அலெஃப்

(1949)

தி இம்மர்டல்

சாலமன் கூறுகிறார்: பூமியில் புதிதாக எதுவும் இல்லை. அதனால் பிளாட்டோவுக்கு ஒரு கற்பனை இருந்தது போல, எல்லா அறிவும் நினைவுதான்; எனவே சாலமன் தனது தண்டனையை வழங்குகிறார், அனைத்து புதுமையும் மறதி மட்டுமே.

பிரான்சிஸ் பேகன்: கட்டுரைகள், 58

லண்டனில், 1929 ஆம் ஆண்டு ஜூன் தொடக்கத்தில்,

ஸ்மிர்னாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் கார்டாஃபிலஸ் என்ற அரிய புத்தக வியாபாரி, இளவரசி டி லூசிங்கிற்கு போப்பின் இலியாட் புத்தகத்தின் ஆறு குவார்டோ மைனர் தொகுதிகளை (1715-1720) வழங்கினார். இளவரசி அவற்றை வாங்கினாள்; அவள் அவற்றைக் கைப்பற்றியபோது, ​​அவள் வியாபாரியுடன் சில வார்த்தைகளை பரிமாறிக்கொண்டாள். அவர், அவர் கூறுகிறார், ஒரு

நரைத்த கண்கள் மற்றும் நரைத்த தாடி மற்றும் தனித்த தெளிவற்ற அம்சங்களுடன் மெலிந்த, கசப்பான மனிதர். பல மொழிகளில் கற்பிக்கப்படாத மற்றும் திருத்தப்படாத சரளத்துடன் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டார்; சில நிமிடங்களில் அவர் பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து ஆங்கிலத்திற்கும் ஆங்கிலத்திலிருந்து சலோனிகாவின் ஸ்பானியத்திற்கும் இடையே ஒரு புதிரான குறுக்குவெட்டுக்கும் மாறினார்.

மக்காவோவின் போர்த்துகீசியம். அக்டோபரில், ஸ்மிர்னாவுக்குத் திரும்பும் போது கார்டாஃபிலஸ் கடலில் இறந்துவிட்டதாகவும், அவர் காஸ் தீவில் அடக்கம் செய்யப்பட்டதாகவும் ஜீயஸில் ஒரு பயணியிடம் இருந்து இளவரசி கேள்விப்பட்டார்.

இலியட்டின் கடைசித் தொகுதியில் இந்தக் கையெழுத்துப் பிரதியைக் கண்டுபிடித்தார்.

இது லத்தீன் மொழிகளுடன் கூடிய ஆங்கிலத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது; இது ஆவணத்தின் வார்த்தைப் படியெடுத்தல் ஆகும்.

நான்

எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, டியோக்லீஷியன் பேரரசரின் காலத்தில் நூறு வாயில்கள் கொண்ட தீப்ஸில் உள்ள ஒரு தோட்டத்தில் எனது துன்பங்கள் தொடங்கியது. நான் சமீபத்திய எகிப்தியப் போர்களில் (புகழ் இல்லாமல்) போரிட்டேன், மேலும் செங்கடலின் கரையில் உள்ள பெரெனிஸ் என்ற இடத்தில் ஒரு படையணியின் துணையாக இருந்தேன்; அங்கு, காய்ச்சலும் மந்திரமும் பல மனிதர்களை விழுங்கியது, அவர்கள் எஃகு கத்தியை மகத்தான முறையில் விரும்பினர். மொரிட்டானியர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்; ஒரு காலத்தில் கிளர்ச்சி நகரங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நிலங்கள் œternitatem இல் புளூட்டோனிய கடவுள்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன; அலெக்ஸாண்டிரியா, அடங்கி, வீணாக சீசரின் கருணையை நாடினார்; ஒரு வருடத்திற்குள் படையணிகள் தங்கள் வெற்றியைப் புகாரளிக்க வேண்டும், ஆனால் நானே செவ்வாய் கிரகத்தின் முகத்தைப் பார்க்கவில்லை. அந்தத் தனிமை என்னைத் துன்புறுத்தியது, அதனால்தான் நான் அழியாத மற்றும் பயங்கரமான பாலைவனங்கள் வழியாக அழியாதவர்களின் ரகசிய நகரத்திற்கான தேடலில் என்னைத் தள்ளினேன்.

என் கஷ்டங்கள் தீப்ஸில் உள்ள ஒரு தோட்டத்தில் தொடங்கியது என்று நான் சொன்னேன். அன்று இரவு முழுவதும் நான் தூங்கவில்லை, ஏனென்றால் என் இதயத்தில் ஒரு போர் இருந்தது. விடியும் முன் நான் இறுதியாக எழுந்தேன். என் அடிமைகள் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார்கள்; நிலவு எல்லையற்ற மணலின் நிறமாக இருந்தது. ஏ

கிழக்கில் இருந்து இரத்தம் தோய்ந்த சவாரி வந்து கொண்டிருந்தது, சோர்வுடன் பலவீனமாக இருந்தது. என்னிடமிருந்து சில படிகள் தூரத்தில் இறங்கிய அவர், மங்கலான, அடங்காத குரலில், லத்தீன் மொழியில், நகரத்தின் சுவர்களை மூழ்கடிக்கும் நதியின் பெயரை என்னிடம் கேட்டார். மழையால் நிரம்பிய எகிப்து என்று சொன்னேன். "இது நான் தேடும் மற்றொரு நதி" என்று அவர் முரட்டுத்தனமாக பதிலளித்தார், "மரண மனிதர்களை தூய்மைப்படுத்தும் இரகசிய நதி." அவன் மார்பில் இருந்து கருமையான ரத்தம் வழிந்து கொண்டிருந்தது. அவர் பிறந்த நாடு கங்கைக்கு அப்பால் உள்ள மலை என்று என்னிடம் கூறினார்; அந்த மலையின் மீது ஒரு வதந்தி பரவியது, ஒருவர் மேற்கு நோக்கி பயணித்தால், உலகின் முடிவு வரை, ஒருவர் அழியாத நதிக்கு வருவார் என்று கூறினார். அந்த ஆற்றின் தொலைதூரக் கரையில், அரண்கள் மற்றும் அரங்குகள் மற்றும் கோயில்கள் நிறைந்த நகரமான அழியாத நகரம் உள்ளது என்றும் அவர் கூறினார். அவர் விடியற்காலையில் இறந்துவிட்டார், ஆனால் நான் அந்த நகரத்தையும் அதன் நதியையும் தேடத் தீர்மானித்தேன். சித்திரவதை செய்பவரால் விசாரிக்கப்பட்டபோது, ​​சில மொரிட்டானிய கைதிகள் பயணியின் கதையை உறுதிப்படுத்தினர்: அவர்களில் ஒருவர் பூமியின் முனைகளில் உள்ள எலிசியன் சமவெளியை நினைவு கூர்ந்தார், அங்கு மனிதர்களின் வாழ்க்கை நிரந்தரமானது; மற்றொன்று, அதில் இருந்து சிகரங்கள்

பாக்டோலஸ் பாய்கிறது, அதன் மீது ஆண்கள் நூறு ஆண்டுகள் வாழ்கிறார்கள். ரோமில், ஒரு மனிதனின் ஆயுட்காலத்தை வரையறுப்பது என்பது அவன் இறக்கும் வேதனையை வெளிக்கொணர்ந்து அவனது மரணங்களின் எண்ணிக்கையைப் பெருக்குவது என்று உணர்ந்த தத்துவவாதிகளுடன் பேசினேன். நான் எப்போதாவது அழியாத நகரத்தை நம்பியிருக்கிறேனா என்பது எனக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை; அதைக் கண்டுபிடிக்கும் பணி எனக்கு போதுமானதாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன். ஃபிளேவியஸ், கெட்டுலியன் அரச அதிபர், இருநூறு வீரர்களை இந்த முயற்சிக்காக என்னிடம் ஒப்படைத்தார்; தங்களுக்கு சாலைகள் தெரியும் என்றும், முதலில் பாலைவனம் ஆனவர்கள் என்றும் கூறிய பல கூலிப்படையினரையும் நான் பணியில் சேர்த்தேன்.

அடுத்தடுத்த நிகழ்வுகள் எங்கள் முதல் நாட்களின் நினைவகத்தை சிதைத்துவிட்டன, இப்போது அவற்றை நேராக்க முடியாது. நாங்கள் அர்சினோவிலிருந்து புறப்பட்டு தீவிர பாலைவனத்திற்குள் நுழைந்தோம். பாம்புகளை விழுங்கும் மற்றும் அனைத்து வாய்மொழி வர்த்தகமும் இல்லாத ட்ரோக்ளோடைட்டுகளின் நிலங்களைக் கடந்தோம்; காரமந்தாக்களின் நிலம், அவர்களின் பெண்கள் பொதுவாக நடத்தப்படுகிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் உணவு சிங்கங்கள்; டார்டாரஸை மட்டுமே வணங்கும் ஆகில்ஸ் நாடு.

மற்ற பாலைவனங்களின் அகலம் மற்றும் அகலம்-கருப்பு மணலின் பாலைவனங்களை நாங்கள் வரம்பிடினோம், அங்கு பயணி இரவின் மணிநேரங்களை அபகரிக்க வேண்டும்.

நாளின் உக்கிரம் தாங்க முடியாதது. பெருங்கடலுக்கு அதன் பெயரைக் கொடுக்கும் மலையை நான் தூரத்திலிருந்து உருவாக்கினேன்; அதன் சரிவுகளில் நச்சுகளுக்கு மருந்தாகிய யூபோர்பியா வளர்கிறது, அதன் உச்சத்தில் காமவெறிக்குக் கொடுக்கப்பட்ட காட்டு மற்றும் பழமையான மனிதர்களின் தேசமான சத்யர்கள் வாழ்கின்றனர். பூமி அசுரர்களின் தாயாக இருக்கும் அந்த காட்டுமிராண்டித்தனமான நிலங்களின் மார்பு ஒரு பிரபலமான நகரத்திற்கு உதவக்கூடும் - இது நம் அனைவருக்கும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாததாகத் தோன்றியது. இவ்வாறு நாங்கள் எங்கள் அணிவகுப்பைத் தொடர்ந்தோம், ஏனென்றால் பின்வாங்குவது நம்மை நாமே இழிவுபடுத்துவதாக இருக்கும். சில மனிதர்கள், மிகவும் மூர்க்கமானவர்கள், தங்கள் முகத்தை சந்திரனுக்கு வெளிப்படுத்தியபடி தூங்கினர்; விரைவில் அவர்கள் காய்ச்சலால் எரிந்தனர். நீர்ப்பாசனக் குழிகளின் பாழடைந்த தண்ணீரைக் கொண்டு மற்றவர்கள் உல்லாசத்தையும் மரணத்தையும் குடித்தார்கள். பின்னர் வெளியேறுதல் தொடங்கியது; சிறிது நேரம் கழித்து, கலகங்கள். அவர்களை அடக்குவதில் நான் தீவிரத்தை பயன்படுத்தத் தயங்கவில்லை. அதில் நான் நியாயமாகச் செயல்பட்டேன், ஆனால் கலகக்காரர்கள் (அவர்களில் ஒருவரை சிலுவையில் அறைந்ததற்குப் பழிவாங்க ஆர்வமாக) என் மரணத்திற்கு ஒரு சதித்திட்டம் தீட்டுகிறார்கள் என்று ஒரு நூற்றுவர் என்னை எச்சரித்தார். எனக்கு விசுவாசமாக இருந்த சில வீரர்களுடன் நான் முகாமை விட்டு வெளியேறினேன்; பாலைவனத்தில், மணல் சூறாவளிகளுக்கு மத்தியில்

இரவு, நாங்கள் பிரிந்தோம். ஒரு கிரெட்டானாரோ என் சதையை வாடகைக்கு எடுத்தது. பல நாட்கள் நான் தண்ணீரைக் காணாமல் அலைந்தேன் - அல்லது ஒரு பெரிய நாள் சூரியனால் பெருக்கப்பட்டது, தாகம் மற்றும் தாகத்தின் பயம். நான் என் பாதையை என் குதிரையின் விருப்பத்திற்கு விட்டுவிட்டேன். விடியற்காலையில், தூரம் பிரமிடுகள் மற்றும் கோபுரங்களால் நிரம்பியது. நான் கனவு கண்டேன், தாங்கமுடியாமல், ஒரு சிறிய மற்றும் ஒழுங்கான தளம், அதன் மையத்தில் ஒரு கிணறு உள்ளது; என் கைகள் அதை ஏறக்குறைய தொடலாம், என் கண்கள் அதைப் பார்க்கின்றன, ஆனால் நான் அதை அடைவதற்கு முன்பே நான் இறந்துவிடுவேன் என்று எனக்குத் தெரிந்த திருப்பங்கள் மிகவும் திகைப்பூட்டும் மற்றும் சிக்கிக்கொண்டன.

II

அந்த பயங்கரக் கனவில் இருந்து கடைசியாக என்னைப் பிரித்தபோது, ​​என் கைகள் என் முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டப்பட்டிருப்பதையும், மலையின் காஸ்டிக் சரிவில் சுரண்டப்பட்ட ஒரு பொதுவான கல்லறையை விட பெரியதாக இல்லாத நீள்சதுர இடத்தில் நான் படுத்திருப்பதையும் கண்டேன். குழியின் பக்கங்கள் ஈரப்பதமாக இருந்தன, மேலும் மனிதனால் காலப்போக்கில் மெருகூட்டப்பட்டன

கைகள். என் மார்பில் நான் ஒரு வலி துடிப்பதை உணர்ந்தேன், நான் தாகத்தால் எரிந்தேன். நான் தலையை உயர்த்தி பலவீனமாக கத்தினேன். மலையின் அடிவாரத்தில் மணலால் அடைக்கப்பட்ட சத்தமில்லாத தூய்மையற்ற ஓடை ஓடியது

மற்றும் இடிபாடுகள்; தொலைதூரக் கரையில், இம்மார்டல்களின் காப்புரிமை நகரம் சூரியனின் கடைசி (அல்லது முதல்) கதிர்களில் திகைப்பூட்டும் வகையில் பிரகாசித்தது. நான் கோட்டைகள், வளைவுகள், முன்பகுதிகள் மற்றும் மன்றங்களை பார்க்க முடிந்தது; அனைத்திற்கும் அடித்தளம் ஒரு கல் பீடபூமி. என்னுடையது போன்ற நூறு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட ஒழுங்கற்ற இடங்கள் மலையையும் பள்ளத்தாக்கையும் சிக்கலாக்கின. மணலில் ஆழமற்ற துளைகள் தோண்டப்பட்டன; அந்த மோசமான துளைகளிலிருந்து, இடங்களிலிருந்து, நரைத்த தோல் மற்றும் புறக்கணிக்கப்பட்ட தாடியுடன் நிர்வாண மனிதர்கள் தோன்றினர். நான் இந்த மனிதர்களை அடையாளம் கண்டுகொண்டேன் என்று நினைத்தேன்: அவர்கள் பாரசீக வளைகுடாவின் கரையோரங்களிலும் எத்தியோப்பியாவின் கோட்டைகளிலும் தொற்றிக் கொள்ளும் ட்ரோக்ளோடைட்டுகளின் மிருக வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள்; அவர்கள் பேசாததைக் கண்டும், அவர்கள் பாம்புகளை விழுங்குவதைக் கண்டும் நான் ஆச்சரியப்படவில்லை.

அவசரத் தாகம் என்னைத் திடப்படுத்தியது. நான் மணலில் இருந்து சுமார் முப்பது அடிகள் என்று மதிப்பிட்டேன்; நான் கண்களை மூடிக்கொண்டு மலையிலிருந்து கீழே எறிந்தேன், என் கைகள் பின்னால் கட்டப்பட்டன. நான் என் இரத்தம் தோய்ந்த முகத்தை இருண்ட நீரில் மூழ்கடித்து ஒரு மிருகத்தைப் போல மடிந்தேன். நான் மீண்டும் ஒருமுறை தூக்கத்திலும் மயக்கத்திலும் என்னை இழக்கும் முன், கிரேக்க மொழியில் சில வார்த்தைகளை விவரிக்க முடியாமல் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னேன்:

செலியாவைச் சேர்ந்தவர்கள், பணக்கார ட்ரோஜான்கள், இருண்ட ஐசெபோஸ் தண்ணீரைக் குடிப்பவர்கள்...

எத்தனை இரவும் பகலும் என்னை கடந்து சென்றன என்று என்னால் சொல்ல முடியாது. வலியில், குகைகளின் தங்குமிடத்திற்குத் திரும்ப முடியாமல், தெரியாத மணலில் நிர்வாணமாக, என் இருண்ட விதிக்கு சந்திரனும் சூரியனும் நிறைய இடமளித்தேன். ட்ரோக்ளோடைட்டுகள், தங்கள் காட்டுமிராண்டித்தனத்தில் குழந்தைகளைப் போல, நான் உயிர்வாழவோ இறக்கவோ உதவவில்லை. என்னைக் கொல்லும்படி நான் அவர்களிடம் மன்றாடினது வீண். ஒரு நாள், பாறையின் கூர்மையான விளிம்பில், நான் என் பிணைப்பைத் துண்டித்தேன். அடுத்தது, நான் எழுந்து நின்று பிச்சை எடுக்கவோ திருடவோ முடிந்தது - நான், மார்கஸ் ஃபிளமினியஸ் ரூஃபஸ், ரோமின் படையணிகளில் ஒன்றின் இராணுவ நீதிமன்றம்

- என் முதல் அருவருப்பான பாம்பின் சதை.

இம்மார்டல்களைப் பார்க்க வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தால், மனித நகரத்தை விட அதைத் தொட, என்னால் தூங்க முடியவில்லை. ட்ரோக்ளோடைட்டுகள் என் இலக்கைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் என்பது போல, அவர்களும் தூங்கவில்லை. முதலில் அவர்கள் என்னைக் கண்காணிக்கிறார்கள் என்று ஊகித்தேன்; பின்னர், நாய்களுக்கு அந்த வகையில் தொற்று ஏற்படக்கூடும் என்பதால், எனது மனக்குழப்பம் அவர்களுக்குத் தன்னைத் தெரிவித்ததாக நான் கற்பனை செய்தேன். காட்டுமிராண்டித்தனமான கிராமத்திலிருந்து நான் புறப்படுவதற்கு, நான் மிகவும் பொதுமக்களைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்

நேரங்கள், சூரிய அஸ்தமனம், ஏறக்குறைய அனைத்து மனிதர்களும் பூமியில் உள்ள தங்கள் துளைகள் மற்றும் பிளவுகளில் இருந்து வெளிப்பட்டு மேற்கு நோக்கி கண்ணுக்குத் தெரியாமல் பார்த்தார்கள். நான் உரத்த குரலில் ஜெபித்தேன், தெளிவான பேச்சு மூலம் பழங்குடியினரை பயமுறுத்துவதை விட தெய்வீக தயவை வேண்டிக்கொள்வது குறைவு. மணல் திட்டுகளால் அடைக்கப்பட்ட நீரோடைப் படுக்கையைக் கடந்து நகரத்தை நோக்கி என் படிகளைத் திருப்பினேன்.

இரண்டு மூன்று பேர் குழப்பத்துடன் என்னைப் பின்தொடர்ந்தனர்; அவை உயரம் குறைந்தவை (மற்றவை போன்ற இனங்கள்) மற்றும் பயத்தை விட வெறுப்பை தூண்டியது. பழங்கால குவாரிகள் என்று நான் எடுத்த பல ஒழுங்கற்ற குழிகளை நான் பாவாடை செய்ய வேண்டியிருந்தது; நகரத்தின் மகத்தான அளவினால் தவறாக வழிநடத்தப்பட்ட நான், அது மிக அருகில் இருப்பதாக நினைத்தேன். நள்ளிரவில், நகரத்தின் சுவரின் மஞ்சள் மணலில் உருவ வழிபாடுகளுடன் கூடிய கருப்பு நிழலின் மீது கால் வைத்தேன். ஒருவித புனிதமான திகிலினால் என் அடிகள் நிறுத்தப்பட்டன. புதுமையும் பாலைவனமும் மனிதகுலத்தால் மிகவும் வெறுக்கப்படுகின்றன, ட்ரோக்ளோடைட்டுகளில் ஒருவர் கடைசி வரை என்னுடன் வந்திருப்பதைக் கண்டு நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன். நான் கண்களை மூடிக்கொண்டு விடியலுக்காக தூங்காமல் காத்திருந்தேன்.

நகரம் ஒரு கல் பீடபூமியில் கட்டப்பட்டது என்று நான் சொன்னேன். அந்த பீடபூமி, அதன் சீற்றத்துடன்

பக்கங்களை, சுவர்களை அளவிடுவது போல் கடினமாக இருந்தது. வீணாக என் களைப்புற்ற கால்கள் அதைச் சுற்றி நடந்தன; கருப்பு அடித்தளம் சிறிதளவு முறைகேட்டையும் வெளிப்படுத்தவில்லை, மேலும் சுவர்களின் மாறுபாடு ஒரு கதவு கூட தடைசெய்யப்பட்டது. அன்றைய படை என்னை ஒரு குகைக்குள் அடைக்கலம் தேடத் தூண்டியது; பின்புறம் ஒரு குழி இருந்தது, குழிக்கு வெளியே, கீழே இருளில் இருந்து, ஒரு ஏணி உயர்ந்தது. நான் ஏணியில் இறங்கி, மோசமான கேலரிகளின் குழப்பத்தின் வழியாக ஒரு பரந்த, தெளிவற்ற வட்ட அறைக்கு சென்றேன். அந்த பாதாள அறை போன்ற இடத்தில் ஒன்பது கதவுகள் திறக்கப்பட்டன; எட்டு ஒரு பிரமைக்கு வழிவகுத்தது, அது வஞ்சகமாக, அதே அறைக்கு திரும்பியது; ஒன்பதாவது மற்றொரு பிரமை வழியாக முதல் வட்ட அறைக்கு ஒத்த இரண்டாவது வட்ட அறைக்கு இட்டுச் சென்றது. எத்தனை அறைகள் இருந்தன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; என் துயரமும் கவலையும் அவர்களைப் பெருக்கின. மௌனம் விரோதமானது, கிட்டத்தட்ட சரியானது; ஒரு நிலத்தடி காற்றைத் தவிர, அதன் காரணத்தை நான் ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்கவில்லை, அந்த ஆழமான கல் வலைகளுக்குள் எந்த ஒலியும் இல்லை; கல்லின் பிளவுகள் வழியாக வடியும் இரும்பு நிற நீரின் மெல்லிய ஓடைகள் கூட சத்தமில்லாமல் இருந்தன. பயங்கரமாக, நான் அந்த சந்தேகத்திற்குரிய உலகத்துடன் பழகினேன்; அது தொடங்கியது

ஒன்பது கதவுகள் கொண்ட பாதாள அறைகள் மற்றும் நீண்ட, பலமான நிலத்தடி தாழ்வாரங்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்க முடியாது என்பது நம்பமுடியாததாகத் தெரிகிறது. நான் பூமிக்கு அடியில் எவ்வளவு நேரம் அலைந்தேன் என்று எனக்குத் தெரியாது; நான் அவ்வப்போது, ​​ஒரு குழப்பமான வீட்டைக் கனவில், காட்டுமிராண்டிகளின் கொடூரமான கிராமத்தையும் நான் பிறந்த நகரத்தையும் திராட்சைக் கொத்துகளுக்கு இடையில் இணைத்தேன் என்பது எனக்குத் தெரியும்.

ஒரு நடைபாதையின் முடிவில், எதிர்பாராத ஒரு சுவர் என் பாதையைத் தடுத்தது - தொலைதூர ஒளி என் மீது விழுந்தது. நான் என் திகைப்பூட்டும் கண்களை உயர்த்தினேன்; மேலே, செங்குத்தாக மேலே, நான் வானத்தின் வட்டத்தைப் பார்த்தேன், அதனால் நீல நிறத்தில் அது கிட்டத்தட்ட ஊதா நிறத்தில் இருந்தது. ஒரு படிக்கட்டின் உலோகப் படிகள் சுவரில் மேலே சென்றன. சோர்வு என் தசைகளை தளர்த்தியது, ஆனால் நான் படிக்கட்டுகளில் ஏறினேன், அவ்வப்போது இடைநிறுத்தப்பட்டு மகிழ்ச்சியுடன் விகாரமாக அழுதேன். கிரானைட் மற்றும் பளிங்குக் கல்லில் செதுக்கப்பட்ட பிரைஸ்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்கள், முக்கோண பெடிமென்ட்கள் மற்றும் வால்ட்கள், குழப்பமான மகிமைகள் ஆகியவற்றை நான் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அறிய ஆரம்பித்தேன். இப்படித்தான் நான் கறுப்பு மற்றும் பின்னிப் பிணைந்த குருட்டுப் பகுதியிலிருந்து புத்திசாலித்தனமான நகரத்திற்கு மேலே செல்ல வழிவகுத்தது.

நான் ஒரு வகையான சிறிய பிளாசாவில் தோன்றினேன் - ஒரு முற்றம் அதை சிறப்பாக விவரிக்கலாம். அது இருந்தது

ஒழுங்கற்ற கோணங்கள் மற்றும் பல்வேறு உயரங்களைக் கொண்ட ஒற்றை கட்டிடத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. பல குபோலாக்கள் மற்றும் நெடுவரிசைகள் இந்த பன்முகத்தன்மை கொண்ட கட்டிடத்திற்கு சொந்தமானது. அந்த நம்பமுடியாத நினைவுச்சின்னத்தின் வேறு எந்த அம்சத்தையும் விட, அதன் கட்டுமானத்தின் மிகப் பழமையான தன்மையால் நான் கைது செய்யப்பட்டேன். இது மனிதகுலத்திற்கு முன்பே, உலகத்திற்கு முன்பே இருந்ததாக உணர்ந்தேன்.

அதன் காப்புரிமை பழங்காலம் (கண்களுக்கு எப்படியோ பயங்கரமாக இருந்தாலும்) அழியாத கலைஞர்களின் உழைப்புடன் ஒத்துப்போகிறது. முதலில் ஜாக்கிரதையாக, நேரம் செல்ல செல்ல அலட்சியமாக, கடைசிவரை ஆசையுடன் அந்த தளம் அரண்மனையின் படிக்கட்டுகளிலும் பதிக்கப்பட்ட தளங்களிலும் அலைந்தேன். (மாடிகளின் அகலமும் உயரமும் நிலையானதாக இல்லை என்பதை நான் பின்னர் கண்டுபிடித்தேன்; இது நான் உணர்ந்த அசாதாரண சோர்வை விளக்கியது.) இந்த அரண்மனை தெய்வங்களின் வேலை என்பது எனது முதல் எண்ணம். நான் வசிக்காத இடங்களை ஆராய்ந்தேன், என்னை நானே சரிசெய்தேன்: இந்த இடத்தைக் கட்டிய தெய்வங்கள் இறந்துவிட்டன. பின்னர் நான் அதன் தனித்தன்மையைப் பற்றி யோசித்து, எனக்கு நானே சொன்னேன்: இந்த இடத்தைக் கட்டிய கடவுள்கள் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள். நான் இதைச் சொன்னேன், எனக்குத் தெரியும்,

புலன் பயத்தை விட அதிக அறிவார்ந்த திகிலுடன் - புரிந்துகொள்ள முடியாத கண்டனத்தின் தொனியில் வருத்தம் ஏற்பட்டது.

பெரும் பழங்காலத்தின் தோற்றம் மற்றவர்களால் இணைக்கப்பட்டது: முடிவில்லாத தன்மை, அடக்குமுறை மற்றும் திகில் உணர்வு, சிக்கலான பகுத்தறிவற்ற உணர்வு. நான் ஒரு இருண்ட பிரமை வழியாக சென்றேன், ஆனால் அது அழியாதவர்களின் பிரகாசமான நகரம் என்னை பயமுறுத்தியது மற்றும் விரட்டியது. பிரமை என்பது மனிதர்களைக் குழப்புவதற்காகக் கட்டப்பட்ட வீடு; அதன் கட்டிடக்கலை, சமச்சீர்களில் ஊதாரித்தனமானது, அந்த நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. நான் முழுமையடையாமல் ஆராய்ந்த அரண்மனையில், கட்டிடக்கலைக்கு எந்த நோக்கமும் இல்லை. எங்கும் செல்ல முடியாத தாழ்வாரங்கள், அடைய முடியாத உயரமான ஜன்னல்கள், துறவி போன்ற செல்கள் அல்லது வெற்று தண்டுகளில் திறக்கும் பிரமாண்டமான வியத்தகு கதவுகள், தலைகீழான நடைகள் மற்றும் பலஸ்ட்ரேட்களுடன் நம்பமுடியாத தலைகீழான படிக்கட்டுகள் இருந்தன. மற்ற படிக்கட்டுகள், ஒரு நினைவுச்சின்னச் சுவரின் ஓரத்தில் காற்றோட்டமாக ஒட்டிக்கொண்டன, இரண்டு அல்லது மூன்று தரையிறங்கலுக்குப் பிறகு, குபோலாக்களின் உயர்ந்த இருட்டில், எங்கும் வரவில்லை. இவை நான் கொடுத்த நேரடி உதாரணங்களா என்று சொல்ல முடியாது; அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக எனக்குத் தெரியும்

என் குழப்பமான கனவுகளை பாதித்தது; கொடுக்கப்பட்ட எந்த அம்சமும் உண்மையின் உண்மைப் பிரதியா அல்லது என் இரவுகளால் கட்டவிழ்த்துவிடப்பட்ட வடிவங்களில் ஒன்றா என்பதை இனி என்னால் அறிய முடியாது. இந்த நகரம் மிகவும் கொடூரமானது என்று நான் நினைத்தேன், அதன் இருப்பு, அது தாங்கிக்கொண்டிருக்கும் உண்மை - ஒரு ரகசிய பாலைவனத்தின் நடுவில் கூட - கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் மாசுபடுத்துகிறது மற்றும் நட்சத்திரங்களை எப்படியாவது சமரசம் செய்கிறது. இந்த நகரம் இருக்கும் வரை, உலகில் யாரும் மகிழ்ச்சியாகவோ தைரியமாகவோ இருக்க முடியாது. நான் அதை விவரிக்க விரும்பவில்லை; பன்முகத்தன்மை கொண்ட வார்த்தைகளின் குழப்பம், புலி அல்லது காளையின் உடல் பற்கள், உறுப்புகள் மற்றும் தலைகளுடன் பயங்கரமாக ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டிருந்தாலும் ஒருவரையொருவர் வெறுக்கும்-அவை தோராயமான படங்களாக இருக்கலாம்.

நான் திரும்பிய நிலைகளையோ, தூசி நிறைந்த, ஈரமான மறைவுகளின் வழியாக என் பாதையையோ என்னால் நினைவுபடுத்த முடியவில்லை. நான் கடைசி தளத்திலிருந்து வெளிப்படும் போது, ​​அழியாதவர்களின் அருவருப்பான நகரத்தால் மீண்டும் ஒருமுறை என்னைச் சூழ்ந்துவிடுமோ என்ற நிலையான பயம் என்னுடன் இருந்தது என்பது மட்டும் எனக்குத் தெரியும். எனக்கு வேறு எதுவும் நினைவில் இல்லை. அந்த நினைவாற்றல் இழப்பு, இப்போது தீர்க்க முடியாதது, ஒருவேளை வேண்டுமென்றே இருந்தது; அது சாத்தியம்

நான் தப்பித்த சூழ்நிலைகள் மிகவும் விரும்பத்தகாதவையாக இருந்தன, சில நாட்களில் நினைவாற்றலை இழக்கவில்லை, அவற்றை என் மனதில் இருந்து அகற்றுவேன் என்று சத்தியம் செய்தேன்.

III

எனது துன்பங்களின் கதையை கவனமாகப் படித்தவர்கள், ட்ரோக்ளோடைட் பழங்குடியினத்தைச் சேர்ந்த ஒரு மனிதன், ஒரு நாய் என்னைப் பின்தொடர்வது போல், சுவர்களின் துண்டிக்கப்பட்ட நிழலில் என்னைப் பின்தொடர்ந்ததை நினைவு கூர்வார்கள். நான் கடைசி பாதாள அறையிலிருந்து வெளியே வந்தபோது, ​​​​குகையின் வாயில் அவரைக் கண்டேன். அவர் மணலில் படுத்துக்கொண்டு, கனவில் அந்த எழுத்துக்களை ஒத்த அடையாளங்களின் வரிசையை விகாரமாக வரைந்து தேய்த்துக் கொண்டிருந்தார், அவை ஒன்றிணைந்து மங்கலாக்கும்போது புரிந்து கொள்ளும் விளிம்பில் ஒருவர் இருக்கிறார். இது ஒருவித காட்டுமிராண்டித்தனமான எழுத்து என்று முதலில் நினைத்தேன்; பேசக் கற்றுக் கொள்ளாத மனிதர்கள் எழுத்தைக் கண்டுபிடித்திருக்க வேண்டும் என்று கற்பனை செய்வது அபத்தமானது என்பதை நான் உணர்ந்தேன்.

எந்த ஒரு வடிவமும் மற்றொன்றை ஒத்திருக்கவில்லை-அவை குறியீடாக இருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நிராகரித்த (அல்லது மிகவும் தொலைதூரமாக்கியது) உண்மை. மனிதன் அவற்றை வரைந்து, பார்த்து, திருத்திக் கொள்வான். பின்னர் திடீரென்று, அவரது போல்

விளையாட்டு அவரை எரிச்சலூட்டியது, அவர் தனது உள்ளங்கை மற்றும் முன்கையால் அவற்றைத் தேய்ப்பார். அவர் என்னை அடையாளம் காணாதது போல் இருந்தாலும், என்னை நிமிர்ந்து பார்த்தார். இருப்பினும், நான் உணர்ந்த நிம்மதி மிகவும் பெரியது (அல்லது என் தனிமை மிகவும் பயங்கரமானது), ஒரு குகையின் தரையிலிருந்து என்னைப் பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் இந்த பழமையான ட்ரோக்லோடைட் எனக்காகக் காத்திருந்ததாக நான் நினைத்தேன். சூரியன் சமவெளியை வெப்பமாக்கியது; நாங்கள் கிராமத்திற்கு திரும்ப ஆரம்பித்தோம்

மாலையின் முதல் நட்சத்திரங்கள், மணல் எங்கள் கால்களை எரித்தது. ட்ரோக்ளோடைட் எனக்கு முன்னால் நடந்தார்; அன்றிரவு நான் அவருக்கு சில வார்த்தைகளை அடையாளம் காண கற்றுக்கொடுக்க தீர்மானித்தேன். நாய்கள் மற்றும் குதிரைகள், நான் பிரதிபலித்தது, முதலில் செய்ய முடியும்; சீசர்களின் நைட்டிங்கேல் போன்ற பல பறவைகள் இரண்டாவது செய்ய முடியும்.

ஒரு மனிதனின் புரிதல் குறைவாக இருந்தாலும், அது எப்போதும் நியாயமற்ற மிருகங்களை விட அதிகமாக இருக்கும்.

ட்ரோக்ளோடைட்டின் தாழ்வான பிறப்பும் நிலையும், ஒடிஸியின் மோசமான வயதான நாயான ஆர்கோஸின் உருவத்தை என் நினைவிற்கு நினைவுபடுத்தியது, அதனால் நான் அவருக்கு ஆர்கோஸ் என்ற பெயரைக் கொடுத்து, அதை அவருக்குக் கற்பிக்க முயற்சித்தேன். மீண்டும் மீண்டும், நான் தோல்வியடைந்தேன். இல்லை என்றால் நான் வேலை செய்தேன், தீவிரம் இல்லை, என்னுடைய பிடிவாதம் இல்லை

பயன்பெற்றது. அசையாமல், கண்கள் இறந்துவிட்டன, நான் அவன் மீது பதிக்க முயன்ற சத்தங்களை அவன் உணரவில்லை. என்னிடமிருந்து சில அடிகள் இருந்தாலும், அவர் வெகு தொலைவில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. எரிமலையில் இருந்து செதுக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய, இடிக்கப்பட்ட ஸ்பிங்க்ஸ் போல மணலில் கிடந்த அவர், காலையின் முதல் அந்தி வெளிச்சத்திலிருந்து இரவின் கடைசி அந்தி வெளிச்சம் வரை வானத்தை தனக்கு மேலே வானத்தில் வட்டமிட அனுமதித்தார். என் எண்ணத்தை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பது வெறுமனே சாத்தியமற்றது என்று தோன்றியது. குரங்குகள் வேண்டுமென்றே பேசுவதில்லை என்று பொதுவாக எத்தியோப்பியர்களிடையே நம்பப்படுகிறது என்று நான் நினைவு கூர்ந்தேன், அதனால் அவை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தப்படாது; ஆர்கோஸின் மௌனத்திற்கு அவநம்பிக்கை அல்லது பயம் என்று நான் கூறினேன். அந்தத் தெளிவான படத்திலிருந்து நான் மற்றவர்களுக்குக் கடத்தினேன். அர்கோஸும் நானும் தனித்தனி பிரபஞ்சங்களில் எங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தோம் என்பதை நான் பிரதிபலித்தேன்; எங்கள் உணர்வுகள் ஒரே மாதிரியானவை என்பதை நான் பிரதிபலித்தேன், ஆனால் ஆர்கோஸ் என்னை விட வித்தியாசமாக அவற்றை இணைத்து, அவற்றிலிருந்து வெவ்வேறு பொருட்களை உருவாக்கினார்; ஒருவேளை அவருக்கு எந்த பொருட்களும் இல்லை என்று நான் பிரதிபலித்தேன், மாறாக விரைவான பதிவுகளின் நிலையான, மயக்கமான நாடகம். நினைவில்லாத, நேரமில்லாத உலகத்தை நான் கற்பனை செய்தேன்; நான் விளையாடினேன்

பெயர்ச்சொற்கள் இல்லாத மொழியின் சாத்தியம், ஆள்மாறான வினைச்சொற்கள் அல்லது விவரிக்க முடியாத உரிச்சொற்களின் மொழி. இந்த பிரதிபலிப்பில் பல நாட்கள் சென்றன, நாட்கள், வருடங்கள். ஒரு காலை வரை, மகிழ்ச்சி போன்ற ஒன்று ஏற்பட்டது - வானம் மெதுவாக, பலத்த மழை பெய்தது.

பாலைவனத்தில் இரவுகள் குளிர்ச்சியாக இருக்கும், ஆனால் அந்த இரவு ஒரு கொப்பரை போல இருந்தது. தெஸ்ஸாலியில் ஒரு நதி (அதன் நீரில் நான் ஒரு தங்க மீனை எறிந்தேன்) என்னைக் காப்பாற்ற வருவதாக நான் கனவு கண்டேன்; சிவப்பு மணல் மற்றும் கருப்பு பாறையின் மீது அது நெருங்குவதை நான் கேட்க முடிந்தது; காற்றில் குளிர்ச்சியும் மழையின் சத்தமும் என்னை எழுப்பியது. அதை வரவேற்க நான் நிர்வாணமாக வெளியே ஓடினேன். இரவு மறைந்து கொண்டிருந்தது; மஞ்சள் மேகங்களின் கீழ், பழங்குடியினர், என்னைப் போலவே மகிழ்ச்சியுடன், ஒரு வகையான பரவசத்தில், தெளிவான நீரோடைகளுக்கு தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டிருந்தனர் - அவர்கள் கடவுளால் ஆட்கொள்ளப்பட்ட கோரிபாண்டஸை எனக்கு நினைவூட்டினர். ஆர்கோஸ், அவரது கண்கள் எம்பிரியன் மீது நிலைத்திருந்தது, புலம்பிக்கொண்டிருந்தது; அவரது முகத்தில் நீரோடைகள் உருண்டோடின - மழை மட்டுமல்ல, (பின்னர் நான் கற்றுக்கொண்டேன்) கண்ணீர். ஆர்கோஸ், நான் அழுதேன், ஆர்கோஸ்!

பின்னர், மென்மையான ஆச்சரியத்துடன், இழந்த மற்றும் மறந்துவிட்ட ஒன்றைக் கண்டுபிடிப்பது போல்

பல ஆண்டுகளாக, ஆர்கோஸ் இந்த வார்த்தைகளை தடுமாறினார்: ஆர்கோஸ், யுலிஸஸ் நாய். பின்னர், என்னைப் பார்க்காமல், இந்த நாய் சாணத்தின் மீது படுத்திருக்கிறது.

நாம் யதார்த்தத்தை மிக எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம் - ஒருவேளை எதுவும் உண்மையானது அல்ல என்பதை நாம் உணரலாம். ஆர்கோஸிடம் ஒடிஸி எவ்வளவு தெரியும் என்று கேட்டேன். அவர் கிரேக்கத்தைப் பயன்படுத்துவது கடினமாக இருந்தது; நான் கேள்வியை மீண்டும் சொல்ல வேண்டியிருந்தது.

மிகக் குறைவு, அவர் பதிலளித்தார். மிகக் குறைவான ராப்சோட். நான் கடைசியாக எழுதி பதினூறு வருடங்கள் ஆகிவிட்டது.

IV

அன்றே எனக்கு எல்லாமே தெரியவந்தது. ட்ரோக்ளோடைட்டுகள் அழியாதவர்கள்; ஓடை மற்றும் அதன் மணல் நிறைந்த நீர், சவாரி மூலம் தேடும் நதி. கங்கை வரை பரவியிருந்த நகரத்தைப் பொறுத்தவரை, கிட்டத்தட்ட ஒன்பது நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அழியாதவர்கள் அதை அழித்துவிட்டனர். நகரத்தின் சிதைவின் சிதைந்த எச்சங்களிலிருந்து, நான் அலைந்து திரிந்த பொருத்தமற்ற நகரத்தை அவர்கள் அதே இடத்தில் கட்டினார்கள் - அந்த பகடி அல்லது நகரத்தின் விரோதம், இது உலகையும் ஆளும் பகுத்தறிவற்ற கடவுள்களுக்கான கோயிலாகவும் இருந்தது.

கடவுள்கள் மனிதனைப் போல் இல்லை என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் நமக்குத் தெரியாது. இந்த நகரத்தின் ஸ்தாபனமே இம்மார்டல்கள் வந்த கடைசி அடையாளமாகும்; எல்லா உழைப்பையும் வீணாகக் கருதி, அவர்கள் சிந்தனையில், தூய ஊகங்களில் வாழத் தீர்மானித்த புள்ளியை இது குறிக்கிறது. அவர்கள் அந்த காரபேஸைக் கட்டி, அதைக் கைவிட்டு, குகைகளுக்குள் தங்கள் வசிப்பிடங்களுக்குச் சென்றனர். அவர்களின் சுய உறிஞ்சுதலில், அவர்கள் உடல் உலகத்தை அரிதாகவே உணர்ந்தனர்.

இந்த விஷயங்களை ஒரு குழந்தைக்கு விளக்குவது போல் ஹோமர் எனக்கு விளக்கினார். கடல் என்றால் என்னவென்று தெரியாத, உப்பிட்ட இறைச்சியை உண்ணாத, அறியாத மனிதர்களின் தேசத்தை அடைய வேண்டும் என்ற நோக்கத்தில், யுலிஸஸைப் போல உந்தப்பட்டு, தனது சொந்த முதுமை மற்றும் தாமதமான பயணத்தைப் பற்றியும் என்னிடம் கூறினார். ஒரு துடுப்பு என்னவாக இருக்கும். அவர் அழியாத நகரத்தில் ஒரு நூற்றாண்டு வாழ்ந்தார், அது அழிக்கப்பட்டபோது அவர்தான் இதை மற்றொன்றைக் கட்ட வேண்டும் என்று ஆலோசனை கூறினார். அதைக் கண்டு நாம் ஆச்சரியப்பட வேண்டியதில்லை - இலியோன் போரைப் பாடிவிட்டு, தவளைக்கும் எலிக்கும் இடையே நடந்த போரைப் பாடினார் என்பது வதந்தி. அவர் முதலில் காஸ்மோஸை உருவாக்கிய கடவுளைப் போல இருந்தார், பின்னர்

குழப்பம்.

அழியாமல் இருப்பதில் குறிப்பிடத்தக்கது எதுவுமில்லை; மனித குலத்தைத் தவிர, அனைத்து உயிரினங்களும் அழியாதவை, ஏனென்றால் அவர்களுக்கு மரணத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. தெய்வீகமானது, பயங்கரமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, தன்னை அழியாதவர் என்பதை அறிவது. மதம் இருந்தபோதிலும், ஒருவரின் சொந்த அழியாமை பற்றிய நம்பிக்கை மிகவும் அரிதானது என்பதை நான் கவனித்தேன். யூதர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் அழியாமையில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், ஆனால் வாழ்க்கையின் முதல் நூற்றாண்டுக்கு செலுத்தப்படும் வணக்கம், அந்த நூறு ஆண்டுகளில் மட்டுமே அவர்கள் உண்மையாக நம்புகிறார்கள் என்பதற்கு சான்றாகும், ஏனென்றால் அவர்கள் மற்ற அனைத்தையும், நித்தியம் முழுவதும், வெகுமதி அல்லது தண்டிக்க விதிக்கிறார்கள். உயிருடன் இருந்தபோது செய்தார். எனது பார்வையில், ஹிந்துஸ்தானில் சில மதங்களால் உருவாக்கப்பட்ட சக்கரம் மிகவும் நம்பத்தகுந்தது; அந்தச் சக்கரத்தில், முடிவும் இல்லை, ஆரம்பமும் இல்லை, ஒவ்வொரு வாழ்க்கையும் முந்தைய வாழ்க்கையின் விளைவு மற்றும் அடுத்ததை உருவாக்குகிறது, ஆனால் எந்த ஒரு வாழ்க்கையும் முழுவதையும் தீர்மானிக்கவில்லை.... பல நூற்றாண்டுகளின் வாழ்வால் கற்பிக்கப்பட்டது, அழியாத மனிதர்களின் குடியரசு ஒரு சாதித்தது சகிப்புத்தன்மையின் பரிபூரணம், கிட்டத்தட்ட அவமதிப்பு. அவர்கள் அதை எல்லையற்ற நீண்ட காலமாக அறிந்திருந்தனர்

காலப்போக்கில், எல்லாமே எல்லா மனிதர்களுக்கும் நடக்கும். அவனது கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால நற்பண்புகளுக்கு வெகுமதியாக, ஒவ்வொரு மனிதனும் ஒவ்வொரு கருணைக்கு தகுதி பெற்றான் - ஆனால் ஒவ்வொரு துரோகத்திற்கும், அவனது கடந்த கால மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான வெகுமதியாக

அக்கிரமங்கள். வாய்ப்பு விளையாட்டுகளில், தலைகள் மற்றும் வால்கள் சமமாக இருக்கும், எனவே புத்திசாலித்தனமும் மந்தமான தன்மையும் ஒருவரையொருவர் ரத்துசெய்து திருத்தும். ஒருவேளை El Cid இன் முரட்டுத்தனமான கவிதையானது Eclogues என்ற ஒற்றை அடைமொழியால் அல்லது ஹெராக்ளிட்டஸின் உச்சரிப்பால் கோரப்பட்ட எதிர் எடையாக இருக்கலாம். மிக விரைவான சிந்தனை ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத திட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது, மேலும் ஒரு ரகசிய வடிவமைப்பை முடிசூட்டலாம் அல்லது துவக்கலாம். வருங்கால நூற்றாண்டுகளில் நன்மை வர வேண்டும் என்பதற்காக தீமை செய்த மனிதர்களை நான் அறிவேன், அல்லது கடந்த நூற்றாண்டுகளில் ஏற்கனவே அது வந்திருக்கக்கூடும்.... அப்படிப் பார்க்கும்போது, ​​நம் செயல்கள் அனைத்தும் நியாயமானவை என்றாலும், முக்கியமற்றவை. ஆன்மீக அல்லது அறிவுசார் தகுதிகள் எதுவும் இல்லை. ஹோமர் ஒடிஸியை இயற்றினார்; எல்லையற்ற நேரம் கொடுக்கப்பட்டால், எல்லையற்ற சூழ்நிலைகள் மற்றும் மாற்றங்களுடன், ஒடிஸி ஒரு முறையாவது இயற்றப்படாமல் இருப்பது சாத்தியமில்லை. யாரும் யாரோ; ஒரு அழியாத மனிதன் அனைவரும் மனிதர்கள். கொர்னேலியஸ் அக்ரிப்பாவைப் போல, நான் கடவுள், ஹீரோ, தத்துவவாதி, பேய் மற்றும் உலகம் -

இலக்கு இல்லை என்று சொல்லும் ஒரு நீண்ட வழி.

சரியான இழப்பீடுகளின் அமைப்பாக உலகம் என்ற கருத்து அழியாதவர்களின் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. முதலாவதாக, அது அவர்களை பரிதாபத்திலிருந்து விடுபடச் செய்தது. ஓடையின் தூரக் கரையில் கிராமப்புறங்களில் அமைந்திருந்த பழங்கால குவாரிகளை நான் குறிப்பிட்டுள்ளேன்; ஒரு மனிதன் அந்தக் குழிகளின் ஆழத்தில் விழுந்தான்; அவரை காயப்படுத்த முடியவில்லை, இறக்க முடியவில்லை, இன்னும் அவர் தாகத்தால் எரிந்தார்; அவர் ஒரு கயிறு தூக்கி எறியப்படுவதற்கு எழுபது ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன. அவர் தனது சொந்த விதியில் அதிக அக்கறை காட்டவில்லை. அவனது உடல் அடிபணிந்த வீட்டு விலங்கு; ஒவ்வொரு மாதமும் அதற்குத் தேவையான அனைத்து தொண்டுகளும் சில மணிநேர தூக்கம், சிறிது தண்ணீர் மற்றும் ஒரு துண்டு இறைச்சி. ஆனால் நாங்கள் வெறும் சந்நியாசிகள் என்று யாரும் நினைத்துக் கொள்ள வேண்டாம். சிந்தனையை விட சிக்கலான இன்பம் எதுவும் இல்லை, மேலும் நம்மை நாமே ஒப்படைத்தோம் என்று நினைப்பதுதான். அவ்வப்போது, ​​சில அசாதாரண தூண்டுதல்கள் நம்மை மீண்டும் இயற்பியல் உலகிற்கு கொண்டு வரக்கூடும் - எடுத்துக்காட்டாக, அந்த விடியலில், மழையின் பண்டைய அடிப்படை இன்பம். ஆனால் அந்த குறைபாடுகள் மிகவும் அரிதானவை; அனைத்து அழியாதவர்களும் சரியான அமைதியைக் கொண்டிருந்தனர். நான் யாரையாவது நினைவு கூர்கிறேன்

நின்று பார்த்ததில்லை - ஒரு பறவை தன் மார்பில் கூடு கட்டியிருந்தது.

மற்றொன்றால் சமநிலைப்படுத்தப்படாத ஒன்று இல்லை என்ற கோட்பாட்டின் தொடர்ச்சிகளில், சிறிதளவு கோட்பாட்டு முக்கியத்துவம் இல்லாத ஒன்று உள்ளது, ஆனால் அது பத்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அல்லது இறுதியில் பூமியின் முகத்தில் சிதறடிக்கப்பட்டது. இதை இந்த வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: ஒரு நதி உள்ளது, அதன் நீர் அழியாமையைக் கொடுக்கும்; எங்காவது மற்றொரு நதி இருக்க வேண்டும், அதன் நீர் அதை எடுத்துச் செல்கிறது. நதிகளின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது அல்ல; உலகில் அலைந்து திரியும் ஒரு அழியாத பயணி ஒரு நாள் அவர்கள் அனைவரையும் குடித்திருப்பார். அந்த நதியைக் கண்டுபிடிக்க தீர்மானித்தோம்.

மரணம் (அல்லது மரணம் பற்றிய குறிப்பு) மனிதர்களை விலைமதிப்பற்ற மற்றும் பரிதாபகரமானதாக ஆக்குகிறது; அவர்களின் பேய்த்தனம் தொடுகிறது; அவர்கள் செய்யும் எந்த செயலும் கடைசியாக இருக்கலாம்; கனவில் உள்ள முகங்களைப் போல மங்கலாகி மறையும் தருவாயில் இல்லாத முகமே இல்லை. மனிதர்களின் உலகில் உள்ள அனைத்தும் மீட்க முடியாத மற்றும் தற்செயலான மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன.

மறுபுறம், அழியாதவர்களில், ஒவ்வொரு செயலும் (ஒவ்வொரு எண்ணமும்) மற்றவர்களின் எதிரொலியாகும்

கடந்த காலத்தில் அதற்கு முந்தியது, எந்த ஒரு புலப்படும் ஆரம்பம் இல்லாமல், மற்றும் எதிர்காலத்தில் அதை மீண்டும் செய்யும் என்று மற்றவர்களின் விசுவாசமான முன்னறிவிப்பு, விளம்பரம். அசைக்க முடியாத கண்ணாடிகளுக்கு இடையில் தொலைந்து போனது போல் இல்லாதது எதுவுமில்லை. எதுவும் முடியாது

நிகழ்கிறது ஆனால் ஒருமுறை, எதுவும் இழக்கப்படும் அபாயத்தில் விலைமதிப்பற்றதாக இல்லை. எலிஜியாக், சோம்பர், சம்பிரதாயம் ஆகியவை அழியாதவர்கள் பயபக்தியுடன் வைத்திருக்கும் முறைகள் அல்ல. ஹோமரும் நானும் தங்கியரின் இணையதளங்களில் தனித்தனியாகச் சென்றோம்; நாங்கள் விடைபெற்றோம் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

நான் புதிய சாம்ராஜ்யங்கள், புதிய பேரரசுகள் வழியாக அலைந்தேன். 1066 இலையுதிர்காலத்தில் நான் ஸ்டாம்ஃபோர்ட் பிரிட்ஜில் போரிட்டேன், ஆனால் நான் ஹரோல்டின் வரிசையில் நின்றேனா, விரைவில் அவரது தலைவிதியை சந்திக்க வந்தேனா அல்லது ஆறு அடி அல்லது சிறிதளவு மட்டுமே வெற்றி பெற்ற அந்த மோசமான ஹரால்ட் ஹார்ட்ராடாவின் வரிசையில் நான் நின்றேனா என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஆங்கில மண் அதிகம். ஏழாவது நூற்றாண்டில், புலாக்கின் புறநகரில் உள்ள ஹெகிராவில், சிந்துபாத்தின் ஏழு பயணங்களையும், பித்தளை நகரத்தின் கதையையும், நான் மறந்த மொழியில், எனக்குத் தெரியாத எழுத்துக்களில், வேண்டுமென்றே கையெழுத்து எழுதினேன். சமர்கண்டில் உள்ள சிறைச்சாலையின் ஒரு முற்றத்தில் நான் அடிக்கடி சதுரங்கம் விளையாடினேன். இல்

பிகானிர் நான் போஹேமியாவில் இருப்பது போல் ஜோதிடம் கற்பித்தேன். 1638 இல் நான் கோல்ஸ்வரிலும், பின்னர் லீப்ஜிக்கிலும் இருந்தேன். அபெர்டீனில், 1714 இல், போப்பின் இலியட்டின் ஆறு தொகுதிகளுக்கு நான் குழுசேர்ந்தேன்; நான் அடிக்கடி மகிழ்ச்சியுடன் அவற்றைப் பார்த்தேன் என்று எனக்குத் தெரியும். 1729 அல்லது அதற்குப் பிறகு, அந்த கவிதையின் தோற்றம் பற்றி நான் சொல்லாட்சி பேராசிரியரிடம் விவாதித்தேன், அவருடைய பெயர் கியாம்பட்டிஸ்டா என்று நான் நம்புகிறேன்; அவரது வாதங்கள் மறுக்க முடியாதவையாக என்னைத் தாக்கின. அக்டோபர் 4, 1921 அன்று, என்னை பம்பாய்க்கு அழைத்துச் சென்ற பாட்னா, எரித்திரியா கடற்கரையில் ஒரு துறைமுகத்தில் மூழ்கியது.1 

1ms இன் ஒரு பகுதி. இங்கே தான் கீறப்பட்டது; துறைமுகத்தின் பெயர் அழிக்கப்பட்டிருக்கலாம். நான் இறங்கினேன்; நான் ரோமானியத் தீர்ப்பாயமாக இருந்தபோது, ​​நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, நான் செங்கடலைப் பார்த்தபோது மற்ற காலைகள் என் நினைவுக்கு வந்தன, காய்ச்சலும் மந்திரமும் செயலற்ற தன்மையும் வீரர்களை விழுங்கியது. ஊருக்கு வெளியே ஒரு நீரூற்றைக் கண்டேன்; பழக்கத்தால் தூண்டப்பட்டு, அதன் தெளிவான நீரை சுவைத்தேன். அதன் அருகே உள்ள செங்குத்தான கரையை நான் அளந்தபோது, ​​ஒரு முள் மரம் என் கையின் பின்புறத்தை கீறியது. பழக்கமில்லாத வலி மிகவும் கூர்மையாகத் தோன்றியது. நம்பமுடியாமல், பேசமுடியாமல், மகிழ்ச்சியில், மெதுவான ஒரு விலைமதிப்பற்ற உருவாக்கத்தைப் பற்றி யோசித்தேன்

இரத்த துளி. நான் மீண்டும் ஒரு மனிதனாக இருக்கிறேன், நான் மீண்டும் மீண்டும் சொன்னேன், நான் மற்ற எல்லா ஆண்களையும் போல் இருக்கிறேன். அன்று இரவு, விடியும் வரை தூங்கினேன்.

... ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, இந்தப் பக்கங்களை மீண்டும் படித்தேன். அவை உண்மையின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்லவில்லை என்பதை என்னால் சான்றளிக்க முடியும், இருப்பினும் முதல் அத்தியாயங்களில் மற்றும் சில பத்திகளில் கூட, நான் ஒரு குறிப்பிட்ட பொய்யைக் கண்டறிவேன் என்று நம்புகிறேன். அதற்குக் காரணம், ஒருவேளை, சூழ்நிலை விவரங்களின் அதிகப்படியான வேலை, கவிஞர்களிடமிருந்து நான் கற்றுக்கொண்ட எழுத்து முறை; இது எல்லாவற்றையும் பொய்யாகப் பாதிக்கும் ஒரு செயல்முறையாகும், ஏனென்றால் நிகழ்வில் ஏராளமான விவரங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் நினைவகம் இல்லை.... இருப்பினும், நான் மிகவும் தனிப்பட்ட மற்றும் உள்நோக்கிய காரணத்தைக் கண்டுபிடித்துள்ளேன் என்று நம்புகிறேன். நான் அதை வெளிப்படுத்துவேன்; நான் ஒரு அற்புதமானவன் என்று மதிப்பிடப்படுவது முக்கியமில்லை.

இரண்டு வெவ்வேறு மனிதர்களின் அனுபவங்கள் அதில் கலந்திருப்பதால் நான் சொன்ன கதை உண்மையற்றதாகத் தெரிகிறது. முதல் அத்தியாயத்தில், குதிரைவீரன் தீப்ஸின் சுவர்களுக்கு அருகில் ஓடும் நதியின் பெயரை அறிய விரும்புகிறான்; ஃபிளமினியஸ் ரூஃபஸ், நகரத்திற்கு வழங்கியவர்

"நூறு வாயில்" என்ற அடைமொழி, நதி "எகிப்து" என்று அவரிடம் கூறுகிறது; அந்த அறிக்கைகள் எதுவும் அவருக்கு சொந்தமானது அல்ல, மாறாக ஹோமருக்கு சொந்தமானது, அவர் இலியாடில் "தீப்ஸ் ஹெகடோம்பைலோஸ்" என்று வெளிப்படையாகக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் ஒடிஸியில், புரோட்டஸ் மற்றும் யுலிஸ்ஸின் வாய் வழியாக நைல் நதியை "எகிப்து" என்று அழைக்கிறார். இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், ரோமானியர் அழியாத தண்ணீரைக் குடிக்கும்போது, ​​​​அவர் கிரேக்க மொழியில் சில வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார். அந்த வார்த்தைகளும் ஹோமரிக்; கப்பல்களின் புகழ்பெற்ற பட்டியலின் முடிவில் அவற்றைக் காணலாம். பின்னர், மயக்கம் தரும் அரண்மனையில், "கிட்டத்தட்ட வருந்திய ஒரு கண்டிப்பு" பற்றி பேசுகிறார்; அந்த வார்த்தைகளும், அத்தகைய பயங்கரத்தை முன்னறிவித்த ஹோமருக்கு சொந்தமானது. இத்தகைய முரண்பாடுகள் என்னைத் தொந்தரவு செய்தன; மற்றவர்கள், அழகியல் தன்மை கொண்டவர்கள், உண்மையைக் கண்டறிய என்னை அனுமதித்தனர். இந்த பிந்தைய வகையின் தடயங்கள் கடைசி அத்தியாயத்தில் காணப்படலாம், அதில் நான் ஸ்டாம்ஃபோர்ட் பாலத்தில் சண்டையிட்டேன், புலக்கில் நான் சிண்ட்பாத் மாலுமியின் பயணங்களை படியெடுத்தேன், அபெர்டீனில் போப்பின் ஆங்கில இலியாட் புத்தகத்திற்கு சந்தா செலுத்தினேன்.

உரை கூறுகிறது, மற்றவற்றிற்கு இடையே: "பிகானிரில் நான் ஜோதிடத்தை கற்பித்தேன், போஹேமியாவில் உள்ளது போல." இல்லை

அந்த அறிக்கைகள் தவறானவை; குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் பதிவு செய்ய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட உண்மை. முதலாவது ஒரு போர் மனிதனுக்குப் பொருத்தமானதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் பின்னர் கதை சொல்பவர் போரில் சிறிது கவனம் செலுத்துவதைக் காண்கிறார், மனிதர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி அதிகம். தொடர்ந்து வரும் "உண்மைகள்" இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளன. இருண்ட மற்றும் அடிப்படையான காரணம் அவற்றை காகிதத்தில் வைக்க என்னை வழிநடத்தியது: அவை பரிதாபகரமானவை என்று எனக்குத் தெரியும். ரோமானிய ஃபிளமினியஸ் ரூஃபஸால் விவரிக்கப்படும் போது அவை பரிதாபகரமானவை அல்ல; அவை ஹோமரால் விவரிக்கப்பட்டது. பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில், ஹோமர், சிந்துபாத்தின் சாகசங்களை-மற்றொரு யுலிஸஸ்-இன் சாகசங்களை நகலெடுத்திருக்க வேண்டும், மேலும் பல நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, வடக்கு இராச்சியத்தில் தனது சொந்த இலியாட் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான நாக்கு போன்ற வடிவங்களைக் கண்டுபிடித்தார். "பிகானிர்" என்ற பெயரைக் கொண்ட வாக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, இது அற்புதமான சொற்களைப் பயன்படுத்தக்கூடிய (கப்பல்களின் பட்டியலை எழுதியவர் போன்ற) எழுத்துக்களைக் கொண்ட ஒருவரால் இயற்றப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்.2

2 எர்னஸ்டோ சபாடோ, அரிய புத்தக வியாபாரி கார்டாபிலஸுடன் இலியட்டின் தோற்றம் பற்றி விவாதித்த "ஜியாம்பட்டிஸ்டா" இத்தாலியரான ஜியாம்பட்டிஸ்டா விகோ என்று கூறுகிறார்.

ஹோமர் புளூட்டோ அல்லது அகில்லெஸ் போன்ற ஒரு குறியீட்டு பாத்திரம் என்று வாதம்.

முடிவு நெருங்கும்போது, ​​நினைவிலிருந்து படங்கள் எதுவும் இல்லை- வார்த்தைகள் மட்டுமே உள்ளன. ஒரு காலத்தில் என்னைச் சித்தரித்தவர்களையும், என்னுடன் பலருக்குத் துணையாக வந்தவரின் தலைவிதியின் அடையாளமாக இருந்தவர்களையும் காலம் குழப்பியது விசித்திரமானதல்ல.

நூற்றாண்டுகள். நான் ஹோமராக இருந்தேன்; விரைவில், யுலிஸஸைப் போல, நான் யாரும் இல்லை; விரைவில், நான் எல்லா மனிதர்களாக இருப்பேன் - நான் இறந்துவிடுவேன்.

போஸ்ட்கிரிப்ட் (1950): மேற்கூறிய பிரசுரத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட வர்ணனைகளில், மிகவும் ஆர்வமுள்ள (மிகவும் நகர்ப்புறம் இல்லை என்றால்) விவிலியத்தில் பல வண்ணங்களின் கோட் (மான்செஸ்டர், 1948); இது டாக்டரின் மிக உயர்ந்த விடாமுயற்சி பேனாவின் வேலை. Nahum Cordovero, மற்றும் சில நூறு பக்கங்கள் உள்ளன. இது கிரேக்கத் தொகுப்புகள், பிற்கால லத்தீன் நூல்களின் தொகுப்புகள், பென் ஜான்சனின் சமகாலத்தவர்களை செனிகா, அலெக்சாண்டர் ரோஸின் விர்ஜிலியஸ் எவாஞ்சலிசன்ஸ், ஜார்ஜ் மூர் மற்றும் எலியட் ஆகியோரின் கலைப்பொருட்களின் பகுதிகளுடன் வரையறுத்ததைப் பற்றி பேசுகிறது. அரிய புத்தக வியாபாரிக்கு காரணம்

ஜோசப் கார்டஃபிலஸ்." முதல் அத்தியாயத்தில் இது ப்ளினியின் (Historia naturate, V:8) சுருக்கமான இடைச்செருகல்களை சுட்டிக்காட்டுகிறது; இரண்டாவதாக, Thomas de Quincey (எழுத்துகள், III: 439); மூன்றாவது, Descartes எழுதிய கடிதத்திலிருந்து நான்காவதாக, பெர்னார்ட் ஷாவிடமிருந்து (மீண்டும் மெதுசேலாவிற்கு, வி).

"ஊடுருவல்கள்" (அல்லது திருட்டுகள்) இது முழு ஆவணமும் அபோக்ரிபல் என்று ஊகிக்கிறது. என் கருத்துப்படி, அந்த முடிவு ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. முடிவு நெருங்கும்போது, ​​கார்டாஃபிலஸ் எழுதினார், இனி நினைவகத்திலிருந்து படங்கள் எதுவும் இல்லை - வார்த்தைகள் மட்டுமே உள்ளன. வார்த்தைகள், வார்த்தைகள், வார்த்தைகள், இடத்திலிருந்து நீக்கப்பட்ட மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட வார்த்தைகள், பிற மனிதர்களிடமிருந்து வரும் வார்த்தைகள்-அவையே மணிக்கணக்கிலும் நூற்றாண்டுகளிலும் அவருக்கு விட்டுச்சென்ற பிச்சை. சிசிலியா இன்ஜெனீரோஸுக்கு

தி டெட் மேன்

ப்யூனஸ் அயர்ஸின் புறநகர்ப் பகுதியில் உள்ள ஒரு சோகமான பேட்டைக்காரன், தைரியத்தின் மீதான மோகத்தை மட்டுமே பரிந்துரைத்த ஒரு மனிதன், பிரேசிலிய எல்லையில் உள்ள குதிரை நாட்டின் வனாந்தரத்திற்குச் சென்று, கடத்தல்காரர்களின் குழுவின் தலைவனாக மாற வேண்டும். , மேலோட்டமாகப் பார்த்தால் சாத்தியமற்றதாகத் தெரிகிறது. அப்படி நினைப்பவர்களுக்கு, பல்வனேராவின் சுற்றுப்புறத்தில் யாரும் நினைவில் இல்லாத, ஆனால், ரியோ கிராண்டே டோ சுல் மாகாணத்தில், துப்பாக்கிச் சூட்டில், அவர் வாழ்ந்தபோதே இறந்த பெஞ்சமின் ஓட்டலோராவின் தலைவிதியின் கதையைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். *அவரது சாகசத்தின் முழு விவரம் எனக்குத் தெரியாது; அவற்றைப் பற்றி எனக்குத் தெரிந்தவுடன், இந்தப் பக்கங்களைச் சரிசெய்து விரிவுபடுத்துவேன். இப்போதைக்கு, இந்த சுருக்கம் அறிவுறுத்தலாக இருக்கலாம்: 1891 இல், பெஞ்சமின் ஓட்டலோராவுக்கு பத்தொன்பது வயது - கஞ்ச புருவம், ஆர்வமுள்ள நீல நிற கண்கள் மற்றும் பாஸ்க்வின் வலிமை மற்றும் சகிப்புத்தன்மை கொண்ட ஒரு இளைஞன். அவர் ஒரு தைரியமான மனிதர் என்பதை ஒரு அதிர்ஷ்ட கத்தியால் அவருக்குத் தெரியப்படுத்தியது; அவர் தனது எதிரியின் மரணம் அல்லது உடனடியாக தப்பிச் செல்ல வேண்டிய அவசியத்தால் வருத்தப்படவில்லை

நாடு. அவரது திருச்சபையின் வார்டு முதலாளி, உருகுவேயில் உள்ள அசெவெடோ பண்டீரா என்ற நபருக்கு அறிமுகக் கடிதம் ஒன்றைக் கொடுக்கிறார். ஓட்டலோராடேக்ஸ் கப்பல்; கடப்பது புயலாக இருக்கிறது, சத்தமிடுகிறது; மறுநாள் அவர் மான்டிவீடியோவின் தெருக்களில் இலக்கில்லாமல் அலைந்து திரிவதைக் காண்கிறார், ஒப்புக்கொள்ளப்படாத மற்றும் ஒருவேளை அடையாளம் காணப்படாத சோகத்துடன். அசெவெடோ பண்டீராவை அவனால் சந்திக்க முடியவில்லை. நள்ளிரவில், பாசோ டெல் மோலினோவில் உள்ள ஒரு பொது அங்காடி மற்றும் பட்டியில், இரண்டு கால்நடைகளை ஓட்டுபவர்களுக்கு இடையே நடக்கும் சண்டையை அவர் காண்கிறார். ஒரு கத்தி பளபளக்கிறது; ஓட்டலோரா யாருடைய பக்கம் இருக்க வேண்டும் என்று தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் ஆபத்தின் தூய்மையான சுவையால் ஈர்க்கப்படுகிறார், மற்ற ஆண்கள் சூதாட்ட ஆர்மியூசிக் மூலம் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். குழப்பத்தில், ஒரு அகன்ற விளிம்பு கொண்ட கருப்பு தொப்பி மற்றும் ஒரு போன்சோவில் ஒரு மனிதனுக்கு குறைந்த உந்துதலை அவர் சரிபார்க்கிறார். அந்த மனிதன் பின்னர் அசெவெடோ பண்டீராவாக மாறுகிறான். (ஓடலோரா இதைக் கண்டறிந்ததும், அறிமுகக் கடிதத்தை அவர் கிழித்து எறிந்தார், ஏனெனில் அவர் அனைத்து வரவுகளும் அவருக்கு மட்டுமே இருக்க வேண்டும்.) அஸெவெடோ பண்டீரா ஒரு வலிமையான, நன்கு கட்டமைக்கப்பட்ட மனிதர் என்றாலும், அவர் ஏதோ போலியானது என்ற நியாயப்படுத்த முடியாத தோற்றத்தை அளிக்கிறார். ஒரு போலி. அவரது முகத்தில் (எப்பொழுதும் மிக நெருக்கமாக இருக்கும்) அங்கு கலக்கிறது

யூதர், நீக்ரோ மற்றும் இந்தியர்; அவரது காற்றில், குரங்கு மற்றும் புலி; அவரது முகத்தை கடக்கும் தழும்பு, கறுப்பு மீசை போன்ற மற்றொரு அலங்காரமாகும்.

ப்ரொஜெக்ஷனோ அல்லது குடிப்பதால் ஏற்பட்ட பிழையோ, சண்டை தொடங்கியவுடன் நின்றுவிடும். ஓட்டலோரா கால்நடைகளை ஓட்டுபவர்களுடன் மது அருந்திவிட்டு, பின்னர் அவர்களுடன் கேளிக்கையுடன் வெளியே செல்கிறார், பின்னர் பழைய நகரத்தில் உள்ள ஒரு பெரிய வீட்டிற்கு அவர்களுடன் செல்கிறார் - இப்போது சூரியன் வானத்தில் அதிகமாக உள்ளது. பின் உள் முற்றத்தில், ஆண்கள் தங்கள் படுக்கைகளை விரித்து வைத்தனர். ஓட்டலோரா அந்த இரவை முந்தைய இரவுடன் ஒப்பிடுகிறார்; இப்போது அவர் நண்பர்கள் மத்தியில் டெர்ரா ஃபிர்மாவில் இருக்கிறார். அவர் பியூனஸ் அயர்ஸை காணவில்லை என்பதில் ஒரு சிறிய வருத்தத்தை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். குடிபோதையில் பண்டீராவைத் தாக்கிய அதே பைசானோவால் அவர் விழித்தெழுந்தபோது அவர் ஓரிசன்கள் வரை தூங்குகிறார். (இந்த மனிதன் மற்றவர்களுடன் இருந்ததாகவும், அவர்களுடன் குடிபோதையில் இருந்ததாகவும், அவர்களுடன் நகரத்தை சுற்றி வந்ததாகவும், பந்தேரா அவரை தனது வலது புறத்தில் உட்காரவைத்து குடிக்க வைத்ததாகவும் ஒட்டலோரா நினைவு கூர்ந்தார்.) முதலாளி தன்னைப் பார்க்க விரும்புவதாக அந்த நபர் அவரிடம் கூறுகிறார். . வீட்டின் முன் நீண்ட நுழைவாயிலைத் திறக்கும் ஒரு வகையான அலுவலகத்தில் (ஓடலோரா

கதவுகள் திறக்கப்பட்ட ஒரு நுழைவாயிலை அவர் பார்த்ததில்லை), அஸெவெடோ பண்டீரா அவனுக்காக ஒரு அற்புதமான, இழிவான சிவப்பு ஹேர்டு பெண்ணுடன் காத்திருக்கிறார். பந்தேரா ஓட்டலோராவைப் புகழ்ந்து, ஒரு கிளாஸ் கடுமையான பிராந்தியைக் கொடுத்து, அவன் ஒரு திறமையான மனிதனைப் போல் இருக்கிறான் என்று அவனிடம் மீண்டும் சொல்லி, ஒரு மந்தையைக் கொண்டு வர சிறுவர்களுடன் வடக்கே செல்ல விரும்புகிறாயா என்று அவனிடம் கேட்கிறான். ஓட்டலோரா வேலை எடுக்கிறார்; அடுத்த நாள் விடியற்காலையில் அவர்கள் Tacuarembó க்குச் சென்றுகொண்டிருக்கிறார்கள்.

ஓட்டலோரா ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் தருணம் அது, பரந்த சூரிய உதயங்கள் மற்றும் குதிரைகளின் வாசனை கொண்ட நாட்கள்.

இந்த வாழ்க்கை அவருக்கு புதியது, சில சமயங்களில் பயங்கரமானது, இன்னும் அது அவருடைய இரத்தத்தில் உள்ளது, ஏனென்றால் மற்ற நாடுகளின் மனிதர்கள் கடலை வணங்குவதைப் போல, அவர்களுக்குள் ஆழமாக உணர முடியும், நம் மனிதர்கள் (இந்த அடையாளங்களை நெசவு செய்யும் மனிதர் உட்பட. ) குதிரைகளின் குளம்புகளுக்கு அடியில் எதிரொலிக்கும் வற்றாத சமவெளிகளுக்காக ஏங்குகிறது. ஒட்டலோரா வண்டி ஓட்டுபவர்கள் மற்றும் தோல் ஜடைகள் நிறைந்த சுற்றுப்புறங்களில் வளர்க்கப்பட்டார்; ஒரு வருடத்திற்குள், அவர் ஒரு கௌச்சோ ஆனார். அவர் சவாரி செய்யவும், குதிரைகளை ஒன்றாக வைத்திருக்கவும், விலங்குகளை வெட்டவும், கயிறு மற்றும் அவற்றை கொண்டு வரும் போலாக்களைப் பயன்படுத்தவும் கற்றுக்கொள்கிறார்.

கீழே, சோர்வு, புயல்கள், குளிர் காலநிலை மற்றும் சூரியன் ஆகியவற்றை தாங்க, விசில் மற்றும் கூச்சல்களுடன் விலங்குகளை மேய்க்க. இந்த பயிற்சிக் காலத்தில் ஒரே ஒரு முறை மட்டுமே அவர் அஸெவெடோ பண்டீராவைப் பார்க்கிறார், ஆனால் அவர் தனது இருப்பை எப்போதும் அறிந்திருக்கிறார், ஏனென்றால் ஒரு "பண்டீரா மனிதனாக" இருப்பது தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட வேண்டும்-உண்மையில், பயப்பட வேண்டும்-மற்றும் ஆண்மைச் செயலாக இருந்தாலும் வலிமை

அல்லது தைரியம் அவர்கள் செய்து பார்க்கிறார்கள், பண்டீரா அதை சிறப்பாக செய்கிறார் என்று கௌச்சோஸ் கூறுகிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர், ரியோ கிராண்டே டோ சுலில், குவேரிமின் மறுபுறத்தில் பண்டீரா பிறந்ததாகக் கூறுகிறார்; அவர்களின் மதிப்பீட்டின்படி அவரை ஓரிரு நிலைகளை வீழ்த்த வேண்டிய உண்மை, அவரது ஒளிக்கு செழிப்பான காடுகள், சதுப்பு நிலங்கள் போன்ற தெளிவற்ற புதிய செல்வத்தை அளிக்கிறது.

ஊடுருவ முடியாத மற்றும் கிட்டத்தட்ட எல்லையற்ற தூரங்கள். படிப்படியாக, ஒட்டலோரா நெருப்பில் பல இரும்புகள் இருப்பதையும், அவரது முக்கிய தொழில் கடத்தல் என்பதையும் உணர்ந்தார். ஓட்டுனராக இருப்பது வேலைக்காரன்; ஓட்டலோரா உயர முடிவு செய்கிறார் - ஒரு கடத்தல்காரராக மாற முடிவு செய்கிறார். ஒரு இரவில், அவனுடைய இரண்டு தோழர்கள் பல சுமை பிராந்திகளைக் கொண்டு வருவதற்காக எல்லையைக் கடக்க வேண்டும்; ஓட்டலோரா அவர்களில் ஒருவரைத் தூண்டிவிட்டு, அவரை காயப்படுத்தி, அவரது இடத்தைப் பிடிக்கிறார்.

அவர் லட்சியத்தால் தூண்டப்படுகிறார், ஆனால் ஒரு தெளிவற்ற விசுவாசத்தாலும். ஒருமுறை மற்றும் அனைத்து (அவர் நினைக்கிறார்) / நான் ஒரு சிறந்த மனிதன் என்று முதலாளி பார்க்க வேண்டும் இந்த உருகுவேயர்கள் ஒன்றாக சேர்த்து.

ஒட்டலோரா மான்டிவீடியோவுக்குத் திரும்புவதற்கு முன் மற்றொரு வருடம் செல்கிறது. அவர்கள் புறநகர்ப் பகுதிகள் வழியாகவும், பின்னர் நகரம் வழியாகவும் சவாரி செய்கிறார்கள் (ஓடலோராவுக்கு இது மிகப்பெரியதாகத் தெரிகிறது); அவர்கள் முதலாளியின் வீட்டிற்கு வருகிறார்கள்; ஆண்கள் தங்கள் படுக்கைகளை பின்புற உள் முற்றத்தில் வைக்கின்றனர். நாட்கள் சென்றன, ஓட்டலோரா பண்டீராவைப் பார்க்கவில்லை. அவர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார் என்று அவர்கள் தயக்கத்துடன் கூறுகிறார்கள்; ஒரு கறுப்பின மனிதன் கெட்டியை எடுத்து அவனது அறையில் அவனிடம் துணைக்கு செல்கிறான். ஒரு மதியம், ஓடலோராவை பண்டீரா வரை பொருட்களை எடுத்துச் செல்லும்படி கேட்கப்படுகிறார். இதனால் அவர் எப்படியோ அவமானப்படுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறார், ஆனால் அதிலிருந்து சில பெருமைகளையும் பெறுகிறார்.

படுக்கையறை இருண்ட மற்றும் இழிவானது. மேற்கு நோக்கி ஒரு பால்கனி உள்ளது, ஒரு நீண்ட மேசை, துருவல் மற்றும் புல்விப்கள், சின்ச்கள், துப்பாக்கிகள் மற்றும் கத்திகள், மேகமூட்டமான கண்ணாடியின் தொலைதூர கண்ணாடி. பண்டீரா முதுகில் படுத்துக்கொண்டு, சிலவற்றை புரண்டுகொண்டு புலம்புகிறார்; கடைசி சூரிய ஒளியின் தீவிரம் அவரை ஸ்பாட்லைட் செய்கிறது. பரந்த வெள்ளை படுக்கை அவரை சிறியதாக தோன்றுகிறது, எப்படியோ

மங்கலான; ஒட்டலோரா நரை முடிகள், சோர்வு, தளர்ச்சி மற்றும் வயதுக் கோடுகளைக் குறிப்பிடுகிறார். இந்த முதியவர் தான் தங்களுக்கு உத்தரவு பிறப்பிக்கிறார் என்று அவருக்கு திடீரென்று கோபம் வந்தது.

ஒரு உந்துதல், அந்த விஷயத்தை தீர்க்க போதுமானதாக இருக்கும் என்று அவர் நினைக்கிறார். அப்போது, ​​அறைக்குள் யாரோ வந்திருப்பதை கண்ணாடியில் பார்த்தான். அது சிவந்த தலையுடைய பெண்; அவள் வெறுங்காலுடனும், அரைகுறை உடையுடனும், குளிர்ந்த ஆர்வத்துடன் அவனைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறாள். பண்டீரா எழுந்து அமர்ந்தார்; அவர் வரம்பில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றி பேசும் போது மற்றும் துணைக்கு பிறகு துணையை உறிஞ்சும் போது, ​​அவரது விரல்கள் பெண்ணின் தலைமுடியுடன் விளையாடுகின்றன. கடைசியாக, ஓடலோராவுக்கு போக விடுப்பு கொடுக்கிறார்.

நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர்கள் மீண்டும் வடக்கு நோக்கிச் செல்வதற்கான உத்தரவைப் பெறுகிறார்கள். முடிவில்லாத சமவெளிகளுக்கு நடுவில் எங்காவது (அது எங்கும் இருக்கலாம்) கடவுளைக் கைவிடும் பண்ணைக்கு வருகிறார்கள். ஒரு மரமோ, நீரோடையோ அந்த இடத்தை மென்மையாக்குகிறது; சூரியன் முதல் ஒளியிலிருந்து கடைசி வரை அதன் மீது அடிக்கிறது. பங்குக்கு கல் காரல்கள் உள்ளன, இது நீளமானது

கொம்பு மற்றும் மோசமாக. துன்பகரமான இடம் எல் சஸ்பிரோ-தி சிக் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மான்டிவீடியோவிலிருந்து பண்டீரா நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே வருவார் என்று பியூன்களிடம் இருந்து ஒட்டலோரா கேள்விப்படுகிறார்.

அவர் ஏன் என்று கேட்கிறார், ஒரு வெளிநாட்டவர் இருக்கிறார், ஒரு கௌச்சோ வகை, அவருடைய பிரிட்ச்களுக்கு மிகவும் பெரியதாக இருக்கிறது என்று ஒருவர் விளக்குகிறார். ஓட்டலோரா இதை ஒரு நகைச்சுவையாக எடுத்துக்கொள்கிறார், ஆனால் நகைச்சுவை சாத்தியம் என்று அவர் முகஸ்துதி செய்தார். பண்டீரா சில அரசியல் வாதிகளுடன் சண்டையிட்டதையும், அரசியல்வாதி தனது பாதுகாப்பை விலக்கிக் கொண்டதையும் பின்னர் அவர் கண்டுபிடித்தார். இந்த செய்தி ஓட்டலோராவை மகிழ்விக்கிறது.

துப்பாக்கிப் பெட்டிகள் வரத் தொடங்குகின்றன; பெண்ணின் படுக்கையறைக்கு ஒரு வெள்ளி சலவைக் கிண்ணமும் குடமும் வந்து சேரும், பின்னர் விரிவான உருவம் கொண்ட முகமூடியின் திரைச்சீலைகள்; ஒரு நாள் காலை, அடர்ந்த தாடியுடன் ஒரு சோம்பேறி முகம் கொண்ட ரைடர் மலைகளில் இருந்து கீழே சவாரி செய்கிறார். அவர் பெயர் Ulpiano Suarez, மற்றும் அவர் Azevedo பண்டீராவின் கபாங்கா, அவரது ஃபோர்மேன். அவர் மிகக் குறைவாகவே பேசுவார், அவர் பேசும்போது அவரது பேச்சில் ஏதோ பிரேசிலியன் உள்ளது. மனிதனின் இருப்பை விரோதம், அவமதிப்பு அல்லது வெறும் காட்டுமிராண்டித்தனம் என்று கூறலாமா என்று ஓட்டலோராவுக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவர் மனதில் இருக்கும் திட்டத்திற்காக அவர் தனது நட்பை வெல்ல வேண்டும் என்பதை அவர் அறிவார்.

இந்த கட்டத்தில், பெஞ்சமின் ஓட்டலோராவின் வாழ்வில் கருப்பு பாதங்கள், மேனிகள் மற்றும் மேனிகள் கொண்ட ஒரு சிவந்த பழுப்பு வண்ணம் நுழைகிறது.

முகவாய். Azevedo Bandeira தெற்கிலிருந்து குதிரையை தன்னுடன் கொண்டு வருகிறார்; அதன் கடிவாளம் மற்றும் அதன் மற்ற அனைத்து கியர்களும் வெள்ளியால் முனையப்பட்டுள்ளன மற்றும் அதன் சேணத்தின் பிணைப்புகள் ஜாகுவார் தோலால் செய்யப்பட்டவை. அந்த ஆடம்பரமான குதிரை முதலாளியின் அதிகாரத்தின் சின்னமாக இருக்கிறது, அதனால்தான் இளைஞர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள், மேலும் அவர் ஏன் ஆசைப்படுகிறார், ப பெண், கியர் மற்றும் சோரல் ஆகியவை அவர் அழிக்க நினைக்கும் ஒரு ஆணின் பண்புக்கூறுகள் (பெயரடைகள்).

இங்கே, கதை ஆழமாகவும் சிக்கலானதாகவும் வளர்கிறது. Azevedo Bandeira முற்போக்கான அவமானத்தின் கலையில் சாதிக்கிறார், அவரது உரையாசிரியரை சிறிது சிறிதாக அவமானப்படுத்தும் சாத்தானிய திறன், படிப்படியாக, உண்மைகள் மற்றும் ஏய்ப்புகளின் கலவையுடன்; ஓட்டலோரா அதே தெளிவற்ற முறையை தான் தானே அமைத்துக் கொண்ட கடினமான பணிக்கு பயன்படுத்த முடிவு செய்கிறார். அவர் படிப்படியாக அசெவெடோ பண்டீராவை படத்திலிருந்து வெளியேற்றுவார் என்று முடிவு செய்கிறார்.

பொதுவான ஆபத்து நாட்களில் அவர் சுரேஸின் நட்பை வெல்ல முடிகிறது. அவர் தனது திட்டத்தை அவரிடம் தெரிவிக்கிறார், மேலும் சுரேஸ் உதவுவதாக உறுதியளிக்கிறார்.

இதற்குப் பிறகு பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன, அவற்றில் சிலவற்றைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும்: ஓட்டலோரா பண்டீராவுக்குக் கீழ்ப்படிவதில்லை; அவர் மறந்துவிடுகிறார், தனது கட்டளைகளை மேம்படுத்துகிறார், தலைகீழாக மாற்றுகிறார். பிரபஞ்சம் அவருடன் சதி செய்வதாகத் தெரிகிறது, மேலும் விஷயங்கள் மிக வேகமாக நகர்கின்றன. ஒரு நண்பகல், ரியோ கிராண்டே டோ சுல் நகரைச் சேர்ந்த ஆட்களுடன் டாக்குரேம்போவின் எல்லையில் உள்ள புல்வெளிகளில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தப்படுகிறது. ஒட்டலோரா பண்டீராவின் இடத்தைக் கைப்பற்றி உருகுவேயர்களுக்கு கட்டளையிடுகிறார். அவன் தோளில் சுடப்பட்டான், ஆனால் அன்று மதியம் ஓட்டலோரா முதலாளியின் சாற்றில் எல் சஸ்பிரோவிடம் திரும்பிச் செல்கிறான், அன்று பிற்பகல் அவனது இரத்தத்தின் சில துளிகள் ஜாகுவார்ஸ்கின் மீது கறை படிந்தன, அந்த இரவில் அவன் பளபளப்பான முடியுடன் அந்தப் பெண்ணுடன் தூங்குகிறான். மற்ற பதிப்புகள் இந்த நிகழ்வுகளின் வரிசையை மாற்றுகின்றன மற்றும் அவை அனைத்தும் ஒரே நாளில் நிகழ்ந்தன என்பதை மறுக்கின்றன.

பண்டீரா இன்னும் பெயரளவில் முதலாளியாக இருந்தாலும், அவர் நிறைவேற்றப்படாத உத்தரவுகளை வழங்குகிறார்; Benjamín Otálora, பழக்கம் மற்றும் பரிதாபம் ஆகியவற்றின் கலவையால் அவரை ஒருபோதும் தொடுவதில்லை.

கதையின் கடைசி காட்சி 1894 இன் கடைசி இரவின் உற்சாகத்தின் போது நடைபெறுகிறது. அன்று இரவு, எல் சஸ்பிரோவின் ஆண்கள் புதிய கசாப்பு ஆட்டுக்குட்டியை சாப்பிட்டு, சண்டையிடும் மதுபானம் அருந்துகிறார்கள்.

யாரோ ஒருவர் தனக்கு விளையாடுவதில் சிரமம் இருப்பதாக ஒரு மிலோங்காவை முடிவில்லாமல் முணுமுணுத்துக் கொண்டிருக்கிறார். மேசையின் தலையில், குடிபோதையில் இருந்த ஓட்டலோரா, உற்சாகத்தின் மீது மகிழ்ச்சியையும், மகிழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்குகிறார்; தலைகீழான கோபுரம் அவரது தவிர்க்க முடியாத விதியின் சின்னமாகும். பண்டீரா, கொந்தளிப்பான மனிதர்கள் மத்தியில் அமைதியாக, இரவை அதன் ஆரவாரமான போக்கை எடுக்க அனுமதிக்கிறது. கடிகாரத்தின் பன்னிரெண்டு அடிகள் கடைசியாக ஒலிக்கும்போது, ​​நிச்சயதார்த்தத்தை நினைவுகூரும் மனிதனைப் போல அவன் எழுந்து நிற்கிறான். எழுந்து நின்று அந்தப் பெண்ணின் கதவை மெதுவாகத் தட்டினான். தட்டுவதற்காகக் காத்திருப்பதைப் போல அவள் உடனே அதைத் திறக்கிறாள். அவள் வெறுங்காலுடன் அரை ஆடையுடன் வெளியே வருகிறாள். சலசலக்கும் குரலில், முதலாளி ஒரு கட்டளையைப் பேசுகிறார்:

"நீங்களும் நகர மென்மையுள்ளவர்களும் மிகவும் காதலிப்பதால், அனைவரும் பார்க்கும்படியாக அவருக்கு ஒரு முத்தம் கொடுங்கள்." அவர் ஒரு மோசமான விவரத்தைச் சேர்க்கிறார். அந்தப் பெண் எதிர்க்க முயல்கிறாள், ஆனால் இரண்டு ஆண்கள் அவளைக் கைகளால் பிடித்து ஓட்டலோராவின் மேல் வீசினர். கண்ணீரில், அவள் முகத்திலும் மார்பிலும் முத்தமிட்டாள். Ulpiano Suárez தனது துப்பாக்கியை இழுத்துள்ளார் .ஓடலோரா, தான் இறப்பதற்கு முன், தான் ஆரம்பத்திலிருந்தே காட்டிக் கொடுத்ததையும், தனக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதையும் உணர்ந்து கொண்டான்.

பண்டீராவைப் பொறுத்த வரையில், அவர் ஏற்கனவே இறந்த மனிதராக இருந்ததால், அவர் ஏற்கனவே இறந்ததைப் போலவே நல்லவராக இருந்ததால், அவர் நேசிக்கவும், கட்டளையிடவும், வெற்றி பெறவும் அனுமதிக்கப்பட்டார்.

சுரேஸ் கிட்டத்தட்ட ஒரு ஏளனத்துடன் சுடுகிறார்.

இறையியலாளர்கள்

தோட்டங்கள் அழிக்கப்பட்டன, பலிபீடங்கள் மற்றும் கலசங்கள் தூஷிக்கப்பட்டன, ஹூன்கள் தங்கள் குதிரைகளை மடாலய நூலகத்திற்குச் சென்று, புரியாத புத்தகங்களைச் சிதைத்து, அவதூறு செய்து எரித்தனர் - புத்தகங்களின் கடிதங்கள் தங்கள் கடவுளுக்கு எதிராக அவதூறுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும் என்று பயந்தார்கள். இரும்பு. அவர்கள் பலிம்ப்செட்டுகள் மற்றும் குறியீடுகளை எரித்தனர், ஆனால் நெருப்பின் இதயத்தில், சாம்பலின் மத்தியில், கிட்டத்தட்ட தீப்பிழம்புகளால் தீண்டப்படாமல் கிடந்தது, பன்னிரண்டாவது

சிவிடாஸ் டீயின் புத்தகம், ஏதென்ஸில் பிளேட்டோ ஒருமுறை கற்பித்ததாகக் கூறுகிறது, காலத்தின் முடிவில் எல்லாமே மீண்டும் அவை இருந்த இடத்திற்குத் திரும்பும்-அவர், ஏதென்ஸில், அதே வட்டத்திற்கு முன்