தாஸ்தோவ்ஸ்கியின் 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed)
********
ஜான் மிடில்டன் மர்ரி (1889-1957)
தாஸ்தோவ்ஸ்கியின் மற்ற எந்தவொரு சிறந்த படைப்பை விடவும், 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) நாவலைப் பற்றி அவரது கடிதங்கள் நமக்கு அதிகத் தகவல்களைத் தருகின்றன. அந்தக் கடிதங்களில் உள்ள விவரங்கள் மிகச் சுருக்கமானவை என்றாலும், அவை மிகவும் மதிப்புமிக்கவை. இந்நாவலை எழுதுவதில் அவர் அளவற்ற சிரமங்களை எதிர்கொண்டார். 1870-ல் ஸ்ட்ராகோவ் (Strakhov) என்பவருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: "எனது எந்தவொரு படைப்பும் எனக்கு இவ்வளவு சிரமத்தைத் தந்ததில்லை. ஆரம்பத்தில் - அதாவது கடந்த ஆண்டின் இறுதியில் - இந்த நாவல் மிகவும் செயற்கையானதாகவும், மெனக்கெட்டு உருவாக்கப்பட்டதாகவும் எனக்குத் தோன்றியது; அதனால் நான் அதை ஒருவித அலட்சியத்துடனேயே பார்த்தேன். ஆனால் பின்னர், உண்மையான உற்சாகம் என்னுள் தொற்றிக்கொண்டது; திடீரென்று என் படைப்பின் மீது எனக்கு ஒரு ஈர்ப்பு ஏற்பட்டது... பின்னர் கோடைக்காலத்தில் மற்றொரு மாற்றம் நிகழ்ந்தது: புதிய, துடிப்பான ஒரு கதாபாத்திரம் உருவானது; அதுவே இந்நாவலின் உண்மையான நாயகனாக இருக்க வேண்டும் என்று பிடிவாதம் பிடித்தது. இதனால், அசல் நாயகன் (மிகவும் சுவாரஸ்யமான கதாபாத்திரம் என்றாலும், 'நாயகன்' என்று அழைக்கத் தகுதியற்றவர்) பின்னணிக்குத் தள்ளப்பட்டார். அந்தப் புதிய கதாபாத்திரம் எனக்குள் ஏற்படுத்திய உத்வேகத்தால், நாவல் முழுவதையும் மீண்டும் எழுதத் தொடங்கினேன். இப்போது, நாவலின் ஆரம்பப் பகுதியை 'ருஸ்கி வெஸ்ட்னிக்' (Roussky Viestnik) இதழ் அலுவலகத்திற்கு அனுப்பிவிட்ட நிலையில், திடீரென எனக்குள் ஒரு பயம் குடிகொண்டிருக்கிறது - நான் தேர்ந்தெடுத்த கருப்பொருளைக் கையாளும் திறன் எனக்கு இல்லையோ என்று அஞ்சுகிறேன்..." இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு, "தனது திறனுக்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு பணியை மேற்கொண்டிருப்பதாக" மைக்கோவிடம் (Maikov) கூறுகிறார். மேலும் மூன்று மாதங்கள் கழித்து, நாவலின் முதல் பகுதி குறித்த விமர்சனத்திற்காக (அதாவது, "அவர்கள் துர்கனேவின் [Turgeniev] கதாபாத்திரங்களின் முதுமைக் கால வடிவங்கள்" என்ற விமர்சனத்திற்காக) மைக்கோவுக்கு நன்றி தெரிவித்து மீண்டும் கடிதம் எழுதுகிறார்; அத்துடன் ஸ்ட்ராகோவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் உள்ள கருத்துகளையும் விளக்குகிறார். "ஸ்டெபன் ட்ரோஃபிமோவிச் மேலோட்டமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு கதாபாத்திரம்; நாவல் அவரைப் பற்றி ஆழமாக விவாதிக்கப்போவதில்லை. ஆனால் அவரது கதை இந்நாவலின் முக்கிய நிகழ்வுகளுடன் மிக நெருக்கமாகப் பிணைந்துள்ளதால், ஒட்டுமொத்த கதைக்கும் அவரை ஒரு அடிப்படையாகக் கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் எனக்கு ஏற்பட்டது. இந்த ஸ்டெபன் ட்ரோஃபிமோவிச் நாவலின் நான்காம் பகுதியில் முக்கியத்துவம் பெறுவார்; அவரது விதி மிகவும் தனித்துவமான ஒரு உச்சக்கட்டத்தை நோக்கிச் செல்கிறது. மற்ற எதற்கும் நான் பொறுப்பேற்க மாட்டேன்; ஆனால் அதற்காக நான் எவ்வித நிபந்தனையுமின்றி பொறுப்பேற்க முடியும். ஆயினும் நான் மீண்டும் ஒருமுறை சொல்லியாக வேண்டும்: பயந்த சுபாவமுள்ள ஒரு எலியைப் போல நான் நடுங்கிக்கொண்டிருக்கிறேன்..." பூமியிலிருந்து ஒரு ஆவி திடீரென எழுந்து வருவது போலத் தோன்றி, ஸ்டெபன் ட்ரோஃபிமோவிச் வெர்கோவென்ஸ்கியை மேடையிலிருந்து அகற்றிய அந்தப் புதிய நாயகன் நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகின் ஆவான். அவனும் தன் முன்னோர்களைப் போலவே, மர்மமானதொரு கடந்த காலத்திலிருந்து வாழ்க்கைக்குள் வந்திறங்கினான். அவன் வார்வாரா பெட்ரோவ்னாவின் மகன் என்றும் ஸ்டெபன் ட்ரோஃபிமோவிச்சின் மாணவன் என்றும் கதை கூறுகிறது; ஆனால் அவனது குழந்தைப் பருவத்திற்கும், நமக்கு அவன் அறிமுகமாகும் முதிர்ந்த பருவத்திற்கும் இடையில், பீட்டர்ஸ்பர்க் எனும் விசித்திரமான நகரத்தில் இருண்ட மற்றும் மர்மமான ஆண்டுகள் கடந்து சென்றிருந்தன. அந்த நகரத்தை, பண்டைய ரோமானியர்கள் இறந்தவர்களின் பயங்கரமான ஆவிகளுடன் தொடர்புகொள்ளும் பூமியின் பிளவாக—'முண்டஸ்' (mundus) என்று அழைக்கப்பட்ட இடமாக—தாஸ்தோவ்ஸ்கி நமக்குச் சித்தரிக்கிறார்.
காரணம் என்னவென்று அவர்களால் சொல்ல முடியாவிட்டாலும், நாடகத்தின் களமாக அமையும் அந்த மாகாணத் தலைநகரின் மக்கள் ஸ்டாவ்ரோகினைக் கண்டு அஞ்சினர். ஏதோ ஒரு தீய சகுனத்தைப் பார்ப்பது போல, அவர்கள் அவனைப் பார்த்துப் பயந்தனர்; பயம் மற்றும் வெறுப்பின் உச்சத்தில் அவனை வெறுத்தனர். அவன் விசித்திரமான செயல்களைச் செய்தான்; "என்னை யாரும் மூக்கு வழியாக இழுத்துச் செல்ல முடியாது" (அதாவது, யாரும் என்னை எளிதில் ஏமாற்றவோ ஆட்டிப்படைக்கவோ முடியாது) என்று அப்பாவியாகச் சொல்லும் பழக்கம் கொண்ட, தீங்கற்ற ககனோவின் மூக்கை அவன் பிடித்து இழுத்தான்; ஆளுநரின் காதில் ஏதோ ரகசியம் சொல்வது போல நடித்து, அவரது காதைக் கடித்தான். ஆனால், இத்தகைய முட்டாள்தனமான மற்றும் அநாகரிகமான செயல்களுக்காக அவன் வெறுக்கப்படவில்லை; மாறாக, அவன் அவற்றைச் செய்த விதத்திற்காகவும், அதற்குக் பின்னால் இருந்த நோக்கத்திற்காகவும் தான் வெறுக்கப்பட்டான். அவன் பைத்தியக்காரன் அல்ல என்பதை ஏதோ ஒரு உள்ளுணர்வு அவர்களுக்கு உணர்த்தியது. "தலைநகரிலிருந்து வந்த அந்த ரவுடியும், சண்டையிடும் குணம் கொண்ட அடாவடிக்காரனுமான ஒருவன் மீது அனைவரும் காட்டிய அந்தப் பொதுவான வெறுப்புணர்வு விசித்திரமானதாகத் தோன்றியது," என்று இந்தக் கதையை விவரிக்கும் கற்பனையான நேரில் கண்ட சாட்சி கூறுகிறார். "அவன் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தையும் அவமதிக்கும் நோக்கத்துடன் வேண்டுமென்றே செயல்படுவதாக அவர்கள் கருதினர்." தங்களுக்குள்ளேயே அதற்கான சரியான காரணத்தை விளக்கிக்கொள்ள முடியாத நிலையிலும், நகர மக்கள் ஸ்டாவ்ரோகினை வெறுக்கிறார்கள்; அவனது மிக மோசமான அத்துமீறல்களுக்காகக் கைது செய்யப்பட்டிருக்கும்போது அவனுக்கு மூளைக் காய்ச்சல் (brain-fever) ஏற்படும்போது, அவனது செயல்களை மனநலக் கோளாறின் விளைவாகக் கருத முடிவது அவர்களுக்கு ஒரு நிம்மதியை அளிக்கிறது.
ஆனால், அவர்கள் முன்பே நினைத்ததுதான் சரி. ஸ்டாவ்ரோகின் பைத்தியக்காரன் அல்ல. தந்திரசாலியும் தீவிரமான ஆர்வலருமான லிபுட்டின் தனது செய்தியை அனுப்பியபோதே அதை அறிந்திருந்தான். சமூகத்தில் பகுத்தறிவற்ற வெறுப்பையும் அச்சத்தையும் தூண்டும் அந்த ஆளுமையின் தன்மையை நாமும் இப்போது அறிவோம். ஸ்டாவ்ரோகின் என்பவன் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே கொண்டு செல்லப்பட்டு, இறக்கும் வரை கல்லால் அடிக்கப்பட வேண்டியவர்களில் ஒருவன். அந்த முட்டாள்தனமான மற்றும் கொடூரமான செயல்கள் அவனது மனவுறுதியைச் சோதிக்கும் முயற்சிகளே; ஏனெனில், அவன் 'மனவுறுதி' என்பதன் உருவமாகவே திகழ்கிறான். வாழ்க்கைக்கு எதிராகத் தனது தனிப்பட்ட உணர்வை நிறுத்திக்கொண்ட அவன், முற்றிலும் தனித்து நிற்கிறான். தனது தனிமையான பாதையில் அவன் எவ்வளவு தூரம் சென்றுவிட்டான் என்றால்...அவனை இனி காண முடியாது. வெகு தொலைவில் உள்ள அந்தப் பனிபடர்ந்த வெறுமை அவனைத் தன்னுள் ஆட்கொண்டுள்ளது. அவன் அந்த நகரத்திற்கு முதன்முறையாக வந்ததற்கும் இரண்டாவது முறை வந்ததற்கும் இடைப்பட்ட ஆண்டுகளில், அவன் பனிசூழ் வடக்குப் பகுதிக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டிருந்ததாகப் பேசப்பட்டது. ஸ்வித்ரிகைலோவும் (Svidrigailov) அத்தகையதொரு பயணத்தைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டிருந்தான். அவர்கள் இருவரின் வரலாற்றிலும், பூமியின் குளிர்ந்த மற்றும் அமைதியான வெளிகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்தப் பயணம் ஒரு குறியீடாகவே அமைந்தது; இதன் மூலம், அவர்களின் ஆன்மா தள்ளப்பட்டிருந்த தனிமையான மற்றும் எல்லையற்ற தொலைவை டோஸ்டோவ்ஸ்கி காலத்தின் அடிப்படையில் வெளிப்படுத்தினார். ஸ்டாவ்ரோஜின் (Stavrogin) இரக்கமற்ற முறையில் தன் பாதையை அமைத்துக்கொண்ட அந்த 'காலமற்ற' உலகின் குளிர்ந்த, அசையாத வெறுமை அவனைச் சூழ்ந்திருந்தது; அது அவனது தாயின் இதயத்திலும் அச்சத்தை ஏற்படுத்தியது.
அவன் மேஜை அருகே அதே நிலையில் இரண்டு நிமிடங்கள் நின்றிருந்தான்; ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கியிருந்தான். ஆனால் விரைவில் அவனது உதடுகளில் ஒரு குளிர்ந்த, உணர்ச்சியற்ற புன்னகை அரும்பியது. அவன் மெதுவாக மீண்டும் சோபாவின் ஓரத்தில் அமர்ந்து, சோர்வினால் கண்களை மூடிக்கொண்டான்... வார்வாரா பெட்ரோவ்னா (Varvara Petrovna) முன்பைப் போலவே மெதுவாகக் கதவைத் தட்டினாள்; பதில் ஏதும் கிடைக்காததால், கதவைத் திறந்தாள். நிகோலாய் வ்ஸெவோலோடோவிச் (Nikolay Vsyevolodovich) விசித்திரமான முறையில் அசையாமல் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்ட அவள், படபடக்கும் இதயத்துடன் எச்சரிக்கையாக சோபாவை நோக்கிச் சென்றாள். அவன் அவ்வளவு விரைவாகத் தூங்கிவிட்டதும், அத்தனை நிமிர்ந்தும் அசையாமலும் அமர்ந்த நிலையில் - மூச்சுக்காற்று கூட வெளியே தெரிவது அரிதாக இருக்கும் வகையில் - தூங்க முடிந்தது அவளை வியப்பில் ஆழ்த்தியது. அவனது முகம் வெளிறியும், அணுகுவதற்கு அஞ்சும் வகையிலும் இருந்தது; ஆனால் அது உணர்ச்சியற்று, விறைத்துப்போனது போலத் தோன்றியது. அவனது புருவங்கள் சற்று சுருங்கி, கோபமான அல்லது கவலையான தோற்றத்தை அளித்தன. அவன் பார்ப்பதற்கு உயிரற்ற மெழுகுச் சிலை போலவே இருந்தான். அவள் மூச்சைக் கூட அடக்கிக்கொண்டு சுமார் மூன்று நிமிடங்கள் அவன் அருகே நின்றிருந்தாள்; திடீரென்று அவளுக்குள் ஒரு பயம் தொற்றிக்கொண்டது...
அந்தச் சித்திரத்தில் வெளிப்படும் குளிர்ந்த பயங்கரம் கொடூரமானது. ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு மனிதன் அல்ல, மாறாக ஒரு 'இருப்பு' (presence). அவன் நித்தியத்தின் உறைந்த வெறுமையை நேருக்கு நேர் பார்த்திருக்கிறான். நம்மால் அவனைப் பார்க்க முடியாது; அவனது உடல் வெறும் கூடு மட்டுமே. அவனது ஆன்மா எல்லையற்ற தொலைவில் உள்ளது. அவன் சென்ற பாதையை, அவனது 'இறந்த வடிவங்களாக'த் திகழும் கிரில்லோவ் (Kirillov), ஷாடோவ் (Shatov) மற்றும் பியோத்தர் வெர்கோவென்ஸ்கி (Pyotr Verhovensky) ஆகியோரின் பார்வையின் மூலமாக மட்டுமே நம்மால் பின்தொடர முடியும். இவையெல்லாம் அவன் கடந்து வந்த நிலைகள்; அவற்றைக் கடந்த பிறகு, அவன் நம் பார்வையில் படாதவாறு மறைந்துவிட்டான். இவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் ஒரு தலைவராகவும் கடவுளாகவும் திகழ்ந்தார்; தங்கள் வாழ்வின் மிக முக்கியமான தருணத்தில், இவர்கள் அனைவரும் ஸ்டாவ்ரோகினை நோக்கி ஒரே மாதிரியான வார்த்தைகளை முழங்கினர்: "என் வாழ்வில் நீங்கள் எவ்வளவு முக்கியம் வாய்ந்தவர் என்பதை நினைவுகூருங்கள்!" பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் இருண்ட நாட்களில் அவரைச் சந்தித்த பரிதாபகரமான லெப்யாட்கின் (Lebyadkin) கூட அதே வார்த்தைகளை எதிரொலித்தான்; ஸ்டாவ்ரோகின் அவனுக்குக் கற்றுக்கொடுத்தவற்றில், அவனால் ஒரு குறிப்பிட்ட, ஆனால் ஆழமான கருத்தை மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடிந்தது: "பொதுப்புத்திக்கு (common sense) எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்குக்கூட ஒருவன் உண்மையில் ஒரு மகத்தான மனிதனாக இருக்க வேண்டும்." அந்த வாசகம் லெப்யாட்கினின் நினைவில் ஆழமாகப் பதிந்திருந்தது; அது அவனது கடவுளால் அவனுக்கு அருளப்பட்ட ஒரு தீர்க்கதரிசன வாக்காக இருந்தது. ஸ்டாவ்ரோகினிடம் அந்த மகத்தான தன்மை இருந்தது என்பதை லெப்யாட்கின் தனது உள்ளுணர்வால் உறுதியாக அறிந்திருந்தான். ஊனமுற்ற மற்றும் மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட தன் சொந்த சகோதரி மரியா டிமோஃபியேவ்னாவிடம்தானே ஸ்டாவ்ரோகின் அதைச் சோதித்துப் பார்த்தான்?
"பொதுப்புத்திக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்குக்கூட ஒரு மகத்தான மனிதன் தேவை." அந்த வாசகம் நினைவில் கொள்ளத்தக்கது; ஏனெனில், லெப்யாட்கினின் புரிதலுக்கு ஏற்ப அது சொல்லப்பட்டிருந்தாலும், அதில் ஸ்டாவ்ரோகினின் அனைத்து ரகசியங்களும் அடங்கியிருந்தன. இதயத்தில் பொதுப்புத்தி சார்ந்த உள்ளுணர்வை வைத்திருத்தல், ஆனால் அது வெறும் உள்ளுணர்வு என்பதாலும், தனது சுய-விருப்பத்தின் (conscious will) செயல்பாட்டிற்கு அது ஒரு தடையாக இருப்பதாலும் அதை மிதித்துத் தள்ளுதல்; தனது விருப்பத்திற்காக அனைத்தையும் - உள்ளுணர்வுகள், உந்துதல்கள், உணர்ச்சிகள், அன்புகள், விசுவாசங்கள் என அனைத்தையும் - பலியிடுதல்; வாழ்க்கையிலிருந்து தன்னைத் தனித்து உணர்ந்து, தன் ஆன்மாவில் எரியும் தீயின் தணல்களை அணைத்துவிடுதல்; எல்லாவற்றிலும் முழு விழிப்புணர்வுடன் இருத்தல் (ஏனெனில், ஆழ்மனதின் உந்துதல்களுக்குப் பணிவது என்பது, தான் வெறுத்து மறுத்த வாழ்க்கைக்கு அடிமையாகிவிட்டதை ஒப்புக்கொள்வதாகும்); எல்லாவற்றின் மீதும் தனது சொந்த விருப்பமே முழுமையான எஜமானராக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புதல் — "பொதுப்புத்திக்கு எதிராக ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்குக்கூட ஒரு மகத்தான மனிதன் தேவை." மேலும், பொதுப்புத்தியை விடவும் வலிமையான உந்துதல்கள் சில இருந்தன.
அதில் ஒன்றுதான் 'அகங்காரத்தால் எழும் கோபம்'. நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகின் மிகுந்த அகங்காரம் கொண்டவர். "நீங்கள் ஒரு கடவுளைப் போல அழகாகவும் அகங்காரம் மிக்கவராகவும் இருக்கிறீர்கள்," என்று பியோத்தர் வெர்கோவென்ஸ்கி அவரிடம் கூறுகிறான். அவரது விருப்பத்தைப் போலவே, அவரது அகங்காரமும் மனித எல்லைகளை மீறியதாக இருந்தது. ஆயினும், அவரது அகங்காரம் பணிய வேண்டும் என்று அவரது விருப்பம் கட்டளையிட்டபோது, அவர் அந்த அகங்காரத்தை உடைத்தெறிந்தார். அதனால்தான் ஷாடோவ் அவரைத் தாக்கியபோது, அவர் பதிலுக்குத் தாக்காமல் தன் கையை அடக்கிக்கொண்டார். அவமானகரமான முறையில் கீழே தள்ளப்படும் நிலைக்கு ஆளாகி, அதிலிருந்து மீண்டு தன் சமநிலையைச் சரிசெய்துகொண்டிருந்த அந்தத் தருணத்தில்—முகத்தில் விழுந்த அடியின் அந்த அருவருக்கத்தக்க, மந்தமான சத்தம் அறையில் இன்னும் அடங்காதிருந்தபோதே—அவன் ஷதோவின் தோள்களைத் தன் இரு கைகளாலும் பற்றிக்கொண்டான்.
ஆனால் உடனே, ஏறக்குறைய அதே கணத்தில், அவன் தன் இரு கைகளையும் பின்னால் இழுத்துக்கொண்டு அவற்றை முதுகுக்குப் பின்னால் பிணைத்துக்கொண்டான். அவன் எதுவும் பேசவில்லை; ஷாதோவை (Shatov) உற்று நோக்கினான், அவனது முகம் அவன் அணிந்திருந்த சட்டையைப் போலவே வெளிறிப்போனது. ஆனால் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவனது கண்களில் இருந்த ஒளி அணைந்துபோனது போலத் தோன்றியது. பத்து வினாடிகளுக்குப் பிறகு அவனது கண்கள் உணர்ச்சியற்றவையாகவும் — நான் பொய் சொல்லவில்லை என்று உறுதியாகக் கூறுகிறேன் — அமைதியாகவும் மாறின. ஆனால் அவன் மிகவும் வெளிறிப்போயிருந்தான். நிச்சயமாக, அவனுக்குள் என்ன ஓடிக்கொண்டிருந்தது என்பது எனக்குத் தெரியாது; நான் அவனது வெளித்தோற்றத்தை மட்டுமே கண்டேன். ஒரு மனிதன் தன் மன உறுதியைச் சோதிப்பதற்காகச் சிவக்கக் காய்ச்சிய இரும்புத் துண்டை எடுத்துத் தன் கையில் இறுக்கமாகப் பிடித்துக்கொண்டு, தாங்க முடியாத வலியுடன் பத்து வினாடிகள் போராடி, இறுதியில் அதை வென்றெடுத்தால், அந்த மனிதன் அனுபவிக்கும் நிலையை ஒத்த ஒன்றையே நிகோலாய் வ்ஸெவோலோடோவிச் (Nikolay Vsyevolodovitch) அந்தப் பத்து வினாடிகளில் அனுபவித்திருப்பான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது...
"ஆனால், விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அவனது கண்களில் இருந்த ஒளி அணைந்துபோனது." ஆனால் அது விசித்திரமானதா? லூசிபரின் (Lucifer) விருப்பமே லூசிபரின் அகங்காரத்தை உடைத்திருந்தது. ஸ்டாவ்ரோஜின் (Stavrogin) தனக்குத்தானே மிகக் கடுமையான வேதனையை விதித்துக்கொண்டு அதைத் தாங்கிக்கொண்டான். அகங்காரம் என்பது அவனது வெற்றிகரமான, உணர்வுபூர்வமான விருப்பத்தின் ஒரு அறியப்படாத வடிவமாக இருந்தது; அதையும் அவன் நசுக்கிவிட்டான். ஆயினும் அதற்காக மட்டும் அவனது கண்களின் ஒளி மங்கியிருக்காது. அவன் தன் ஆளுமையின் ஆழமான மையத்தையே தாக்கினான்; ஏனெனில் அவன் தன் விருப்பத்தின் சர்வ வல்லமையை விரும்பினான்; ஆனால் வெற்றியின் அந்தத் தருணத்திலேயே அது பயனற்றது என்பதை அவன் உணர்ந்தான். அவனது ஆன்மாவில், அடுத்தடுத்து வரும் ஒவ்வொரு வெற்றியும் உடனடிப் பாழ்நிலையை மட்டுமே கொண்டுவரக்கூடியதாக இருந்தது; இதுவே எல்லாவற்றிலும் இறுதியான பாழ்நிலையாக அமைந்தது. அவன் தன் அகங்காரத்தைக் கொன்றபோது, அந்த அகங்காரத்தைக் கொல்லத் தன்னைத் தூண்டிய ஒன்றையும் சேர்த்தே கொன்றுவிட்டான். விருப்பத்தின் ஊற்றே உடைந்துபோனது. விரும்புவதற்கு எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்பது மட்டுமல்ல, விருப்பம் என்ற ஒன்றே எஞ்சியிருக்கவில்லை.
அந்தத் தருணம் அவனது விருப்பத்தை நிலைநாட்டியதன் உச்சகட்டமாக இருந்தது. அதற்கு கீழே, அவனது வெல்ல முடியாத விருப்பத்தின் மீது அவன் சுமத்திய மற்ற சோதனைகள் அனைத்தும் வரிசைப்படுத்தப்பட்டிருந்தன. பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவனது ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை என்று வதந்தி பரவியது — அது உண்மையில் ஒழுக்கக்கேடு அல்ல, மாறாக, நன்மைக்கான இயல்பான உந்துதலின் ஆதிக்கத்தை ஏற்க மறுத்து, அதற்கு எதிராகத் தன் உணர்வுபூர்வமான விருப்பத்தை நிலைநாட்டியதே அது; மனநலம் குன்றிய, ஊனமுற்ற ஒரு பெண்ணுடனான அவரது திருமணம்—அது வெறும் பொதுப்புத்தியின் மீதான வெற்றியல்ல, மாறாக அனைத்து உன்னத ஆன்மாக்களிடமும் குடிகொண்டிருக்கும் இயல்பான அழகியல் உணர்வின் மீதான அவரது 'இச்சாசக்தியின்' (will) வெற்றியாக அமைந்தது—இவையெல்லாம் அவரது 'அகங்காரம்' (pride) மட்டுமே தாங்கிக்கொள்ளும் வலிமையை அவருக்கு அளித்த சோதனைகளாகும். அதன் மூலம், நன்மை-தீமை மற்றும் அழகு-அருவருப்பு ஆகியவற்றைக் கடந்து, தனது சொந்த ஆன்மாவிற்குள் பயணிக்கும் ஆற்றலை அவர் கண்டடைந்தார். அவரது ஒட்டுமொத்த விரக்தி நிறைந்த வாழ்க்கையும் கட்டியெழுப்பப்பட்டிருந்த ஒரே ஒரு உந்துதல் அவரிடம் எஞ்சியிருந்தது; அதுவே 'அகங்காரம்' எனும் உந்துதல். இந்த உந்துதலை அவரே உருவாக்கிக்கொண்டார். தன்னை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளும் அவரது 'நனவுபூர்வமான விருப்பத்தின்' (conscious will) ஆழ்மன வெளிப்பாடே இதுவாகும். அவரது வெற்றிகளுடன் இது மேலும் வலுவடைந்தது. இதுவே அவரை நன்மை-தீமை மற்றும் அழகு-அருவருப்பு ஆகியவற்றைக் கடந்து செல்லச் செய்தது. இப்போது அது அவரையே கடந்து—அதாவது அகங்காரம் மற்றும் அடிபணிதல் ஆகிய இரண்டையும் கடந்து—அவரை அழைத்துச் சென்றது; அப்போது அவரது ஆன்மா அவருக்குள்ளேயே மடிந்தது. "அவர் மிகவும் வெளிறிப்போயிருந்தார்." அவரிடமிருந்த கடைசி, ஒரே ஒரு நற்பண்பும் அவரை விட்டு அகன்றுவிட்டது.
இந்தத் தருணத்திற்குப் பிறகு, உயிருள்ளோர் உலகில் ஸ்டாவ்ரோஜின் இறந்துவிட்டவராகவே கருதப்படுகிறார். அவர் உடலின் இறுதிக்கட்ட அவமானத்திற்கும் தன்னை உட்படுத்திக்கொண்டார். இப்போது அவர் வெறும் 'நனவுபூர்வமான விருப்பம்' (conscious will) மட்டுமே; வேறெதுவுமில்லை. நனவுநிலையின் உச்சகட்ட வெளிப்பாடு கூட ஏதேனும் ஒரு அடிப்படை உந்துதலைச் சார்ந்தே அமையும் என்பதால், அவர் ஒரு முழுமையான உடல்சார்ந்த இருப்பைக் கொண்டவராகக் கூட இல்லை. அவர் தனது கடைசி உந்துதலையும் கொன்றுவிட்டார்; அந்தச் செயலின் மூலம் அவர் ஒரு 'தூய ஆன்மாவாக' மாறிவிட்டார். அவர் இனி தன் விருப்பத்தைச் செயல்படுத்த முடியாத ஒரு 'விருப்பமாக' (will) மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறார். வாழ்க்கைக்கான ஊடகமாக விளங்கும் பௌதிக உலகிற்கும் அவருக்கும் இடையே இனி எந்தத் தொடர்பும் இல்லை.
ஆகவே, 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) கதையில் நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் முதன்முறையாக உடல்ரீதியாகத் தோன்றும் அதே நாளிலேயே இறந்துவிடுகிறார். ஒரு கணத்திற்கு, அவரது இவ்வுலகப் போராட்டத்தின் உச்சகட்டத் தீவிரத்தில், அவர் ஒரு மிகச்சிறந்த மானுட அழகை வெளிப்படுத்துகிறார். "இப்போது—ஏனென்று எனக்குத் தெரியவில்லை," என்று விவரிப்பாளர் கூறுகிறார், "அவர் எனக்கு உடனடியாக, மறுக்க முடியாத வகையில் மிக அழகாகத் தோன்றினார்; அவரது முகம் ஒரு முகமூடியைப் போல இருக்கிறது என்று யாரும் சொல்ல முடியாத அளவுக்கு அந்த அழகு இருந்தது. ஒருவேளை அவர் முன்பை விடச் சற்று வெளிறிப்போய், சற்று மெலிந்து காணப்பட்டதாலோ என்னவோ?..." ஆனால், தனது கற்பனைக் கதைசொல்லியின் பார்வையில் இருந்த அந்த அருவருப்பான தன்மையை தஸ்தயெவ்ஸ்கியால் பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை; எனவே, இயல்பாகவே அவர் மேலும் இவ்வாறு குறிப்பிடுகிறார்: "அல்லது, ஒருவேளை அவனது கண்களில் ஏதோ ஒரு புதிய சிந்தனையின் ஒளி மின்னியதோ?" அந்தப் புதிய சிந்தனை என்னவென்று நமக்குத் தெரியும். இறுதிப் போருக்கான மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பில் அவனது கண்கள் ஜொலித்தன; தனது அகங்காரத்தை தன் மனவுறுதிக்குக் கீழ்ப்படியச் செய்வதில் அவன் பெருமகிழ்ச்சி கொண்டிருந்தான். மந்தபுத்தியும் ஊனமுற்ற தன்மையும் கொண்ட அந்தப் பெண்ணுடனான தனது திருமணத்தை வெளிப்படையாக அறிவிக்க வேண்டும் என்ற உறுதியுடனேயே அவன் வந்திருந்தான். அவளை ரகசியமாகத் திருமணம் செய்துகொண்டதே அவனது...தனது அசிங்கத்தைப் பற்றிய உணர்வு; தனது திருமணத்தை அறிவிப்பது என்பது தனது அகங்காரத்தின் மீதான வெற்றியாக அமையும். ஆனால் அவன் அறைக்குள் நுழைந்தபோது, அந்தச் சூழல் அவனது கட்டுப்பாட்டை மீறிச் சென்றிருந்தது. அவனது அகங்காரம் திடீரெனத் தகர்க்க முடியாத அளவுக்குப் பெரிதாக இருந்ததா, அல்லது அவனது தாயின் உடனடி கேள்வி அவனது விருப்பத்தை மழுங்கடித்ததா - எதுவாக இருந்தாலும், அவன் மௌனமாக இருந்தான். அவனையே கடவுளாகக் கருதிய ஷாடோவ், அவனது மௌனத்தில் பொய்மையைக் கண்டான்; எனவே லிஸ், டார்யா ஆகிய அவனது காதலிகள் மற்றும் அவனது தாயார் என அனைவர் முன்னிலையிலும் அவனை அறைந்தான். தனது தெய்வீகத் தன்மையைக் காக்கத் தவறியதற்காக ஷாடோவ் தன் கடவுளை அறைந்தான்; ஆனால் இம்முறை அவனது கடவுள் தோல்வியடையவில்லை. ஸ்டாவ்ரோஜின் அவனது கையைப் பிடித்துக்கொண்டான்; இறுதி வெற்றி பெறப்பட்டது, அவனது கண்களில் தெரிந்த அந்தப் புதிய சிந்தனையின் ஒளி அணைந்துபோனது. அவனது முழுமையான அழகின் தருணம் கடந்துபோனது, அவனது முகம் மீண்டும் ஒரு முகமூடியாக மாறியது.
'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) நாவலின் கதை, ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஆன்மா இறப்பதற்கும் அவனது உடல் இறப்பதற்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் நிகழ்கிறது. உடல் ரீதியான மரணத்தைக் கண்டு அவனுக்குப் பயமில்லை; அந்தப் பயத்தை வெல்வதற்காக அவன் தன்னைத்தானே கொன்று கொண்டிருக்கலாம். மரணத்தில் அவனுக்கு எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை; அத்தகைய நம்பிக்கையைக் கொண்டு தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்வோமோ என்றுதான் அவன் அஞ்சுகிறான். "நான் என்னைத்தானே கொன்று கொள்ள வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும்," என்று அவன் முடிவுக்கு முன் டார்யா ஷாடோவிடம் எழுதுகிறான், "ஒரு அருவருப்பான பூச்சியைப் போல என்னை பூமியிலிருந்து உதறித் தள்ள வேண்டும்; ஆனால் தற்கொலை செய்துகொள்ள எனக்குப் பயம், ஏனெனில் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்திக்கொள்ள நான் அஞ்சுகிறேன். அது மீண்டும் ஒரு போலியான செயலாகவே இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும் — முடிவில்லாத ஏமாற்று வேலைகளின் வரிசையில் அது ஒரு கடைசி ஏமாற்று வேலையாக இருக்கும். தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்வதில் என்ன பயன்? வெறும் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு நாடகத்தை நடத்துவதற்காகவா?" மேலும், அவனுக்கு எஞ்சியிருந்த அந்த நிழல் போன்ற வாழ்க்கையில் — அதாவது மரணத்தின் பிடியில் இருந்த வாழ்க்கையில் — அவன் உருவாக்கிய ஆன்மாக்களான கிரில்லோவ், ஷாடோவ் மற்றும் பியோத்ர் வெர்கோவென்ஸ்கி ஆகியோர் அவனைத் துரத்திக்கொண்டே இருந்தனர். கடவுளாகிய அவன் இம்மனிதர்களை உருவாக்கினான், அவர்களுக்கு உயிர் கொடுத்தான்; ஆனால் அவனோ உயிரற்றவனாக இருந்தான். அவன் அவர்களுக்கு அளித்த கொள்கைகளை அவர்கள் நம்புகிறார்கள், அந்த நம்பிக்கையோடு வாழ்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் அந்தக் கொள்கைகளை நம்புவதற்குக் காரணம், அவர்கள் அந்த மனிதனை நம்புவதுதான். ஸ்டாவ்ரோகின் மற்றும் ஷாடோவ் ஆகியோருக்கு இடையிலான அந்த விசித்திரமான மற்றும் பயங்கரமான காட்சி—அதை எழுதுவதற்கே தஸ்தயெவ்ஸ்கிக்கு மிகுந்த மனவேதனை ஏற்பட்டிருக்க வேண்டும்—அதன் முடிவில் ஷாடோவ் இவ்வாறு கதறுகிறான்: —
"ஸ்டாவ்ரோகின், நித்திய காலத்திற்கும் உன் மீது நம்பிக்கை வைக்கும் நிலைக்கு நான் ஏன் ஆளாக்கப்பட்டிருக்கிறேன்? வேறு யாரிடமாவது நான் இப்படிப் பேச முடியுமா? எனக்கு நாண உணர்வு உண்டு; ஆனாலும் என் நிர்வாணத்தைக் கண்டு நான் கூச்சப்படவில்லை; ஏனெனில் நான் பேசுவது ஸ்டாவ்ரோகினிடம். ஒரு உன்னதமான கருத்தை நான் கையாள்வதன் மூலம் அதை விகாரப்படுத்திவிடுவேனோ என்று நான் அஞ்சவில்லை; ஏனெனில் ஸ்டாவ்ரோகின் என் பேச்சைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தான்... நீ சென்றுவிட்ட பிறகு உன் கால்தடங்களை நான் முத்தமிடாமல் இருப்பேனா? என் இதயத்திலிருந்து உன்னை என்னால் பிடுங்கி எறிய முடியாது, நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகின்." ஸ்டாவ்ரோஜின் அவனுக்குக் கொடுத்ததும், அவன் ஸ்டாவ்ரோஜினின் வார்த்தைகளில் மனப்பாடம் செய்ததுமான அந்த மகத்தான கருத்து இதுதான்: —
"அறிவியல் அல்லது பகுத்தறிவின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு தேசம் கூட ஒருபோதும் நிறுவப்பட்டதில்லை. முட்டாள்தனத்தின் காரணமாக ஒரு கணநேரத்தைத் தவிர, அதற்கு ஒரு உதாரணம் கூட இருந்ததில்லை. சோசலிசம் அதன் இயல்பிலேயே நாத்திகமாக இருக்கக் கடமைப்பட்டுள்ளது, ஏனெனில் அது தொடக்கத்திலிருந்தே தன்னை ஒரு நாத்திக சமூக அமைப்பு என்றும், அறிவியல் மற்றும் பகுத்தறிவின் கூறுகளின் மீது மட்டுமே தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள உத்தேசித்துள்ளது என்றும் பிரகடனப்படுத்தியுள்ளது. காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே அறிவியலும் பகுத்தறிவும் தேசங்களின் வாழ்வில் இரண்டாம் நிலை மற்றும் கீழ்ப்படிந்த பங்கையே வகித்துள்ளன; காலத்தின் இறுதிவரை அது அப்படியேதான் இருக்கும். தேசங்கள், அவற்றை ஆட்டிப்படைத்து ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றொரு சக்தியால் கட்டமைக்கப்பட்டு இயக்கப்படுகின்றன, அதன் தோற்றம் அறியப்படாததும் விளக்க முடியாததுமாகும்: அந்தச் சக்தி, இறுதிவரை செல்ல வேண்டும் என்ற தணியாத ஆசையின் சக்தியாகும், அதே நேரத்தில் அது அந்த இறுதியை மறுக்கிறது. அது ஒருவரின் இருப்பை விடாப்பிடியாக வலியுறுத்தும் மற்றும் மரணத்தை மறுக்கும் சக்தியாகும். அதுவே ஆன்மா..." வேதவாக்கியங்கள் குறிப்பிடும் 'ஜீவத்தண்ணீரின் நதி'யே ஜீவன்; அது வெளிப்படுத்தல் நூலில் வற்றிப்போகும் அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகிறது. தத்துவஞானிகள் குறிப்பிடும் அழகியல் கோட்பாடு, அவர்கள் அதனுடன் அடையாளப்படுத்தும் அறநெறிக் கோட்பாடு, நான் இன்னும் எளிமையாகக் குறிப்பிடும் 'கடவுளைத் தேடுதல்' என்பதே அது. ஒவ்வொரு மக்களிடமும், அவர்களின் வாழ்வின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் உள்ள ஒவ்வொரு தேசிய இயக்கத்தின் நோக்கமும், தங்களுக்குரிய கடவுளைத் தேடுவதும், அவரே ஒரே உண்மையானவர் என்று அவர் மீது நம்பிக்கை வைப்பதும்தான். கடவுள் என்பவர், ஒரு மக்கள் குழுவின் தொடக்கத்திலிருந்து இறுதிவரை உள்ள ஒட்டுமொத்த ஆளுமையாவார். எல்லா மக்களுக்கும் அல்லது பல மக்களுக்கும் ஒரே பொதுவான கடவுள் இருந்ததாக ஒருபோதும் நிகழ்ந்ததில்லை; மாறாக, ஒவ்வொருவருக்கும் எப்போதும் அவரவருக்கென ஒரு கடவுள் இருந்துள்ளார். நாடுகள் பொதுவான கடவுள்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கும் போது, அது அந்த நாடுகளின் வீழ்ச்சிக்கான அறிகுறியாகும். பல நாடுகளுக்குக் கடவுள்கள் பொதுவானவர்களாக மாறத் தொடங்கும் போது, அந்தக் கடவுள்கள் மரிக்கின்றன; அவற்றுடன் அந்த நாடுகளின் மீதான நம்பிக்கையும் மரித்துவிடுகிறது.
ஒரு இனம் எவ்வளவு வலிமையானதோ, அவ்வளவு தனித்துவமானதாக அதன் கடவுளும் இருப்பார். மதம் இல்லாத—அதாவது நன்மை தீமை குறித்த கருத்து இல்லாத—ஒரு தேசம் இதுவரை இருந்ததில்லை. ஒவ்வொரு இனத்திற்கும் நன்மை தீமை குறித்த அதன் சொந்தக் கண்ணோட்டமும், அதற்கே உரிய நன்மை தீமை வரையறைகளும் உள்ளன. நன்மை தீமை குறித்த அதே கருத்துகள் பல தேசங்களில் பரவலாகும்போது, அந்தத் தேசங்கள் அழிவை நோக்கிச் செல்கின்றன; அப்போது நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான வேறுபாடே மறையத் தொடங்குகிறது. நன்மை தீமையை வரையறுப்பதிலோ அல்லது தோராயமாகவேனும் அவற்றைப் பிரித்தறிவதிலோ பகுத்தறிவுக்கு ஒருபோதும் ஆற்றல் இருந்ததில்லை; மாறாக, அது எப்போதும் அவற்றை அவமானகரமான மற்றும் பரிதாபகரமான முறையில் குழப்பிக் கொண்டே வந்திருக்கிறது; அறிவியலோ இதற்கான தீர்வை 'முஷ்டியைக் கொண்டு' (வன்முறை அல்லது அதிகாரத்தின் மூலம்) வழங்கியுள்ளது. இது குறிப்பாக அறிவியலின் 'அரை-உண்மைகளின்' (half-truths) பண்பாகும்; இவை மனிதகுலத்தின் மிகக் கொடிய சாபக்கேடு; இந்த நூற்றாண்டுக்கு முன் அறியப்படாத இவை, பிளேக் நோய், பஞ்சம் அல்லது போரை விடவும் மோசமானவை. அரை-உண்மை என்பது உலகில் இதுவரை கண்டிராத ஒரு சர்வாதிகாரி. தனக்கென பூசாரிகளையும் அடிமைகளையும் கொண்ட சர்வாதிகாரி; இதுவரை கற்பனை செய்து கூடப் பார்க்க முடியாத அன்போடும் மூடநம்பிக்கையோடும் அனைவரும் வணங்கும் சர்வாதிகாரி; இதன் முன் அறிவியலே கூட அவமானகரமான முறையில் கூனிக்குறுகி நடுங்குகிறது. ஸ்டாவ்ரோகின், இவை உன்னுடைய வார்த்தைகளே; அந்த 'அரை-உண்மை' பற்றிய கருத்தைத் தவிர—அது என்னுடையது, ஏனென்றால் நானே 'அரை-அறிவு' கொண்ட ஒருவன், அதனால்தான் அதை நான் குறிப்பாக வெறுக்கிறேன். உன் கருத்துகளிலோ அல்லது வார்த்தைகளிலோ நான் எதையும் மாற்றவில்லை; ஒரு அசை (syllable) கூட மாறவில்லை."
"நீ எதையும் மாற்றவில்லை என்பதை நான் ஏற்கவில்லை," என்று ஸ்டாவ்ரோகின் எச்சரிக்கையுடன் கூறினான். "நீ அவற்றை மிகுந்த ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டாய்; அந்த ஆர்வத்தில் அறியாமலேயே அவற்றை மாற்றியமைத்துவிட்டாய். கடவுளை ஒரு இனத்தின் பண்பாக (attribute) நீ சுருக்குகிறாய் என்பதே..."
திடீரென்று அவன் ஷாடோவின் வார்த்தைகளை விட, அவனையே கூர்மையாகவும் விசித்திரமாகவும் உற்றுநோக்கத் தொடங்கினான்.
"கடவுளை ஒரு இனத்தின் பண்பாக நான் சுருக்குகிறேனா?" என்று ஷாடோ கத்தினான். "மாறாக, நான் மக்களைக் கடவுளின் நிலைக்கு உயர்த்துகிறேன். இது எப்போதாவது வேறொரு விதமாக இருந்திருக்கிறதா? ஒவ்வொரு இனமும் தனக்கென ஒரு கடவுளைக் கொண்டிருக்கும் வரையிலும், பூமியில் உள்ள மற்ற அனைத்துக் கடவுள்களையும் சமரசமின்றி விலக்கி வைக்கும் வரையிலும் மட்டுமே ஒரு 'இனமாக'த் திகழ்கிறது; தனது கடவுளின் மூலம் மற்ற அனைத்துக் கடவுள்களையும் வென்று உலகிலிருந்து விரட்டிவிடுவோம் என்று அது நம்பும் வரையிலும் மட்டுமே அது இனமாக நீடிக்கிறது." காலத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே, அனைத்துச் சிறந்த தேசங்களின் - அதாவது, தனிச்சிறப்பு வாய்ந்த மற்றும் மனிதகுலத்திற்கு வழிகாட்டியாகத் திகழ்ந்த தேசங்கள் அனைத்தினதும் - நம்பிக்கை இதுவாகவே இருந்து வந்துள்ளது... உண்மையிலேயே ஒரு சிறந்த இனம், மனிதகுல வரலாற்றில் இரண்டாம் நிலை வகிக்கவோ அல்லது முதல் நிலைகளில் ஒன்றாக இருக்கவோ ஒருபோதும் ஒப்புக்கொள்ளாது; அது முதன்மையான இடத்தையே கோரும். இந்த நம்பிக்கையை இழக்கும் ஒரு தேசம், தேசம் என்ற தகுதியையே இழந்துவிடுகிறது. ஆனால் உண்மை என்பது ஒன்றுதான்; எனவே, தேசங்களில் ஒன்றால் மட்டுமே உண்மையான கடவுளைக் கொண்டிருக்க முடியும்; ஒரே ஒரு தேசம் மட்டுமே 'கடவுளைத் தாங்கி நிற்கும்' தேசமாக இருக்க முடியும் - அது ரஷ்ய மக்கள்தான்... ஸ்டாவ்ரோகின், நான் அவ்வளவு முட்டாள் என்று நினைக்கிறாயா?" என்று அவர் திடீரென வெறித்தனமாகக் கத்தினார். "இந்தத் தருணத்தில் நான் பேசுவது மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்லாவோஃபில் (Slavophil) சிந்தனை மையங்களில் திரும்பத் திரும்ப அரைக்கப்படும் பழைய, அழுகிப்போன பொதுவான கருத்துக்களா, அல்லது முற்றிலும் புதிய ஒரு கருத்தா - அதாவது புதுப்பித்தலுக்கும் மறுவாழ்வுக்கும் வித்திடும் அந்த இறுதியான, தனித்துவமான வார்த்தையா - என்பதை என்னால் பிரித்தறிய முடியாதா? மேலும்... இந்த நிமிடம் நீ சிரிப்பதைப் பற்றி எனக்கு என்ன கவலை! நீ என்னைச் சிறிதும் புரிந்துகொள்ளவில்லை - ஒரு வார்த்தையோ அல்லது ஒரு ஒலியையோ கூட - என்பது பற்றி எனக்கு என்ன கவலை..."
இந்த வார்த்தைகளை முழுமையாக மேற்கோள் காட்டுவது அவசியம்; ஏனெனில் இவை தஸ்தயெவ்ஸ்கியின் பகிரங்கமான நம்பிக்கைப் பிரகடனம். ஒரு பொது எழுத்தாளராகத் தஸ்தயெவ்ஸ்கி எதையெல்லாம் நம்புவதாகக் கூறினாரோ, அவை அனைத்தின் சாராம்சமும் இதில் அடங்கியுள்ளன. 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) நாவலில், அவர் இவற்றை நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினின் கைவிடப்பட்ட நம்பிக்கைகளாகச் சித்தரிக்கத் துணிந்தார்; சொல்லப்போனால், அவரது சொந்த உள்ளத்து நேர்மையின் உந்துதலால் அவர் அவ்வாறு செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டார். அமெரிக்காவில் கிரில்லோவுடன் வைக்கோல் படுக்கையில் படுத்திருந்தபோது, இந்த வார்த்தைகள் மூலமாகத்தான் ஸ்டாவ்ரோகின் ஷாட்டோவின் இதயத்தில் கடவுள் மற்றும் தாய்நாடு குறித்த நம்பிக்கையின் விதையை விதைத்தார். அவற்றின் மூலமே அவர் ஷாட்டோவைச் சாவிலிருந்து மீட்டெடுத்தார். ஆயினும், "ஒருவேளை அதே நேரத்தில், அதே நாட்களில்தான்," என்று ஷாட்டோ அவரிடம் கூறுகிறார், "அந்தப் பரிதாபகரமான உயிரினத்தின், அந்தப் பைத்தியக்கார கிரில்லோவின் இதயத்தில் நீ விஷத்தைச் செலுத்திக்கொண்டிருந்தாய் என்பதை நான் அறிந்துகொண்டேன்..." "அவனிடம் இருந்த தீய எண்ணங்களை நீ உறுதிப்படுத்தினாய்; அவனைப் பைத்தியமாகும் நிலைக்குக் கொண்டு சென்றாய்." தஸ்தயெவ்ஸ்கி வெளிப்படையாகத் தெரிவித்த அரசியல் மற்றும் மதக் கொள்கைகள் குறித்துப் பரிசீலிக்க வேறு ஒரு சந்தர்ப்பம் அமையலாம். ஆனால், விஷயத்தின் சாராம்சம் இதில்தான் அடங்கியுள்ளது: பொதுவெளியில் தெரிந்த தஸ்தயெவ்ஸ்கி 'ஷாடோவ்' (Shatov) என்றால், உண்மையான தஸ்தயெவ்ஸ்கி 'ஸ்டாவ்ரோஜின்' (Stavrogin) ஆவார்; அல்லது இன்னும் சரியாகச் சொன்னால், ஸ்டாவ்ரோஜினை அவரது மனம் உருவாக்கியதால், அவரைத் தாண்டிச் சென்ற ஒரு ஆன்மாவாகவே அவர் திகழ்ந்தார். மேலும், இந்த அத்தியாயத்தில் நாம்...உண்மையான தஸ்தயெவ்ஸ்கி, அந்தப் பொதுவெளியில் இயங்கும் 'மற்றொரு' தஸ்தயெவ்ஸ்கியிடம் இறுதிக் கேள்வியை முன்வைக்கிறார்: "நீ தேடிய அந்த முயலைப் பிடித்துவிட்டாயா?"
"எனக்குத் தெரிய வேண்டியது இதுதான்: உனக்குக் கடவுள் மீது நம்பிக்கை இருக்கிறதா?"
அதற்கு அந்தப் பொதுவெளித் தஸ்தயெவ்ஸ்கி என்ன பதிலளிக்கிறார்?
"நான் ரஷ்யாவை நம்புகிறேன்... அதன் மரபுவழிச் சபையை (Orthodoxy) நம்புகிறேன்... கிறிஸ்துவின் திருவுடலை நம்புகிறேன்... புதிய வருகை (Messiah's advent) ரஷ்யாவில் நிகழும் என்று நம்புகிறேன்... நான் நம்புகிறேன்..." என்று ஷாதோவ் பதற்றத்துடன் முணுமுணுத்தான்.
"கடவுள் மீது? கடவுள் மீது நம்பிக்கை இருக்கிறதா?"
"நான்... நான் கடவுளை நம்புவேன்!"
தனக்குள்ளேயே இருக்கும் நம்பிக்கையின்மையை எதிர்கொள்ளும் அளவுக்கு ஷாதோவ் வலிமையானவனோ அல்லது பெரியவனோ அல்ல. கடவுளை நம்ப முடியாது என்பது அவனுக்குத் தெரிந்திருந்தாலும், 'ரஷ்யா' எனும் கோட்பாட்டைத் தன் நம்பிக்கையாகக் கொண்டு அவன் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ள முடிகிறது. ஆனால், அந்தக் கோட்பாட்டின் மீதான அவனது நம்பிக்கை, கடவுள் மீதான நம்பிக்கையைச் சார்ந்ததல்ல; அது ஸ்டாவ்ரோகின் மீதான நம்பிக்கையைச் சார்ந்தது. ரஷ்யாவின் வழியாகக் கிடைக்கும் மீட்பு எனும் செய்தியைத் தன் சீடனுக்குப் போதிக்கும் ஆசிரியராக ஸ்டாவ்ரோகின் இருந்த அதே வேளையில், கிரில்லோவின் காதுகளில் கசப்பான விஷம் போன்றதொரு கோட்பாட்டையும் அவன் ஊற்றிக்கொண்டிருந்தான்; விசித்திரமான, குழந்தைத் தன்மையும் துணிச்சலும் கொண்ட, புரிந்துகொள்ள முடியாத பேச்சுக்களைப் பேசும் அந்தக் மனிதன், அந்தக் கோட்பாட்டில்தான் ஞானத்தையும் பரவசத்தையும் கண்டடைந்தான்.
கிரில்லோவின் இந்தக் கோட்பாடு என்பது, ஸ்டாவ்ரோகினின் சிந்தனை ஒரு எளிய மனிதனின் மனதில் உள்வாங்கப்பட்டதன் விளைவாக உருவான ஒரு தர்க்கமாகும். வாழ்க்கை என்பதே வலியும் பயமும் நிறைந்ததாக இருப்பதால் கடவுள் இருக்க முடியாது; அப்படி கடவுள் இல்லையென்றால், நானே கடவுள். என்னைவிட உயர்ந்ததும் என்னை உள்ளடக்கியதுமான வேறொரு விருப்பம் (will) இல்லையென்றால், எனது விருப்பமே சர்வ வல்லமை வாய்ந்தது. எனவே, "மிக முக்கியமான ஒரு விஷயத்தில்" தனது சர்வ வல்லமை வாய்ந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தக்கூடிய ஒரு மனிதன் தேவைப்படுகிறான்; தனது விருப்பத்தை நிலைநாட்டவே தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளும் ஒரு மனிதன். அவ்வாறு செய்வதன் மூலம் அவன் கடவுளாக மாறுவான்; ஏனெனில், தற்போதைய நிலையில் 'கடவுள்' என்பது மரண பயத்தினால் ஏற்படும் வலியாகவே இருக்கிறது.
"வலியையும் பயத்தையும் வெல்பவன் கடவுளாக மாறுவான். அப்போது புதியதொரு வாழ்க்கை, புதிய மனிதன் தோன்றுவான்; அனைத்தும் புதிதாக இருக்கும்... அப்போது வரலாற்றை இரண்டாகப் பிரிப்பார்கள்: கொரில்லாவிலிருந்து கடவுளின் அழிவு வரையிலான காலம், மற்றும் கடவுளின் அழிவிலிருந்து..." "கொரில்லாவா?"
"பூமியும் மனிதனும் பௌதீக ரீதியாக உருமாற்றம் அடைவதைப் பற்றித்தான். மனிதன் கடவுளாக மாறுவான்; அவனது உடல் அமைப்பு மாறும்; உலகமும் பொருட்களும் மாறும்; அத்துடன் அனைத்து எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் கூட மாறும்..."
மனிதகுலம் முழுவதற்கும் பதிலாக, இந்த அடையாளப்பூர்வமான மரணத்தின் சுமையை தன்மீது சுமந்துகொள்ளும் மனிதனாக கிரில்லோவ் இருப்பான். 'மனித-கடவுள்களில்' (men-Gods) அவன்தான் முதலானவனாக இருப்பான்; அவனோடு அந்த மனித உணர்வுநிலை யுகம் முடிவுக்கு வரும்—அதாவது, மரணத்தைப் பற்றிய அச்சத்தினால் ஏற்படும் வேதனையைக் கண்டு அஞ்சி, தன்னைத் தாங்கிக்கொள்ள கடவுள் மீதான நம்பிக்கையையும் அழியாமையின் மீதான உறுதியையும் தேடிய அந்த யுகம். புதிய மனிதன் காலத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உலகில் வாழ்வான்; நித்தியமான இசைவு அல்லது சமநிலை (eternal harmony) குறித்த உயிருள்ள அறிவை அவன் தனக்குள் கொண்டிருப்பான். ஏனெனில், தனது தீர்மானத்தைப் பற்றி நீண்ட காலமாக ஆழ்ந்து சிந்தித்ததன் மூலம், கிரில்லோவ் அந்தச் சிந்தனையின் பரவசத்தில் காலமற்ற உலகிற்குள் ஈர்க்கப்பட்டிருக்கிறான்.
கிரில்லோவ் தனது ஆழ்ந்த சிந்தனையிலிருந்து வெளிவந்தான்; ஆச்சரியப்படும் விதமாக, அவன் வழக்கமாகப் பேசுவதை விட மிகவும் தெளிவான மற்றும் கோர்வையான முறையில் பேசினான்; அவன் இதை வெகு காலத்திற்கு முன்பே வடிவமைத்து, ஒருவேளை எழுதிக்கூட வைத்திருக்கலாம் என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது.
"சில நொடிகள் உண்டு—அவை ஒரே நேரத்தில் ஐந்து அல்லது ஆறு வினாடிகளாக வரும்—அப்போது நித்தியமான இசைவு அல்லது சமநிலை முழுமையாக எட்டப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் திடீரென உணர்வீர்கள். அது பூமிக்குரிய ஒன்றல்ல—அது சொர்க்கத்திற்குரியது என்று நான் சொல்ல வரவில்லை—மாறாக, மனிதன் தனது பூமிக்குரிய நிலையில் அதைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியாது என்ற அர்த்தத்தில் சொல்கிறேன். அவன் பௌதீக ரீதியாக மாற வேண்டும் அல்லது இறக்க வேண்டும். இந்த உணர்வு தெளிவானது மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமற்றது; அது எப்படி இருக்குமென்றால், இயற்கையை முழுமையாகப் புரிந்துகொண்டு திடீரென, 'ஆம், அது சரிதான்' என்று சொல்வது போன்றது. கடவுள் உலகைப் படைத்தபோது, படைப்பின் ஒவ்வொரு நாளின் முடிவிலும், 'ஆம், அது சரிதான், அது நல்லது' என்று சொன்னாரல்லவா, அதுபோல." அது... அது வெறும் ஆழ்ந்த உணர்ச்சிவசப்படுதல் மட்டுமல்ல, அது தூய ஆனந்தம். அங்கே மன்னிப்புக்குத் தேவையே இல்லாததால், நீங்கள் எதையும் மன்னிக்க வேண்டியதில்லை. அது வெறும் அன்பு செலுத்துவது அல்ல—அன்பை விட உயர்ந்த ஏதோ ஒன்று அதில் இருக்கிறது—மிகவும் வியக்கத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அது மிகத் தெளிவானது மற்றும் அளப்பரிய ஆனந்தம் கொண்டது. அது ஐந்து வினாடிகளுக்கு மேல் நீடித்தால், ஆன்மாவால் அதைத் தாங்க முடியாது; அது அழிந்துவிடும். அந்த ஐந்து வினாடிகளில் நான் ஒரு முழு வாழ்நாளையே வாழ்ந்துவிடுகிறேன்; அதற்காக என் ஒட்டுமொத்த வாழ்க்கையையும் நான் தருவேன், ஏனெனில் அவை அத்தனை மதிப்புமிக்கவை. பத்து வினாடிகள் அதைத் தாங்கிக்கொள்ள ஒருவரின் உடல் அமைப்பு மாற வேண்டும். மனிதர்கள் குழந்தைகளைப் பெறுவதைக் கைவிட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்—இலக்கு எட்டப்பட்ட பிறகு குழந்தைகளால் என்ன பயன்? சுவிசேஷத்தில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது: உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு குழந்தைப்பேறு இருக்காது, மனிதர்கள் ஆண்டவரின் தூதர்களைப் போல இருப்பார்கள் என்று. அது ஒரு குறிப்புதான்..."
கிரிளோவ் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்; ஆனால் எந்தக் காரணத்திற்காக அவர் தன் உயிரைத் தியாகம் செய்யப்போகிறாரோ, அந்தக் காரணம் நிலைத்து நிற்கக்கூடியதல்ல. அவனது இதயத்தில் தன் ஞானத்தின் விதைகளை விதைத்த ஸ்டாவ்ரோகினால்...அவன் தன்னைத்தானே அதைக் கொண்டு ஏமாற்றிக்கொண்டான். ஸ்டாவ்ரோகினால் தன் பகுத்தறிவை இழக்க முடியவில்லை; மரணம் என்பது நித்தியமான இசைவுக்கும் இணக்கத்திற்கும் (eternal harmony) உத்தரவாதம் அளிக்காது என்பது அவனுக்குத் தெரியும்; அதேபோல, தன் சொந்தக் கைகளால் தன்னை மாய்த்துக்கொள்வது என்பது மனிதனின் சுய-விருப்பத்தை (self-will) நிலைநாட்டும் மிக முக்கியமான செயல் அல்ல என்பதையும் அவன் அறிந்திருந்தான். உலகத்தின் மீது ஒரு புதிய உணர்வுநிலை (consciousness) இறங்கிவரும் என்ற நம்பிக்கையில் தன்னை மாய்த்துக்கொள்வது எளிதானது, அது ஒரு மகிழ்ச்சியான நிறைவாகவும் கூட இருந்திருக்கக்கூடும். ஆனால் அது சுய-விருப்பம் அல்ல; அது ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்தது போல, மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காகத் தன்னைத்தானே தியாகம் செய்துகொள்வதாகும். அத்தகைய மரணத்தின் மூலம் தனிமனித விருப்பம் தியாகம் செய்யப்படுகிறதே தவிர, நிலைநாட்டப்படுவதில்லை. கிரில்லோவ் ஒரு கடவுளை மறுத்துவிட்டு, ஸ்டாவ்ரோகின் அவனுக்காக உருவாக்கிய மற்றொரு கடவுளை நம்பினான் — அதாவது, மனிதன் நித்தியமான இசைவை என்றென்றும் தரிசித்து, தன் உடலிலேயே உருமாற்றம் பெறும் ஒரு புதிய உணர்வுநிலையின் உதயம் அது.
ஸ்டாவ்ரோகின் உருவாக்கிய இந்தக் புதிய கடவுள் ஒரு சாத்தியக்கூறாக இருந்தது, இப்போதும் இருக்கிறது. ஸ்டாவ்ரோகின் அந்தச் சாத்தியக்கூறைப் பற்றிச் சிந்தித்திருந்தான். கிரில்லோவிடம் ஒரு பக்கத்தையும், ஷாட்டோவிடம் மற்றொரு பக்கத்தையும் அவன் வெளிப்படுத்தியிருந்தான். ஷாட்டோவின் 'இரண்டாம் வருகை' (Second Advent) மீதான நம்பிக்கையும், நித்தியமான இசைவை தரிசிக்க ஏதுவாக மனிதனின் உடல் ரீதியான உருமாற்றம் நிகழும் என்ற கிரில்லோவின் நம்பிக்கையும் ஒன்றே. எல்லாவற்றையும் ஆழ்ந்து சிந்தித்த ஸ்டாவ்ரோகின், 'அபோகாலிப்ஸ்' (Apocalypse - உலக முடிவும் புதிய தொடக்கமும் குறித்த தீர்க்கதரிசனம்) பற்றியும் சிந்தித்திருந்தான்.
"எதிர்கால நித்திய வாழ்வை நீ நம்பத் தொடங்கியிருக்கிறாயா?" என்று அவன் கிரில்லோவைக் கேட்கிறான்.
"இல்லை, எதிர்கால நித்திய வாழ்வை அல்ல; இங்கேயே நிலவும் நித்திய வாழ்வைத்தான். சில தருணங்கள் உள்ளன—அத்தகைய தருணங்களை நீ அடையும்போது, காலம் திடீரென நின்றுவிடுகிறது; அது நித்தியமானதாக மாறிவிடுகிறது."
"அத்தகைய தருணத்தை அடைய நீ நம்புகிறாயா?" "
" ஆம்."
" நமது காலத்தில் அது சாத்தியப்படுவது அரிது," என்று நிகோலாய் வ்ஸெவோலோடோவிச் மெதுவாகவும், ஏதோ கனவுலகில் இருப்பதைப் போலவும் பதிலளித்தார்; அவர்கள் இருவருமே எவ்வித ஏளனமும் இன்றிப் பேசிக்கொண்டனர். "வெளிப்படுத்தின விசேஷத்தில் (Apocalypse), இனி காலம் இருக்காது என்று தேவதூதன் ஆணையிட்டுக் கூறுகிறான்."
அப்போது ஸ்டாவ்ரோகினின் வார்த்தைகளில் உண்மையில் எந்த ஏளனமும் இருக்கவில்லை. ஒரு புதிய உணர்வுநிலை எனும் அற்புதத்தின் சாத்தியக்கூறு மட்டுமே அவனுக்கு எஞ்சியிருந்தது. ஆனால் அந்த அற்புதம் "நமது காலத்தில் சாத்தியப்படுவது அரிது"; அவனது எந்தச் செயலும் அதற்கான உறுதியை அவனுக்கு அளிக்க முடியாது. கிரில்லோவால் அதை நம்பி, அதைத் தன் கடவுளாக ஆக்கிக்கொள்ள முடிந்திருக்கலாம். ஸ்டாவ்ரோகினால் முடியவில்லை; தான் உருவாக்கிய ஒரு கடவுளின் முன் அவனால் தலைவணங்க முடியவில்லை.
ஆனால், தான் ஆழ்ந்து சிந்தித்த அந்த விஷயத்தை அவனால் நம்ப முடியாவிட்டாலும், காலம் இல்லாத ஒரு புதிய யுகத்தைப் பற்றி கிரில்லோவிடம் பேசியபோது அவனிடம் எந்த ஏளனமும் இருக்கவில்லை. அமெரிக்காவில் வைக்கோல் படுக்கையில் அவர்கள் இருவரும் படுத்திருந்தபோது அவன் அவர்களுக்குக் கற்பித்தபோதும் அவனிடம் ஏளனம் இருக்கவில்லை. இதை ஷாட்டோவால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை; ஸ்டாவ்ரோகின் கிரில்லோவின் இதயத்தில் செலுத்திய அந்த விஷம், தன் சொந்த இதயத்தில் ஊற்றப்படும்போது அதுவே வாழ்வின் அமுதமாக மாறுகிறது என்பதை அவனால் காண முடியவில்லை. அதிலும் குறிப்பாக, ஸ்டாவ்ரோகினின் புதிரான வார்த்தைகளாக அவனுக்குத் தோன்றியதை அவனால் இன்னும் குறைவாகவே புரிந்துகொள்ள முடிந்தது: "அப்போது நான் உன்னிடம் விளையாட்டாகப் பேசவில்லை; உன்னை நம்பவைக்க முயன்றபோது, உன்னைவிட என்னைப்பற்றியே நான் அதிகம் கவலைப்பட்டிருக்கலாம்." "...நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நான் உங்கள் இருவரில் யாரையும் ஏமாற்றவில்லை." ஆயினும், அந்த வார்த்தைகளில் ஒரு எளிய உண்மை பொதிந்திருந்தது. அவர் தன்னைப்பற்றியே தீவிரமாகச் சிந்திக்கலானார். மனித-தெய்வமாகத் திகழ்ந்த அவர், தனது தனிப்பட்ட விருப்பத்தை நிலைநாட்டும் பாதை என்பது சுய-அழிவை நோக்கிய அகன்ற பாதை அல்ல என்பதையும், மாறாக அது நன்மை-தீமை, அழகு-அருவருப்பு, மற்றும் இறுதியாகப் பெருமை-பணிவு ஆகியவற்றைக் கடந்து தனது ஆன்மாவிற்குள் பயணிக்கும் ஒரு கடினமான, குறுகிய பாதை என்பதையும் அறிந்திருந்தார்; அத்தோடு தனது தெய்வீக நிலையை அடையும் பாதையில் நடக்கத் தேவையான மகத்துவத்தையும் துணிச்சலையும் கொண்டிருந்தார் — அத்தகைய மனித-தெய்வமான அவரே, தனது சொந்த தெய்வீகத்தன்மை மீதான நம்பிக்கையை இழந்தார். தனது விருப்பத்தின் சர்வ வல்லமை மீதான அந்த ஒரே நம்பிக்கையை அவர் தற்காலிகமாக இழந்திருந்தார். நம்பிக்கையை இழந்த ஒருவரால், அதேபோல நம்பிக்கையை இழந்த மற்றொரு மனிதருக்கு நம்பிக்கையை ஊட்ட முடியுமானால், அந்த மற்றவரின் உறுதியான நம்பிக்கையின் மூலம் அவரும் தனது சொந்த தெய்வீகத்தன்மை குறித்த உறுதியை மீண்டும் கண்டடையக்கூடும். ஷாதோவ் (Shatov) மற்றும் கிரில்லோவ் (Kirillov) ஆகியோர் அவரது தீவிரமான சோதனைக் களங்களாக இருந்தனர். அவர்களின் நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதற்காக, தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் — அதாவது ஒரு புதிய உணர்வுநிலை சாத்தியம் என்பதற்கான ஊகத்தை — அவர் அவர்களுக்கு வழங்கினார்; அவரைப் பொறுத்தவரை, இதைத் தவிர வேறு எதுவும் இருக்கவில்லை. தற்போதைய நிலையில் உணர்வுநிலையின் உச்சமாகவும், தற்போதைய யுகத்தின் (Dispensation) ஆன்மாவின் இறுதி வடிவமாகவும் தானே திகழ்கிறோம் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். எனவே, அவர் நம்பக்கூடிய இரண்டு விஷயங்கள் மட்டுமே இருந்தன: ஒன்று தனது சொந்த விருப்பத்தின் சர்வ வல்லமை; மற்றொன்று மனிதனின் தற்போதைய உணர்வுநிலையைக் கடந்து செல்லும் ஒரு புதிய உணர்வுநிலை. அதாவது, தனது சொந்த தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் 'இரண்டாம் வருகை' (Second Advent); தற்போதைய யுகத்தின் இறுதிச் சாத்தியமாகவும் புதிய யுகத்தின் தொடக்கமாகவும் தானே திகழ்வது. ஷாதோவ் மற்றும் கிரில்லோவ் ஆகிய இருவரும் எதை நம்பினாலும், இறுதியில் அவர்கள் அவரைத்தான் நம்புவார்கள். அவர்கள் அவரை முதலில் நம்புவதற்குக் காரணம், அவரே......அவர்களின் கடவுள்கள்; இரண்டாவதாக, ஒரு புதிய உணர்வுநிலை குறித்த அவர்களின் நம்பிக்கை, தவிர்க்க முடியாமல், பழையவற்றின் உச்சகட்ட முழுமையாக அவரையே (ஸ்டாவ்ரோகினை) நம்புவதையும் உள்ளடக்கியிருந்தது.
ஸ்டாவ்ரோகினின் வாழ்க்கை இத்தகைய சோதனைகளால் ஆனதாகவே இருந்தது. இவையனைத்திலும் இதுவே மிகவும் நுட்பமானதாக இருந்தது; ஆனால் வேறு சிலவும் இருந்தன. 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) நாவல் முழுவதும், ஸ்டாவ்ரோகின் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்திக்கொண்ட உயிருள்ள ஆன்மாக்களின் சிதைந்த வாழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது. கிரில்லோவ் மற்றும் ஷாடோவ் ஆகியோரைத் தவிர, மூன்றாவது நபர் பியோத்ர் வெர்கோவென்ஸ்கி ஆவார். தனது "ஐவர் குழுவின்" (quintet) கொடூரமான இயந்திரத்தனமான செயல்பாட்டைத் தொடங்கிவைக்கும் அந்தத் தந்திரமான, பயங்கரமான மனிதன், ஸ்டாவ்ரோகினின் அடிமையாகவே இருக்கிறான். "ஸ்டாவ்ரோகின், நீங்கள் பேரழகர்," என்று அவன் பரவசத்துடன் கூச்சலிடுகிறான். "நீங்கள் பேரழகர் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?... நீங்களே என் ஆராதனைக்குரிய தெய்வம்..." தனது பெருமிதமும் அழகும் கொண்ட அந்தத் தெய்வத்தின் முகத்தைப் பார்த்து, உலகை அழிப்பதற்கும், அதன் இடிபாடுகளின் மீது ஸ்டாவ்ரோகினை ஆட்சியாளராகவும் தெய்வமாகவும் கொண்ட ஒரு புதிய, இணக்கமான ராஜ்யத்தை உருவாக்குவதற்கும் அவன் ஒரு திட்டத்தை வகுத்துள்ளான். ஸ்டாவ்ரோகினிடம், இவ்வுலகைச் சாராத அந்த "முழுமையான அழகை" அவன் கண்டிருக்கிறான்; மேலும், ரஷ்ய மக்களுக்கு ஸ்டாவ்ரோகினை ஒரு புராணக்கதையில் வரும் 'இவான் தி சாரெவிச்' (Ivan the Tsarevitch) போல அறிமுகப்படுத்தினால் போதும், மக்கள் அவன் காலில் விழுந்து வணங்குவார்கள் என்று அவன் நம்புகிறான். ஸ்டாவ்ரோகினை மீட்பராகக் கொண்ட ஒரு புதிய சொர்க்கம் மற்றும் புதிய பூமி குறித்த இந்த பரவசமான தரிசனத்தில் மூழ்கி, பியோத்ர் தீவிரமான வெறியால் பைத்தியம் பிடித்தவன் போல ஆகிவிட்டான்; அவன் மனநலம் குன்றியவனாகவும் அதே சமயம் ஒருவித உத்வேகம் கொண்டவனாகவும் இருக்கிறான். தனது திட்டத்தை ஸ்டாவ்ரோகினிடம் வெளிப்படுத்தும்போது அவன் கொட்டும் விரக்தி, கெஞ்சல் மற்றும் அச்சுறுத்தல் கலந்த வார்த்தைகளின் வெள்ளம், சில தருணங்களில் உன்னதமான அழகின் மின்னொளிகளாகப் பாய்கிறது... "ரஷ்யா இருளில் மூழ்கும்; பூமி தனது பழைய கடவுள்களுக்காகக் கண்ணீர் வடிக்கும்..." அழிவு மற்றும் மறு உருவாக்கம் குறித்த இந்தத் தரிசனத்தைச் செயல்படுத்தும் பணியில், அவன் தந்திரசாலியாகவும், துணிச்சல்காரனாகவும், இரக்கமற்றவனாகவும் செயல்படுகிறான்: அவனது ரகசியச் சதித்திட்டங்கள் ஒட்டுமொத்த நகரத்தின் அடித்தளத்தையே ஆட்டங்காணச் செய்கின்றன. ஆனால், அவனும் அவனது அமைப்பும் ஸ்டாவ்ரோகினைப் பொறுத்தவரை வெறும் பரிசோதனைக்கான கருவிகள் மட்டுமே என்பதையும், தன் மீதான மற்றவர்களின் நம்பிக்கையைச் சோதித்துப் பார்க்கும் மற்றொரு முயற்சி மட்டுமே என்பதையும் அவன் புரிந்துகொள்ளவில்லை. பியோத்ர், ஸ்தாவ்ரோகினின் ஆற்றலையும், அவரது மனித-அதிதிறன் மற்றும் உலகியல்-சாரா அழகையும் மட்டுமே உணர்கிறான்; தான் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக அமையவிருக்கும் அந்தப் பிரம்மாண்டமான, விசித்திரமான திட்டத்துடன் அவரைப் பிணைத்து வைக்க அவன் ஒரு கண் தெரியாத மச்சைப் (mole) போல உழைக்கிறான். அவன் ஸ்தாவ்ரோகினைப் புரிந்துகொள்வதில்லை; ஏனெனில், அவன் தனக்குள்ளேயே கற்பனை செய்துகொண்ட ஒரு ஸ்தாவ்ரோகினின் அடிமையாகவே இருக்கிறான். "இதோ பாருங்கள்," என்று கைதியான ஃபெட்கா பியோத்ரைப் பற்றிக் கூறுகிறான், "எனக்கு ஒரு கடவுச்சீட்டு (passport) கிடைப்பதில் மிகுந்த ஆர்வம் இருப்பதை அவன் அறிவான் — அதனால் என் ஆன்மாவைத் தன் வலையில் வீழ்த்திவிட்டதாக அவன் நினைக்கிறான். ஐயா, பியோத்ர் ஸ்தெபனோவிச்சுக்கு வாழ்க்கை என்பது மிக எளிதான ஒரு விஷயம்; ஏனென்றால், ஒரு மனிதன் இப்படித்தான் அல்லது அப்படித்தான் இருக்கிறான் என்று அவன் கற்பனை செய்துகொண்டு, அந்த மனிதன் அப்படியே இருப்பது போல நடந்துகொள்கிறான்." அதேபோல, ஸ்தாவ்ரோகினின் ஆன்மாவையும் தன் வலையில் வீழ்த்திவிட முடியும் என்று அவன் நினைக்கிறான்; ஏனெனில், 'லீஸ்' (Lise) மீது ஸ்தாவ்ரோகினுக்கு ஏதோ ஒரு மர்மமான தேவை இருப்பதை அவன் அறிவான். ஷதோவின் (Shatov) கொலையில் அந்த ஐவர் குழுவினரைத் தன்னுடன் பங்கேற்கச் செய்து அவர்களைத் தனக்குக் கட்டுண்டவர்களாக மாற்றியது போலவே, ஸ்தாவ்ரோகினையும் அவனது ஊனமுற்ற மனைவியின் கொலையில் எப்படியாவது சிக்க வைக்க அவன் முயல்கிறான். ஆனால், ஸ்தாவ்ரோகின் என்பவன் பூமியில் உள்ள எந்த சக்தியாலும் கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒரு ஆன்மா என்பதை அவன் அறியவில்லை; ஸ்தாவ்ரோகின், பியோத்ரின் நம்பிக்கைகள் சார்ந்த மாயையை எண்ணி அவனைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டாலும், அவனது சதித்திட்டங்கள் மற்றும் சூழ்ச்சிகள் அனைத்தையும் மிகுந்த இகழ்ச்சியுடனேயே நோக்குகிறான். ஷதோவ் மற்றும் கிரில்லோவ் ஆகிய தனது சக அடிமைகளைப் போலவே, பியோத்ரும் கூடத் தனது 'கடவுளின்' உண்மையான முகத்தைக் காணவில்லை. ஸ்தாவ்ரோகின் என்பவன் நாம் வாழும் இந்த யுகத்தின் அல்லது ஒழுங்கமைப்பின் (dispensation) இறுதி வடிவம் என்பதை அவன் ஒரு புரியாத உள்ளுணர்வின் மூலம் அறிகிறான்; எனவே, அந்தப் புதிய ஒழுங்கின் தீர்க்கதரிசியாகத் தான் இருக்க வேண்டும் என்று அவனது மூளை அவனுக்கு உணர்த்துகிறது. ஆனால், உத்வேகம் பெறும் தருணங்களில், ஸ்தாவ்ரோகினிடம் அவன் பேசும் சில வார்த்தைகள், அவர்கள் இருவருக்கும் இடையிலான உண்மையான உறவு குறித்த ஒரு தரிசனம் அவனுக்குக் கிடைத்திருந்ததைக் காட்டுகின்றன. "நான் ஒரு கோமாளி," என்று அவன் ஸ்தாவ்ரோகினிடம் கூறுகிறான் — ஸ்தாவ்ரோகின் தனது மனைவியின் கொலை குறித்த உண்மையை லீஸிடம் ஒப்புக்கொண்ட பிறகு அவன் இவ்வாறு சொல்கிறான் — "ஆனால் என் சிறந்த பாதியாகத் திகழும் நீயும் அப்படி இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்பவில்லை. புரிகிறதா?" ஏனெனில், ஸ்தாவ்ரோகினின் ஆன்மா எத்தகையதோ, அதன் ஒரு உலகியல் சார்ந்த கேலிச்சித்திரமாகவே பியோத்ர் உண்மையில் இருக்கிறான். ஸ்தாவ்ரோகினைப் போலவே காலமற்ற உலகத்தைச் சார்ந்த அவனது கனவுகள் அனைத்தும், பியோத்ரிடம் ஒரு முரட்டுத்தனமான பௌதிக வடிவத்தை (அல்லது ஆடையை) ஏற்றுக்கொண்டுள்ளன. பியோத்ர் பூவுலக அழிவையும் மறு உருவாக்கத்தையும் கனவு காண்கிறான்; ஆனால், இவை ஆன்ம உலகில் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை ஸ்டாவ்ரோஜின் அறிவான். கல்லால் உறுதியாகக் கட்டப்பட்ட ஒரு எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தனது தரிசனத்தில் பியோத்ர் தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொள்கிறான்; பூவுலகக் குழப்பத்திலிருந்து பூவுலக நல்லிணக்கம் எழும். இது, ஸ்டாவ்ரோஜின் தன் ஆன்மாவில் எதற்காகப் பாடுபட்டான் என்பதன் ஒரு கரடுமுரடான, கண்ணுக்குத் தெரியும் அடையாளத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை. ஆனால் பியோத்ர் இதை அறியவில்லை; ஒரு நொடி தரிசனத்தில், அவன் தன்னை நிக்கோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜினின் "குரங்காக"க் கண்டான், ஆனால் அதற்கு மேல் அவன் எதையும் காணவில்லை.
ஸ்டாவ்ரோவின் கனவுகளில் ஒன்றுகூட...ஸ்டாவ்ரோகினின் (Stavrogin) படைப்புகள் அவனைப் புரிந்துகொள்கின்றன. அவன் தங்களுக்கு அப்பாற்பட்டவன் என்பதை அவை அறிவர்; மேலும், அவனை என்றென்றும் நம்ப வேண்டிய கட்டாயத்தில் அவை உள்ளன. தங்கள் தெய்வீகத்தன்மையின் ரகசியத்தைத் தேடி அவை குருட்டுத்தனமாகத் தடவுகின்றன. ஷாடோவும் (Shatov) அத்தகையதொரு தெளிவுபெறும் தருணத்தைக் கொண்டிருக்கிறான்.
"தீமை ஏன் வெறுக்கத்தக்கது, நன்மை ஏன் அழகானது என்று எனக்கும் தெரியாது; ஆனால் ஸ்டாவ்ரோகின் போன்றவர்களிடம் அந்த வேறுபாட்டை உணரும் உணர்வு ஏன் மறைந்துவிடுகிறது என்பது எனக்குத் தெரியும்," என்று உடல் நடுங்க ஷாடோ வற்புறுத்திக் கூறினான். "அந்த இழிவான, அவமானகரமான திருமணத்தை நீ ஏன் செய்துகொண்டாய் என்று உனக்குத் தெரியுமா? ஏனென்றால், அதன் அவமானமும் அர்த்தமற்ற தன்மையும் ஒரு மேதமைக்குரிய உச்சத்தை எட்டியிருந்தன! ஓ, விளிம்பிலேயே தயங்கி நிற்பவர்களில் நீ ஒருவன் அல்ல. நீ தலைகுப்புறப் பாய்பவன். தியாகம் செய்வதற்கான வேட்கை, குற்ற உணர்வின் மீதான தாகம், மற்றும் தார்மீக இன்ப வேட்கை ஆகியவற்றின் காரணமாகவே நீ திருமணம் செய்துகொண்டாய். அது நரம்புகளைக் கிழித்தெறியும் ஒரு செயல். பொது அறிவை மீறுவது என்பது மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தது. ஸ்டாவ்ரோகின் மற்றும் ஒரு பரிதாபகரமான, மந்தபுத்தி கொண்ட, ஊனமுற்ற பிச்சைக்காரி! கவர்னரின் காதைக் கடித்தபோது, உனக்கு அந்தச் சிற்றின்ப உணர்வு ஏற்பட்டதா, சோம்பேறியான, வீணாகத் திரியும் ஆணவக்காரனே? ஏற்பட்டதா?"
ஷாடோ உண்மையில் "ஓரளவு உளவியலாளராக" இருந்தான், ஆனால் அவன் தவறு செய்திருந்தான்; அவனது தெய்வத்தின் தனிமையான கம்பீரத்தை அவனால் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை, இருப்பினும் அதை அவன் தனக்குள் உணர்ந்தான். நன்மை-தீமை மற்றும் அழகு-அருவருப்பு ஆகியவற்றை ஸ்டாவ்ரோகின் மறுப்பதில் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான நோக்கம் இருக்கிறது என்பதை அவன் உள்ளுணர்வாக அறிந்திருந்தான்; ஆனால் அந்த நோக்கம் என்ன என்பது அவனுக்குத் தெரியவில்லை. மேலும், ஷாடோவைக் கொல்லாமல் அவன் கையைப் பிடித்துத் தடுத்ததில் ஸ்டாவ்ரோகின் செய்த காரியத்தைப் பற்றியும் அவனுக்குச் சிறிதும் தெரியாது. கிரில்லோவுக்கும் (Kirillov) அதைவிட அதிகமாக எதுவும் தெரியாது. ஸ்டாவ்ரோகின் "ஒரு சுமையைத் தேடிக்கொண்டிருக்கிறான்" என்று அவன் உணர்ந்தான்; ஆனால் அது என்ன வகையான சுமை என்று அவனுக்குத் தெரியவில்லை. ககனோவுடனான (Gaganov) துப்பாக்கிச் சண்டையிலிருந்து குதிரையில் தள்ளாடியபடி, சேணத்திலிருந்து நழுவிக்கொண்டே அவன் வெளியேறியபோது, ஸ்டாவ்ரோகினுக்குச் சுமப்பதற்கு இனி எந்தச் சுமைகளும் இல்லை என்பது அவனுக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, ஸ்டாவ்ரோகினிடம் விடைபெறும்போதும், தான் கோபமாக இல்லை என்பதைக் காட்ட அவனது கையைக்குலுக்கும்போதும், ஸ்டாவ்ரோகின் அவனிடம் தார்மீக அங்கீகாரத்தையல்ல, மாறாகப் புரிதலையும் - ஆம், அன்பையும்கூட - கோருகிறான் என்பதை அவனால் அறிய முடியவில்லை. ஸ்டாவ்ரோகின் தனது அபாரமான வலிமையின் காரணமாக எழுந்த தனிமையால் தளர்ந்து போயிருந்தான்; அப்போது அவன் கிரில்லோவிடம், "நான் ஒரு பயனற்ற மனிதன் என்பது எனக்குத் தெரியும்; நான் வலிமையானவன் என்று பாவனை செய்யவும் மாட்டேன்," என்று கூறினான். ஆனால் கிரில்லோவின் பதிலில் ஒரு கசப்பான சோகம் பொதிந்திருந்தது; அவன், "அப்படியே இருக்கட்டும்; நீ வலிமையானவன் அல்ல," என்று கூறினான். ஸ்டாவ்ரோகினின் வலிமை போன்ற ஒன்றை கிரில்லோ கனவிலும் நினைத்துப் பார்த்ததில்லை; அவனிடம் துணிச்சல் இருந்தது, ஏனெனில் அவனிடம் அதற்கான எந்தக் காரணமும் இருக்கவில்லை.
தனது கொள்கையின் பொய்யான தன்மையை உணராமல், அதற்குக் கொண்ட தீவிரமான பற்றினால் ஏற்பட்ட மகிழ்ச்சியுடன் அவன் மரணத்தை நோக்கிச் சென்றான். ஸ்டாவ்ரோகின் பலவீனமாக இருந்ததற்குக் காரணம், அவன் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு வலிமையானவனாக இருந்ததுதான். ஆயினும், கிரில்லோ எளிமையானவனாக இருந்ததால், தனது தனிமையான பயணத்தில் மயங்கி விழுந்தபோது ஸ்டாவ்ரோகின் ஒரு கணம் அவன் மீது சாய்ந்து கொண்டான்; ஏனெனில் எளிமையும் ஒரு வகை வலிமைதான். ஆனால் கிரில்லோவின் எளிமை அவனுக்கு எந்த வகையிலும் உதவவில்லை. கிரில்லோ அவனைப் புரிந்துகொள்ள முடியாத அளவுக்கு எளிமையானவனாக இருந்தது மட்டுமல்லாமல், ஸ்டாவ்ரோகின் அவனிடம் என்ன கேட்டான் என்பதை அறிய முடியாத அளவுக்கு எளிமையானவனாகவும் இருந்தான்.
ஸ்டாவ்ரோகின் தனது வெல்ல முடியாத ஆன்மாவைக் கொன்றிருந்தான்; தன்னைத்தானே இறுதிச் சோதனைக்கு உட்படுத்தி, வெற்றி பெற்றிருந்தான் — ஆனால் அந்த வெற்றி மலட்டுத்தன்மையையும் பாழடைந்த வெறுமையையும் மட்டுமே தந்தது. அவன் தனிமையில் இருந்தான்; இனி சுமக்க வேண்டிய சுமைகளோ, அல்லது கண்களில் தீப்பொறியை எழுப்பும் சவாலான போர்களோ அவனுக்கு இல்லை. அவன் இறுதி வெற்றியை அடைந்திருந்தான், இறுதியில் தனிமையில் நின்றான். அந்தத் தனிமையின் அமைதியில், தான் கடந்து வந்த பாதையைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது அவன் அச்சமடைகிறான். எல்லாவற்றின் விகாரமான தன்மையையும் கண்டு அவன் அஞ்சுகிறான் — அதாவது, உள்ளத்தின் உன்னத நோக்கத்திற்கு முன்னால், வெளிப்படையாகச் செய்யப்பட்ட செயல்கள் எவ்வளவு அற்பமானதாகவும், அபத்தமானதாகவும், அவமானகரமானதாகவும் இருக்கின்றன என்பதை எண்ணி அஞ்சுகிறான். தனக்கே தோல்வியாக அமைந்த அந்த வெற்றியின் மரண அமைதியில், அவன் ஒரு தூரத்துத் தீய சிரிப்பின் எதிரொலியைக் கேட்கிறான்; அது, மகத்தான மற்றும் நித்தியமான விளைவுகளைக் கொண்டதாகச் செய்யப்பட்ட செயல்களின் இழிவான மற்றும் கேவலமான தன்மையைக் கண்டு எழும் சிரிப்பு. வாழ்க்கையிடம் ஒரு பதிலைக் கோரும் துணிச்சலை அவன் தனக்குள் கண்டடைந்திருந்தான்; மௌனத்தை எதிர்கொள்ளத் தன்னைத் தயார்படுத்திக்கொண்டிருந்தான்; ஆனால் அந்த மௌனத்தில் ஒலித்த சிரிப்பு அவன் இதயத்தை உறைய வைத்தது. உடல் சார்ந்த அச்சங்களுக்கு அப்பால் உள்ள பயத்தை எதிர்கொள்ள அவன் வலிமையானவனாக இருந்தான், ஆனால் காலத்தால் அழியாத விஷயங்களின் அருவருப்பான தன்மையைக் கண்டு அவன் அஞ்சினான். தத்துவார்த்த ஆபாசம் என்று அழைக்கப்படும் ஒன்றாலும், மனிதனுக்கு அப்பாற்பட்ட நோக்கத்திற்கு முன்னால் மனித இயல்பின் சாத்தானிய வறுமையாலும் ஸ்டாவ்ரோகின் பீடிக்கப்பட்டிருக்கிறான்; மேலும், தனது தனிமையில், "வெட்கக்கேடான மற்றும் கேலிக்குரிய ஒன்று" பற்றிய எண்ணத்தால் அவன் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறான். இதே எண்ணம்தான் அவனைத் தற்கொலை செய்துகொள்வதிலிருந்து தடுக்கிறது. மரணமானது, அவன் விரும்பும் மரணத்தின் ஒரு கேலிக்கூத்தைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை: முடிவில்லாத இந்தத் தொடரின் கடைசிப் போலித்தனத்தின் மூலம் அவன் மீண்டும் தன்னை ஏமாற்றிக்கொள்ள மாட்டான்.
அவன் ஒரு போலி வாழ்வை வாழ்பவன். அவனால் வாழவும் முடியவில்லை, தன் உயிரை மாய்த்துக்கொள்ளவும் முடியவில்லை. அவனிடம் எஞ்சியிருப்பது ஒன்றுமில்லை.
ஆயினும், ஒரு விஷயம் மட்டும் எஞ்சியிருக்கிறது: தான் முற்றிலும் தனிமையில் இல்லை என்ற எண்ணம். தன் ஆன்மாவில் உள்ள அனைத்து இயல்பான உணர்வுகளையும், அன்பு செலுத்தும் ஆற்றலையும் கொன்றுவிட்ட அவனுக்கு, அன்பைப் பெற வேண்டும் என்ற தாகம் மட்டும் இருக்கிறது. எந்த மனிதனும் அவனுக்கு இதைத் தரமாட்டான்; ஏனெனில் அவனை யாரும் புரிந்துகொள்வதில்லை. ஆனால் ஒரு பெண்ணால் அதைச் செய்ய முடியும். அவளால் அவனை முழுமையாக அறிந்தும்கூட நேசிக்க முடியும்; அந்த அன்பை உணரும்போது, அன்பு செலுத்த இயலாதவன் என்று தன்னைத்தானே நம்பியிருந்த அவனது கொடுமையான மனநிலை மாறக்கூடும்; அவன் உண்மையான ஒரு மனிதனாகத் திகழக்கூடும். அவனிடம் தன்னை ஒப்படைப்பதன் மூலம் தன் அழிவைச் சந்திக்க நேரிடும் என்பதைத் தெரிந்தே, முழு விழிப்புணர்வுடன் முன்வரும் ஒரு பெண் கிடைத்தால்—தனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அறிந்தும் அந்தத் தியாகத்தைச் செய்யும் ஒரு பெண் கிடைத்தால்—அவனும் அவளிடம் மீட்பைக் கண்டடையக்கூடும்; அவளைத் தன்னிடம் ஈர்த்த அந்த உன்னத உணர்வின் மீதான நம்பிக்கையின் மூலம் அவன் மறுபிறவி எடுக்கக்கூடும். ஸ்டாவ்ரோஜின் (Stavrogin) அத்தகைய முயற்சியைச் செய்தான்; அன்பைப் பெற முயன்றான். 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) நாவல் முழுவதும், அவன் வாழ்வுச் சக்தியை உறிஞ்சிவிட்டுத் தூக்கியெறிந்த பெண்களின் சிதைந்த வாழ்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது—அவனை நேசித்த ஒரு பெண் அவனை 'இரத்தம் குடிக்கும் காட்டேரி ஸ்டாவ்ரோஜின்' (Vampire Stavrogin) என்று அழைத்தாள். ஷாடோவின் (Shatov) மனைவியும் சகோதரியும் அவனது அந்தத் தீய வேட்கைக்குப் பலியாக்கப்பட்டனர். ஆனால், தான் தேடியதும் கனவு கண்டதுமான ஒன்றை அவர்களிடம் அவன் காணவில்லை; அது பாசமோ, அனுதாபமோ, மென்மையான கவனிப்போ அல்லது ஒரு பெண் தன் வாழ்வின் அர்த்தமாகத் தரும் பிற விஷயங்களோ அல்ல; மாறாக, அன்பிற்காகத் தன் உயிரையே தியாகம் செய்யும் செயல்—அவனைப் போலவே விளிம்பில் தயங்கி நிற்காமல், தீவிரமான வேட்கையால் ஒரு மேதமைக்குரிய நிலையை எட்டும் அன்பு அது.
தனக்கு அன்பு கிடைக்காது என்பதை அறிந்தும், அன்புடன் லிஸ் (Lise) அவனை நாடி வந்தபோது, ஒரு கணத்தில் எல்லாம் பிரகாசமானது—திடீரென நிகழ்ந்த ஒரு அழகான தியாகத்தால் ஒரு நம்பிக்கை ஒளி பிறந்தது; ஒரு மணி நேர மறதி; மகிழ்ச்சிக்கும் எதிர்பார்ப்புக்கும் இடைப்பட்ட அந்த மெல்லிய எல்லையில் துடித்த ஒரு மணி நேரம்; இதுவும் முந்தைய மணிநேரங்களைப் போலவே வெறுமையில் முடியப்போகிறது என்ற முன்னறிவிப்பு இருந்தும் கைகொள்ளப்பட்ட ஒரு மணி நேரம்; ஆன்மாவும் உடலும் அழகாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டதைக் கண்ட ஒரு கணம்; தானும் முழுமையாகத் தன்னை அளித்து, மீண்டும் ஒரு உயிர்ப்புள்ள சுயத்தை—சிறைப்பட்டிருந்த தன் பழைய ஆன்மாவை விடுவித்து—பெற முடியும் என்ற எண்ணத்தில் எழுந்த ஒரு கணநேரப் பரவசம்; மரணத்தின் விளிம்பில் தத்தளிக்கும் அந்த ஆன்மாவுக்கு எல்லாம் சரியாகிவிடக்கூடும் என்ற நம்பிக்கையின் ஒரு சிறு பொறி; அவனது தவிர்க்க முடியாத விதிக்கு விடுக்கப்பட்ட ஒரு இறுதிச் சவால். "நான் உன்னை நேசிக்கவில்லை என்பது எனக்குத் தெரியும், ஆனாலும் நான் உன்னை அழித்துவிட்டேன்! ஆம், அந்தத் தருணத்தை நான் எனதாக்கிக்கொண்டேன்; எனக்கு ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது... அது நீண்ட காலமாக என்னிடம் இருந்தது... என் கடைசி நம்பிக்கை... நேற்று நீயாகவே, தனியாக, உன் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில் என்னிடம் வந்தபோது, என் இதயத்தை நிரப்பிய அந்தப் பேரொளியை என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை. நான் திடீரென்று நம்பினேன்... ஒருவேளை இன்னும் கூட நான் அதை நம்புகிறேனோ என்னவோ."
அவனது உதடுகளிலேயே உறைந்துபோனது போல, அந்த கடைசி வார்த்தைகள் மெல்ல மறைந்துபோவதை உணர முடிகிறது. அத்தகைய நம்பிக்கை - ஒரு அற்புதத்தின் மீதான நம்பிக்கை - அவனிடம் இருந்திருந்தாலும் கூட அது அவனுக்குப் பயனற்றதாகவே இருந்திருக்கும்; ஆனால் அவனிடம் அது இருக்கவில்லை. அது அவன் கண்ட ஒரு கனவு அல்லது ஒரு சாத்தியக்கூறு மட்டுமே. முழுமையான விழிப்புணர்வு கொண்ட மனதிற்கு நம்பிக்கை என்று எதுவும் இல்லை; அங்கு இருப்பது 'உள்ளது' மற்றும் 'இருக்கக்கூடியது' மட்டுமே.
மேலும் லிஸ் (Lise), எல்லாவற்றையும் பார்த்தவளாகவும் அறிந்தவளாகவும் இருந்ததால், கூர்மையான பார்வையைக் கொண்டவளாகத் திகழ்ந்தாள்; தஸ்தயெவ்ஸ்கியின் பெண் கதாபாத்திரங்களிலேயே மிகவும் உருக்கமான அழகைக் கொண்டவளும் அவளே. "சுவிட்சர்லாந்தில் கழித்த அந்த நாட்களிலிருந்தே, உன் மனசாட்சியில் பயங்கரமான, அருவருப்பான ஏதோ ஒன்று - ஒருவேளை ரத்தம் சிந்திய ஒரு செயல் - இருப்பதாக எனக்கு வலுவான உணர்வு இருந்தது... அதே சமயம் அது உன்னை அபத்தமான ஒருவராகக் காட்டக்கூடிய ஒன்றாகவும் இருந்தது." அவளுக்கு இவ்வளவு விஷயங்கள் நீண்ட காலமாகத் தெரிந்திருந்ததென்றால், 'ஓபரா படகு' (Operatic Boat) பற்றிய பேச்சுக்கே இடமில்லை; மனித ஆற்றலுக்கு அப்பாற்பட்ட லட்சியங்களின் வீணான தன்மையை அவளும் உணரத் தொடங்கியிருந்த அந்தத் தருணத்தில், மிகுந்த மனக்கசப்புடனேயே அந்த வார்த்தைகள் பேசப்பட்டன.
ஆனால் சுவிட்சர்லாந்தில் கழித்த அந்த நாட்களிலிருந்தே அவளுக்கு எல்லாம் தெரிந்திருந்தது என்று சொல்ல முடியாது; அவளுக்குத் தேவையான அளவு தெரிந்திருந்தது.
ஸ்டாவ்ரோஜின் (Stavrogin) பெரும் ஆபத்து நிறைந்த ஒரு ஆட்டத்தை ஆடி, அதில் படுதோல்வி அடைந்தான் என்பதை அவள் உள்ளுணர்வால் அறிந்திருந்தாள். அதனால்தான் அவள் அவனை நேசித்தாள்.
ஆனால் அந்த ரகசியங்கள் குறித்த அறிவு - "கடவுளே, உன் ரகசியங்களிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்று" என்று அவளைப் பதற்றத்துடன் அலற வைத்த அந்த அறிவு, அந்த அபத்தமான விஷயம் குறித்த அறிவு - அவளுக்கு நிச்சயமாக அந்த மறக்க முடியாத தருணத்தில்தான் கிடைத்தது; ஸ்க்வோரெஷ்னிகியில் (Skvoreshniki) அவர்கள் இருவரும் தனியாக இருந்தபோது, ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு கணம் நம்பியபோது, ஆனால் அவனது இதயத்தில் அந்த நம்பிக்கைச் சுடர் அணைந்துபோனபோது, அவளது நம்பிக்கையையும் அது அழித்தது.
அத்தகைய விலையைக் கொடுத்துப் பெறப்பட்ட அந்த அறிவு, நித்தியமானதாகவும் எல்லாவற்றிற்கும் முந்தையதாகவும் தோன்றலாம்; அதன் காலத்தின் பெருங்கடலில், "சுவிட்சர்லாந்தில் கழித்த அந்த நாட்கள்" என்பது வெறும் ஒரு துளியாகவே இருந்திருக்கக்கூடும். ஏனெனில் அந்தத் தருணத்தில், காதல் மட்டுமல்ல, வாழ்வே கூட
இறந்துபோயிருந்தது.
போதும், அதுவே போதும். எனக்கும் எந்தப் பயனும் இல்லை, உனக்கும் எந்தப் பயனும் இல்லை; இருவருக்குமே நிலைமை ஒன்றுதான் - எனவே அதைக் கொண்டே நாம் ஆறுதல் அடைவோம். எப்படியாயினும், அது நம் அகங்காரத்திற்குச் சற்று இதமளிக்கிறது.
அவர்கள் அனைவரிலும், அந்தத் தன்மையைக் கொண்டிருந்த ஒரே பெண் லீஸ் தான்.
அந்த இதயத்தின் இருண்ட அறைக்குள் நுழையும் துணிச்சல் அவளுக்கு இருந்தது. அவள் கண்ட காட்சி, நெருப்புச் சுடரில் சிறகுகள் கருகி விழும் அந்துப்பூச்சியைப் போல அவளது ஆன்மாவையே வாடச் செய்தது. "மெழுகுவர்த்தியில் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டாள் - அவ்வளவுதான்." அந்த ஆழத்தை அவள் ஒருத்திதான் ஆராய்ந்து பார்த்தாள். தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு குறுகிய மணிநேரத்தில் குவித்து, "மிகப்பெரிய தீய சிலந்தி" இருந்த இடத்திற்குள் அவள் சென்றாள். "என் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு மணிநேரத்தில் அடக்கிவிட்டேன், இப்போது நான் அமைதியாக இருக்கிறேன்," என்று துணிச்சலுடன் நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் அவள் கூறினாள்; ஆனால் அந்தச் சிலந்தி வலையிலிருந்தும் அவனது சந்நிதியிலிருந்தும் தப்பித்து, தன் காதலனின் கரங்களில் அடைக்கலம் புகுந்தபோது, அவளது குரல் தளர்ந்துபோய் மெல்லியதாக ஒலித்தது: "அங்கே நான் துணிச்சலாகவே இருந்தேன், ஆனால் இப்போது மரணத்தைக் கண்டு அஞ்சுகிறேன். நான் விரைவில், மிக விரைவில் இறக்கப்போகிறேன்; ஆனால் எனக்குப் பயமாக இருக்கிறது, இறப்பதற்குப் பயமாக இருக்கிறது." ஏனெனில், ஸ்டாவ்ரோகினின் ஆன்மா எனும் அந்தப் பனிக்கட்டிப் பாலைவனத்தில், மானுட வாழ்வுக்கும் மரணத்திற்கும் அப்பால் உள்ள ஒன்றை அவள் கண்டிருந்தாள்.
ஸ்டாவ்ரோகினின் கடைசி நம்பிக்கையும் தகர்ந்துபோனது - அது தகரும் என்பது அவனுக்கே தெரிந்திருந்தது; இனி அவன் காத்திருப்பதையும், இறுதிவரை சகித்துக்கொள்வதையும் தவிர வேறு வழியில்லை. கிரில்லோவ் ஒருவிதப் பரவசப் பித்து நிலையில் மரணத்தை நோக்கிச் சென்றான்; ஷாட்டோவின் கொடூரமான முடிவு அவனைத் தேடி வந்தது - அதுவும், உயிருள்ள வாழ்வின் அற்புதத்தை உணர்ந்து, மகிழ்ச்சி என்றால் என்னவென்று அவன் அறிந்துகொண்டிருந்த அந்தத் தருணத்தில். 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) ஒரு இரக்கமற்ற புத்தகம்; ஆனால் அதில் துன்புறுவோரோ அல்லது மடிவோரோ நம்மிடம் இரக்கத்தை வேண்டுவதில்லை, பெறுவதுமில்லை. தங்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும்; நம்மிடம் அவர்கள் பெறுவதெல்லாம் வியப்பு, அனுதாபம் மற்றும் மரியாதை மட்டுமே. ஆனால் ஷாட்டோவுக்காக நாம் இரக்கப்படுகிறோம். உயிருள்ள வாழ்வை - "ஒரு புதிய உயிரினத்தின் மர்மமான வருகை, ஒரு மகத்தான மற்றும் விவரிக்க முடியாத மர்மம்" - தொட்டுணர்ந்தவன் அவன் ஒருவன் மட்டுமே.
அவன் இறக்க வேண்டியிருந்தது என்பது உண்மைதான்; ஆனால் அவனது மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்வதுதான் எல்லாவற்றிலும் கடினமானதாக இருக்கிறது. தன் விதியைத் திறந்த கண்களுடன் எதிர்கொள்ளும் தகுதி அவனுக்கு இருந்தது. ஆயினும், அத்தகையவனாக இருந்ததாலேயே, அவனது மரணம் ஸ்டாவ்ரோகினின் செயலை நியாயப்படுத்துவதாக அமைகிறது; வலியின் யதார்த்தமே தஸ்தயெவ்ஸ்கியின் கதாபாத்திரங்களை "முயற்சிக்கவும், தேடவும், கண்டடையவும், ஒருபோதும் பணியாமலும் இருக்க"த் தூண்டுகிறது என்பதற்கான மற்றொரு இரக்கமற்ற நினைவூட்டலாகவும் அது திகழ்கிறது.
ஏனெனில் ஸ்டாவ்ரோகின் ஒரு தீய சகுனமோ அல்லது எச்சரிக்கையோ அல்ல; அவன் ஒரு சாத்தியக்கூறு; தனக்குத் தெரிந்தவற்றின் மீதான துணிச்சலைக் கொண்ட ஒரு மனம் அவன். தாஸ்தோவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் வரும் அதுபோன்ற கதாபாத்திரங்களை விட அவரிடம் அதிக துணிச்சலும் ஆழ்ந்த புரிதலும் உள்ளன; தனிமனித விருப்பத்தின் போராட்டத்தை அவர்களை விட மிக உயர்ந்த நிலைக்கு அவர் கொண்டு சென்றுள்ளார். அவரது வாழ்க்கையின் தர்க்கம் ஒருபோதும் தடுமாறியதில்லை; ஆழ்மனதின் கடைசி அதிர்வும் அவருக்குள் அடங்கிவிட்டது. இப்போது அவர் முழுமையாகத் தனக்குத்தானே எஜமானராகவும், வாழ்க்கைக்கு எதிராக முழுமையான கிளர்ச்சியாளராகவும் இருக்கிறார்; அவருக்குள் துரோகம் இழைக்கும் உள்ளுணர்வுகள் ஏதுமில்லை. அவர் இப்போது "தலை முதல் கால் வரை சலனமற்ற பளிங்குச் சிலை" போல உறுதியானவர்; இனி அவரால் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ள முடியாது. அவர் 'விருப்பம்' (Will) என்ற நிலையிலேயே இருக்கிறார், ஆனால் புதிதாக எதையும் விரும்பும் ஆசை அவரிடம் இல்லை; தனது வாழ்வின் கடைசி மூச்சைக் கொடுத்து அந்த வெற்றியை அவர் அடைந்துவிட்டார். எனவே, உயிருள்ளோர் உலகில் தொடர்ந்து இருக்கவும் அவர் விரும்பவில்லை; துன்பத்தை ஏற்றுக்கொண்டு சமரசம் செய்துகொள்வது போன்ற தோற்றத்தை உருவாக்கவும் அவர் தயாராக இல்லை; சொல்லப்போனால், அவரால் இனி துன்பப்படவும் முடியாது. இந்த வாழ்க்கையின் இறுதி வேதனையையும் அவர் கடந்துவிட்டார்; அவர் எதிர்பார்க்கக்கூடியதெல்லாம் ஒரு அதிசயம் அல்லது புதியதொரு உணர்வுநிலை மட்டுமே—அதாவது காலம் மறைந்து, மனித உடல்கள் பௌதீக ரீதியாக மாற்றம் பெறும் நிலை; ஆனால் அது "நமது காலத்தில் நிகழாது" என்பதையும் அவர் அறிவார். மரணம் அவரது கேள்விக்கு எந்தப் பதிலையும் தரப்போவதில்லை; அதே சமயம், தனது வாழ்நாளில் நிகழாது என்று தனக்குத் தெரிந்த ஒரு அதிசயத்தை நம்பி அவரால் தொடர்ந்து வாழவும் முடியாது—ஆனால் அந்த அதிசயம் தன் வாழ்நாளில் நிகழ்ந்தே தீர வேண்டும், இல்லையெனில் அது வெறும் ஏமாற்றுவேலையாகிவிடும். ஆயினும், மரணத்தைக் கொண்டு தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ளாமல் இருப்பதே சிறந்தது.
எனவே அவர் அமர்ந்து தார்யா ஷதோவிற்கு ஒரு கடிதம் எழுதினார். அது உணர்வுநிலையின் தோல்வியை ஒப்புக்கொள்ளும் ஒரு இறுதி மற்றும் முழுமையான வாக்குமூலம்.
அன்புள்ள தார்யா பாவ்லோவ்னா, — ஒரு காலத்தில் நீங்கள் என் செவிலியராக இருக்க விருப்பம் தெரிவித்திருந்தீர்கள்; எனக்குத் தேவைப்படும்போது உங்களை அழைப்பதாக என்னிடம் வாக்குறுதியும் வாங்கியிருந்தீர்கள். நான் இரண்டு நாட்களில் இங்கிருந்து கிளம்புகிறேன், மீண்டும் திரும்பி வரமாட்டேன். நீங்கள் என்னுடன் வருகிறீர்களா?
கடந்த ஆண்டு, ஹெர்செனைப் (Herzen) போலவே, நானும் 'உரி' (Uri) மாகாணத்தின் குடிமகனாக அங்கீகரிக்கப்பட்டேன்; அந்த விஷயம் யாருக்கும் தெரியாது. அங்கே நான் ஏற்கனவே ஒரு சிறிய வீட்டை வாங்கியிருக்கிறேன். என்னிடம் இன்னும் பன்னிரண்டாயிரம் ரூபிள் பணம் இருக்கிறது; நாம் இருவரும் அங்கே சென்று நிரந்தரமாக வசிக்கலாம். வேறு எங்கும் செல்ல எனக்கு விருப்பமில்லை.
அது மிகவும் சலிப்பூட்டும் இடம்; ஒரு குறுகிய பள்ளத்தாக்கு, மலைகள் பார்வையும் சிந்தனையும் விரிவடைவதைத் தடுக்கின்றன. அது மிகவும் இருண்ட, மனச்சோர்வு தரும் சூழல் கொண்ட இடம். விற்பனைக்கு ஒரு சிறிய வீடு இருந்ததால்தான் நான் அந்த இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். உனக்கு அது பிடிக்கவில்லை என்றால், அதை விற்றுவிட்டு வேறொரு இடத்தில் வேறொன்றை வாங்கிக்கொள்வேன். என் உடல்நிலை சரியில்லைதான்; ஆனால், அந்தச் சூழலில் என் மனப்பிரமைகளிலிருந்து விடுபட முடியும் என்று நம்புகிறேன். இது உடல் சார்ந்த விஷயம்; மன ரீதியான விஷயங்களைப் பொறுத்தவரை உனக்கு எல்லாம் தெரியும்; ஆனால், *எல்லாமே* உனக்குத் தெரியுமா?
என் வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் உன்னிடம் நிறையச் சொல்லியிருக்கிறேன், ஆனால் முழுமையாகச் சொல்லவில்லை. உன்னிடம்கூட... முழுமையாகச் சொல்லவில்லை. சொல்லப்போனால், என் மனசாட்சியின்படி நான்...என் மனைவியின் மரணத்திற்கு நானே பொறுப்பு என்று கருதுகிறேன். அதன்பிறகு நான் உங்களைச் சந்திக்கவில்லை, அதனால்தான் இதை மீண்டும் சொல்கிறேன். லிசாவெட்டா நிகோலாயெவ்னா விஷயத்திலும் எனக்குக் குற்ற உணர்வு உண்டு; ஆனால் அது உங்களுக்குத் தெரியும்; அதுபற்றி ஏறக்குறைய அனைத்தையும் நீங்களே முன்னரே கணித்திருந்தீர்கள்.
நீங்கள் என்னிடம் வராமல் இருப்பதே நல்லது. நான் உங்களிடம் இதைக் கேட்பதே ஒரு மோசமான கீழ்த்தரமான செயல். என் வாழ்க்கையோடு சேர்த்து உங்கள் வாழ்க்கையையும் ஏன் வீணாக்கிக்கொள்ள வேண்டும்? நீங்கள் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர்; நான் துயரத்தில் இருந்தபோது உங்கள் அருகில் இருப்பது ஆறுதலாக இருந்தது; உங்களிடம் மட்டுமே என்னால் என்னைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேச முடிந்தது. ஆனால் அது எதையும் நிரூபிக்கவில்லை. "செவிலியர்" என்று நீங்களே அதை வரையறுத்தீர்கள் — அது உங்கள் சொந்த வார்த்தை; எதற்காக இவ்வளவு பெரிய தியாகம் செய்ய வேண்டும்? இதையும் புரிந்துகொள்ளுங்கள்: நான் உங்களிடம் உதவி கேட்பதால் உங்கள் மீது எனக்கு இரக்கம் இல்லை; உங்கள் மீது நம்பிக்கை வைத்துச் சார்ந்திருப்பதால் உங்கள் மீது எனக்கு மரியாதை இல்லை. அப்படியிருந்தும் நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், உங்களைச் சார்ந்திருக்கிறேன். எப்படியாயினும் எனக்கு உங்கள் பதில் தேவை, ஏனென்றால் நான் மிக விரைவில் புறப்பட வேண்டும். இல்லையெனில் நான் தனியாகச் செல்வேன்.
யூரி (Uri) இடமிருந்து நான் எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை; நான் சும்மா போகிறேன். நான் வேண்டுமென்றே ஒரு இருண்ட இடத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. ரஷ்யாவில் எனக்கு எந்தப் பிணைப்பும் இல்லை — அங்கும் மற்ற இடங்களைப் போலவே எல்லாமே எனக்கு அந்நியமாகவே இருக்கின்றன. மற்ற இடங்களை விட அங்கே வாழ்வது எனக்குப் பிடிக்காது என்பது உண்மைதான்; ஆனால் அங்கும் கூட என்னால் எதையும் வெறுக்க முடியவில்லை!
எல்லா இடங்களிலும் என் ஆற்றலைச் சோதித்துப் பார்த்திருக்கிறேன். "என்னை நானே அறிந்துகொள்ள" இதைச் செய்யுமாறு நீங்கள் எனக்கு அறிவுறுத்தினீர்கள். எனக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் நான் சோதனைகளைச் செய்துகொண்டிருந்தவரை, என் ஆற்றல் முடிவற்றதாகத் தோன்றியது; என் வாழ்நாள் முழுவதும் அது அப்படித்தான் இருந்தது. உங்கள் கண்முன்னே உங்கள் சகோதரனிடமிருந்து ஒரு அடியை வாங்கிக்கொண்டேன்; என் திருமணத்தை வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொண்டேன். ஆனால் என் ஆற்றலை எதில் செலுத்துவது என்பதுதான் எனக்கு ஒருபோதும் தெரியவில்லை; சுவிட்சர்லாந்தில் நீங்கள் என்னைப் புகழ்ந்து பேசியதை நான் நம்பியிருந்தாலும், இப்போதும் அது எனக்குத் தெரியவில்லை. நல்லதைச் செய்ய விரும்புவதற்கும் அதிலிருந்து மகிழ்ச்சியை உணர்வதற்கும் நான் எப்போதும் போல இப்போதும் திறன் கொண்டிருக்கிறேன்; அதே சமயம் நான் தீமையை விரும்புகிறேன், அதிலிருந்தும் மகிழ்ச்சியை உணர்கிறேன். ஆனால் அந்த இரண்டு உணர்வுகளுமே எப்போதும் மிக அற்பமானவை, ஒருபோதும் வலுவானவை அல்ல. என் விருப்பங்கள் மிகவும் பலவீனமானவை; அவை என்னை வழிநடத்தப் போதுமானவை அல்ல. ஒரு மரக்கட்டையின் மீது ஏறி ஆற்றைக் கடக்கலாம், ஆனால் ஒரு மரச்சில்லின் மீது முடியாது. நான் இதைச் சொல்வதற்குக் காரணம், ஏதோ ஒரு நம்பிக்கையுடன் நான் யூரிக்குச் செல்கிறேன் என்று நீங்கள் நினைத்துவிடக் கூடாது என்பதற்காகத்தான்.
எப்போதும் போல, நான் யாரையும் குறை கூறவில்லை. நான் ஒழுக்கக்கேட்டின் ஆழங்களைச் சோதித்துப் பார்த்திருக்கிறேன்; அதற்காக என் ஆற்றலை வீணடித்திருக்கிறேன். ஆனால் எனக்குத் தீய பழக்கங்களில் நாட்டமில்லை, அவற்றை நான் விரும்பவும் இல்லை. சமீபகாலமாக நீங்கள் என்னைக் கவனித்து வருகிறீர்கள். மரபுகளை உடைத்தெறியும் அந்தப் புரட்சியாளர்களின் நம்பிக்கைகளைக் கண்டு பொறாமைப்பட்டு, அவர்களை நான் வெறுப்புடன் பார்த்தது உங்களுக்குத் தெரியுமா? ஆனால் நீங்கள் பயப்படத் தேவையில்லை. அவர்களில் ஒருவனாக என்னால் மாறியிருக்க முடியாது; ஏனெனில் அவர்களுடன் எனக்கு எந்தப் பொதுவான விஷயமும் இருந்ததில்லை. வெறும் கேளிக்கைக்காகவோ அல்லது வெறுப்புக்காகவோ கூட என்னால் அப்படிச் செய்திருக்க முடியாது; அபத்தமான செயல்களைச் செய்வதைக் கண்டு நான் பயப்படுவதால் அல்ல—அபத்தமான விஷயங்களைக் கண்டு நான் பயப்படமாட்டேன்—மாறாக, எனக்கு ஒரு கண்ணியமான மனிதனின் பழக்கவழக்கங்கள் இருப்பதால், அத்தகைய செயல்கள் எனக்கு அருவருப்பை ஊட்டின. ஆனால், அவர்கள் மீது இன்னும் அதிக வெறுப்பும் பொறாமையும் எனக்கு ஏற்பட்டிருந்தால், ஒருவேளை நான் அவர்களுடன் இணைந்திருக்கக்கூடும். எனக்கு இது எவ்வளவு கடினமாக இருந்திருக்கிறது என்பதையும், ஒரு நிலையிலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு நான் எவ்வளவு போராடியிருக்கிறேன் என்பதையும் நீங்கள் புரிந்துகொள்ள முடியும்.
அன்புள்ள நண்பரே! நான் கண்டறிந்த அந்தப் பெருந்தன்மையான, மென்மையான இதயமே! ஒருவேளை, உங்கள் அழகான ஆன்மாவிலிருந்து வெளிப்படும் அன்பையும் அழகையும் என் மீது பொழிந்து, அதன் மூலம் எனக்கொரு வாழ்வின் நோக்கத்தை உருவாக்கலாம் என்று நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்களா? வேண்டாம், நீங்கள் எச்சரிக்கையாக இருப்பதே நல்லது; ஏனெனில் என்னைப் போலவே என் அன்பும் அற்பமானதாகவே இருக்கும், அதனால் நீங்கள் துயரமடைவீர்கள். தன் நாட்டுடனான தொடர்பை இழக்கும் ஒருவன் தன் கடவுள்களையும்—அதாவது, தன் வாழ்வின் அனைத்து நோக்கங்களையும்—இழக்கிறான் என்று உங்கள் சகோதரர் என்னிடம் கூறினார். எதைப் பற்றியும் முடிவில்லாமல் விவாதிக்கலாம்; ஆனால் என்னிடமிருந்து மறுப்புணர்வைத் தவிர வேறு எதுவும் வெளிவரவில்லை; அதில் ஆன்மாவின் மகத்துவமோ அல்லது வலிமையோ இல்லை. சொல்லப்போனால், உண்மையான மறுப்புணர்வு கூட என்னிடமிருந்து வரவில்லை. எல்லாமே எப்போதும் அற்பமாகவும் உயிரற்றதாகவும் இருந்திருக்கின்றன. கிரில்லோவ் (Kirillov) தனது ஆன்மாவின் மகத்துவத்தால் ஒரு கொள்கையுடன் சமரசம் செய்துகொள்ள முடியாமல் தன்னைத்தானே சுட்டுக்கொண்டார்; அவர் மனநலத்தை இழந்திருந்ததால்தான் அப்படிச் செய்தார் என்றாலும், அவர் ஒரு மகத்தான ஆன்மா கொண்டவர் என்பதை நான் உணர்கிறேன். என்னால் ஒருபோதும் என் மனநலத்தை இழக்க முடியாது; அவரால் நம்பப்பட்டது போல ஒரு கொள்கையை என்னால் ஒருபோதும் அவ்வளவு ஆழமாக நம்ப முடியாது. ஒரு கொள்கையில் அவ்வளவு தீவிரமான ஈடுபாட்டைக் கூட என்னால் கொள்ள முடியாது. என்னால் ஒருபோதும், ஒருபோதும் என்னைச் சுட்டுக்கொள்ள முடியாது.
நான் என்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ள வேண்டும், ஒரு அருவருப்பான பூச்சியைப் போல பூமியிலிருந்து என்னை உதறித் தள்ளிவிட வேண்டும் என்பது எனக்குத் தெரியும்; ஆனால் தற்கொலை செய்துகொள்ள எனக்குப் பயமாக இருக்கிறது; ஏனெனில் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தை வெளிப்படுத்திக்கொள்ளவே நான் அஞ்சுகிறேன். அது மீண்டும் ஒரு போலியான செயலாகவே இருக்கும் என்பதும் எனக்குத் தெரியும்—முடிவில்லாத ஏமாற்று வேலைகளின் வரிசையில் அது ஒரு இறுதி ஏமாற்றாகவே அமையும். தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்வதில் என்ன பயன்? வெறும் உயரிய மனப்பான்மை கொண்டவர் போல நடித்துக் காட்டுவதிலா? என்னால் ஒருபோதும் ஆத்திரத்தையோ அவமானத்தையோ உணர முடிவதில்லை; அதனால் விரக்தியும் அடைவதில்லை.
இவ்வளவு அதிகமாக எழுதியதற்காக என்னை மன்னியுங்கள். நான் அறியாமலேயே இவ்வளவு எழுதிவிட்டேன். நூறு பக்கங்கள் கூடக் குறைவாகவே இருக்கும்; ஆனால் பத்து வரிகளே போதுமானவை. ஒரு... ஆக இருக்குமாறு உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்ள அந்தப் பத்து வரிகளே போதுமானவை.
செவிலியரே. நான் ஸ்க்வோரெஷ்னிகியை விட்டுப் புறப்பட்டதிலிருந்து, அந்தத் தடத்தில் உள்ள ஆறாவது நிலையத்தில், நிலைய அதிகாரியின் வீட்டில் வசித்து வருகிறேன். ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நாங்கள் ஒழுக்கக்கேடாக இருந்த காலத்தில்தான் எனக்கு அவரைப் பற்றித் தெரிய வந்தது. நான் அங்கே வசிப்பது யாருக்கும் தெரியாது. அவருக்கு எழுதுங்கள். முகவரியை இணைத்துள்ளேன்.
நிகோலே ஸ்டாவ்ரோஜின்.
"நூறு பக்கங்கள் கூடப் போதாது, பத்து வரிகளே போதுமானது." ஸ்டாவ்ரோஜின் தன் கருத்தைப் பத்து வரிகளுக்கும் குறைவாகவே கூறினார்; அவர் தன் உதடுகளைத் திறக்காமலேயே அதைக் கூறினார். இப்போது, அவர் கேலிக்கூத்துகளுக்கு அஞ்சவில்லை, மேலும் மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் எதிர்கொண்டது போலவே, தத்துவார்த்த ஆபாசத்தின் திகிலையும் அவரால் எதிர்கொள்ள முடிந்தது. அவரால் அதைப் பார்த்துப் புன்னகைக்கவும், அதில் ஈடுபடவும் கூட முடிந்தது. இந்த விஷயத்தில் நான் மற்ற தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாசகர்களிடமிருந்து வேறுபட்டவனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை; ஆனால் அவருடைய புத்தகங்களில் உள்ள கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயங்களில், ஸ்டாவ்ரோஜினின் தற்கொலைக் காட்சியே என்னை மிகவும் வாட்டுகிறது.
யூரி மாகாணத்தைச் சேர்ந்த அந்தக் குடிமகன் அங்கே கதவுக்குப் பின்னால் தொங்கிக்கொண்டிருந்தார். மேசையின் மீது ஒரு காகிதத் துண்டு கிடந்தது, அதில் பென்சிலால் "யாரையும் குறை சொல்ல முடியாது. நானே செய்தேன்" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. அதன் அருகில் மேசையில் ஒரு சுத்தியல், ஒரு சோப்புத் துண்டு மற்றும் ஒரு பெரிய ஆணி கிடந்தன — தேவை ஏற்பட்டால் பயன்படுத்துவதற்காக அது கூடுதலாக வைக்கப்பட்டிருந்தது என்பது வெளிப்படை. நிக்கோலாய் விஸ்யெவோலோடோவிச் தூக்கிட்டுக்கொண்ட அந்த வலிமையான பட்டுக்கயிறு, வெளிப்படையாகவே முன்கூட்டியே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுத் தயாரிக்கப்பட்டிருந்ததுடன், சோப்பால் தாராளமாகப் பூசப்பட்டிருந்தது.
மிகவும் பயங்கரமானது அந்த சோப்புத் துண்டுதான். பட்டுக்கயிற்றை விட மென்மையற்ற ஒரு தூக்குக் கயிற்றில் தூக்கிட்டுக்கொள்ள முடியாத அளவுக்குப் பெருந்தன்மை கொண்ட அவன், இறுதியில் தனது அழிவுச் செயலின் நேர்த்தியால் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக்கொள்ளப் பார்த்தான். ஒருவேளை, எல்லாவற்றிலும் கடைசியான அந்த உள்ளுணர்வு, அவனால் முன்னரே அறிந்திருக்க முடியாத ஒன்றாக இருந்திருக்கலாம்; அது ஒரு பிரபுவுக்குரிய, நேர்த்தியாக இறக்க வேண்டும் என்ற உள்ளுணர்வு. அதையும் அவன் நசுக்கிவிட்டான். ஒரு சோப்புத் துண்டை நினைவுகூர்ந்தபோது அவன் முகத்தில் தோன்றிய அந்தக் குளிர்ந்த, கசப்பான புன்னகையை நினைத்துப் பார்க்க எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. ஒரு பட்டுக்கயிறு அத்தகைய உதவிகள் இல்லாமலேயே எளிதாக ஓடிவிடும். ஆனால், அவன் அந்தத் தூக்குக் கயிற்றில் தாராளமாக சோப்பைப் பூசிக்கொண்டிருந்தபோதே, மற்றொரு வெற்றியையும் பெற்றிருந்தான். அவன் தன் சொந்த உறுதியையே கேலி செய்திருந்தான்; இறுதியில், தன் ஆன்மாவின் மேன்மையை வெளிக்காட்டக் கூடாது என்றும், அதை வெளிக்காட்டிய ஒருவனின் பெயரை விட்டுவிடக் கூடாது என்றும் அவன் எண்ணியிருந்தான். தன் சோப்புத் துண்டைக் கொண்டு, பொருட்களின் இறுதி அசிங்கத்தை அவன் முன்னறிவித்திருந்தான்.
ஸ்டாவ்ரோகினின் மரணத்துடன், உணர்வுநிலை மற்றும் உணர்வுபூர்வமான விருப்பத்தின் கடைசி நம்பிக்கையும் போய்விட்டது. ஆட்கொள்ளப்பட்டவர்களிலேயே மிகவும் கம்பீரமானவன், செங்குத்தான சரிவிலிருந்து கடலுக்குள் பாய்ந்துவிட்டான்; மாறாக, அவன் பாய்ந்து செல்லவில்லை, மாறாக, தான் ஒரு இளவரசனாக இருந்ததைப் போல நளினமாகச் சென்று, தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளும் பரவசத்திற்கு எதிராகவும் தன்னைப் பாதுகாத்துக்கொண்டான். அவனே இந்த உலகின் இளவரசன், ஏனெனில் சில கர்வம் கொண்ட ஆவிகள் அல்ல, மாறாக மனித உணர்வுநிலையின் ஒரு யுகம், ஒரு காலகட்டம் முழுவதுமே ஆட்கொள்ளப்பட்டுள்ளது. தஸ்தயெவ்ஸ்கி, ஸ்டாவ்ரோகினின் படைப்பில் தன்னை முழுமையாக அர்ப்பணித்தார். ஷடோவும் கிரிலோவும் அவரிடம் தங்கள் கடவுளைக் கண்டதற்கும், பழையவற்றின் இடிபாடுகளின் மீது கட்டப்பட வேண்டிய உலகின் இளவரசனாக பியோத்ர் வெர்ஹோவென்ஸ்கி அவரிடம் ஊகித்ததற்கும் காரணம், அவர்கள் குருடர்களாக இருந்ததினால் அல்ல; மாறாக, அவர் மெய்யாகவே மனித-கடவுளாகவும் இளவரசராகவும் இருந்ததேயாகும். அவர் ஒரு யுகத்தின் பரிபூரண உருவகம் என்றும், தனது மனிதத்தன்மையின் முழு தைரியத்தையும் கொண்டிருந்ததாலேயே அவர் மனிதனுக்கு அப்பாற்பட்டவர் என்றும் தஸ்தயெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார். ஆயினும், அவர் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருந்தார். வாழ்க்கை மலட்டுத்தன்மையிலும் அழிவிலும் முடிவடைய முடியாது, ஆயினும் அதற்கு வேறு முடிவும் இருக்க முடியாது. பழைய வாழ்க்கை — இன்று நாம் வாழும் இந்தப் பழைய வாழ்க்கையில்தான் — ஸ்டாவ்ரோகினில் அதன் பரிபூரணமான மற்றும் மனிதத்தன்மையற்ற மலர்ச்சியை அடைந்தது; ஆனால், இது முடிவாக இருக்க முடியாது என்பதால், ஒரு அற்புதம் கைக்கு எட்டிய தூரத்தில் இருக்க வேண்டும். அந்த உவமையை வாசிக்கும் பொறுப்பு ஸ்டீஃபன் வெர்ஹோவென்ஸ்கியிடம் விடப்பட்டது.
"என் நண்பரே," என்று ஸ்டெப்பான் ட்ரோஃபிமோவிச் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கூறினார், "அந்த அற்புதமான மற்றும்... அசாதாரணமான பகுதி என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு ஒரு இடறலாக இருந்து வருகிறது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா... இந்தப் புத்தகத்தில்... அந்த அளவிற்கு, என் சிறுவயதிலிருந்தே அந்த வரிகள் எனக்கு நினைவிருந்தன. இப்போது எனக்கு ஒரு யோசனை தோன்றியுள்ளது; ஒரு ஒப்பீடு. இப்போது என் மனதில் ஏராளமான யோசனைகள் வந்துகொண்டே இருக்கின்றன. பாருங்கள், அது அப்படியே நமது ரஷ்யாவைப் போன்றது, நோயாளியிடமிருந்து வெளிவந்து பன்றிகளுக்குள் நுழையும் அந்தப் பிசாசுகள். அவை அனைத்தும் புண்கள், அனைத்து அருவருப்பான தொற்றுகள், அனைத்து அசுத்தங்கள், பெரிய மற்றும் சிறிய அனைத்துப் பிசாசுகளும் ஆகும்; அவை நமது அன்புக்குரிய ரஷ்யா என்ற அந்த மாபெரும் நோயாளிக்குள், யுகங்கள் யுகங்களாகப் பெருகியுள்ளன. எப்போதுமே பசியால் வாடும் அந்த ரஷ்யா. ஆனால் ஒரு மாபெரும் யோசனையும் ஒரு மாபெரும் விருப்பமும், பிசாசுகள் பிடித்த அந்தப் பைத்தியக்காரனைப் போல, மேலிருந்து அதைச் சூழ்ந்துகொள்ளும்... மேலும் அந்தப் பிசாசுகள் அனைத்தும் வரும்." மேற்பரப்பில் அழுகிப் போயிருந்த எல்லா அசுத்தமும், எல்லா சீர்கேடும் வெளியே வந்து... அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே மன்றாடுவார்கள்.பன்றிகளுக்குள் புகுவதற்கு... சொல்லப்போனால், ஒருவேளை அவை ஏற்கனவே அவற்றுக்குள் புகுந்திருக்கலாம்! அவர்களும் நாம்தான்; நாமும் அவர்களும்... பெத்ருஷாவும் அவனது கூட்டாளிகளும்... ஒருவேளை அவர்களுக்குத் தலைமையேற்று நானும்கூட... பேய் பிடித்தவர்களாய், வெறிபிடித்தவர்களாய் பாறைகளிலிருந்து கடலுக்குள் பாய்வோம்; நாமனைவரும் மூழ்கிப்போவோம் — அது நல்லதுதான், ஏனெனில் அதற்குத்தான் நாம் தகுதியானவர்கள். ஆனால் அந்த நோயாளி குணமடைந்து, 'இயேசுவின் பாதத்தில் அமர்வான்'; அனைவரும் அவனை வியப்புடன் பார்ப்பார்கள்... அன்பே, இதை நீ பிறகு புரிந்துகொள்வாய்; ஆனால் இப்போது இது என்னை மிகவும் கிளர்ச்சியடையச் செய்கிறது... நீ பிறகு புரிந்துகொள்வாய். "நாம் இணைந்து புரிந்துகொள்வோம்."
பாழடைந்த நிலையிலிருந்தும் நோயிலிருந்தும் ஒரு புதிய வாழ்வு தோன்ற வேண்டும்; ஆடை அணிந்து தெளிந்த மனநிலையுடன் இருக்கும் மனிதனே அதன் குறியீடு. ஆனால் அந்த நோய் உலகளாவிய அழிவை நோக்கிய ஒரு நோயாகும்; ஏனெனில் மனித உணர்வு என்பதே அந்த நோயாக இருக்கிறது. அது வாழ்வை அழிக்கும் ஒரு வாழ்வின் வெளிப்பாடாகும். ஸ்டாவ்ரோகின் (Stavrogin) மூலம் தஸ்தயெவ்ஸ்கி அதன் மிகச்சிறந்த பிரதிநிதியை முன்னிறுத்தினார், ஆனால் அவரோ வீழ்த்தப்பட்டார். நம்பிக்கைக்குரியதாக, ஆடை அணிந்து தெளிந்த மனநிலையுடன் இருக்கும் அந்தப் புதிய மனிதன் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தான். அந்தப் புதிய மனிதனிடமே புதிய உணர்வு காணப்பட வேண்டும்; பழைய மனிதனுக்கு அவனது நோயின் பிரமையில்தான் கிடைத்த நித்திய நல்லிணக்கத்தின் உறுதிப்பாடு, இவனுக்கு விழிப்புணர்வுள்ள அறிவின் ஒரு பகுதியாக அமைய வேண்டும்.
சிலருக்கு இந்த நம்பிக்கை ஒரு கற்பனையான, புரிந்துகொள்ள முடியாத கனவாகத் தோன்றலாம். தர்க்கவாதிகள் இவ்வாறு கூறக்கூடும்: தற்போதைய மனித உணர்வை அழித்து, ஆன்மாவும் உடலும் பிரிக்கப்படாத ஒரு புதிய வாழ்வை உருவாக்குவது என்பது எந்தவொரு சிந்தனையுடனும் தொடர்பில்லாத வெறும் வெற்று வார்த்தைகள்; அவற்றில் உள்ள சிந்தனை 'சிந்திக்க முடியாதது' என்று அவர்கள் சொல்வார்கள். அது உண்மைதான்; ஆயினும், அத்தகைய சிந்திக்க முடியாத சிந்தனைகளின் அடித்தளத்தில்தான் தஸ்தயெவ்ஸ்கியின் மகத்தான படைப்பு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவற்றைச் சிந்திக்கத் தயாராக இல்லாதவர்களுக்கு அவரது புத்தகங்களுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை; அவர்கள் அவரது நாவல்களை வெறும் நாவல்களாகவும், அவரது உண்மையை வெறும் உண்மையாகவும், அவரது கலையை வெறும் கலையாகவும் மட்டுமே கருதுவார்கள். அவர்கள் தங்கள் சொந்தத் தோட்டத்திற்குள்ளேயே இருந்து அதன் கனிகளை அனுபவிக்கட்டும்; அவை ஒன்றும் மோசமானவை அல்ல; அவர்களுக்கு ஆதரவாகப் பெரும்பான்மையினர் உள்ளனர். ரஷ்யர்களுக்குள்ளேயே கூட, தஸ்தயெவ்ஸ்கியை உளவியல் ரீதியான நிலத்தடிப் பாதைகளைத் தோண்டுபவராகவோ அல்லது மார்க்கிஸ் டி சேட் (Marquis de Sade) போன்றவராகவோ பார்த்த துர்கனேவ் (Turgeniev) அவர்களுடன் இருக்கிறார்; மேலும் அவருக்குப் புத்திசாலித்தனமே இல்லை என்று கூறிய டால்ஸ்டாயும் (Tolstoy) இருக்கிறார். துர்கனேவ் ஒரு நாவலாசிரியர்; டால்ஸ்டாய் ஒரு சிறந்த நாவலாசிரியர்; ஆனால் தஸ்தயெவ்ஸ்கி ஒரு நாவலாசிரியரே அல்ல. அவரைப் பழைய கலை அல்லது பழைய தர்க்கத்தைக் கொண்டு அளவிட முடியாது; அவர் அவை இரண்டையும் கடந்து நின்றார்.
'கடந்து நிற்றல்' (Transcended) என்பது ஒரு கடினமான சொல், அதை மிக எளிதாகப் பயன்படுத்திவிட முடியும்; ஆயினும், அது தஸ்தயெவ்ஸ்கியின் கலை மற்றும் சிந்தனையின் உண்மையை உள்ளடக்கியுள்ளது. அவரது கலை என்பது அவரைத் துன்புறுத்திய சந்தேகங்களிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழியாகவும், அவரது சிந்திக்க முடியாத சிந்தனைகளை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழியாகவும் இருந்தது. தற்கால உணர்வுநிலையை அதன் எல்லைகள் வரை அவர் தீவிரப்படுத்தினார். அவரது ஆன்மாவின் வேதனைமிக்க போராட்டங்களை அவரது உடலால் தாங்கிக்கொள்ள முடியாதது போலவே, கலை மற்றும் சிந்தனையின் வடிவங்களும் அந்தச் சுமையைத் தாங்க முடியாத நிலை வரும்வரை அவர் அவற்றை வருத்தி, அவற்றின் மீது பாரத்தை ஏற்றினார். அந்த வடிவங்களுக்கு அப்பால் செல்லும் தரிசனங்களையும் கருத்துகளையும் அவற்றிற்குள்ளேயே எப்படியாவது வெளிப்படுத்த வேண்டிய கட்டாயம் அவருக்கு இருந்தது. பழைய பாத்திரங்கள் வெடித்துச் சிதறும் என்று தெரிந்தே, அவர் வேண்டுமென்றே அவற்றில் புதிய மதுவை ஊற்றினார்; வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத அளவுக்குப் புதிய கருத்துகளின் இடைவிடாத கொந்தளிப்பை அவர் தனக்குள் உணர்ந்தார். வழக்கமான வெளிப்பாட்டு வடிவங்களுக்குள் கற்பனைக்கெட்டாத உள்ளடக்கத்தை அவர் புகுத்தினார்; அவரது கிறிஸ்தவம் சாதாரண கிறிஸ்தவமல்ல, அவரது யதார்த்தவாதம் சாதாரண யதார்த்தவாதமல்ல, அவரது நாவல்கள் சாதாரண நாவல்களல்ல, அவரது உண்மை சாதாரண உண்மையல்ல, அவரது கலை சாதாரண கலையல்ல. அவரது உலகம் குறியீடுகள் மற்றும் சாத்தியக்கூறுகள் நிறைந்த ஒரு உலகம்; அவை நடைமுறையில் வாழ முடியாத வாழ்க்கைகளில் உருவம் பெற்றவை. ஏனெனில், அவரது மனதின் தாங்கொணாத் துயரங்களிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரே வழியாக அமைந்த கலையும் படைப்பாற்றலும், அந்தத் துயரங்களுக்குக் காரணமான சந்தேகங்களுக்கு இணையானதாக இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் இருந்தது. எனவே, இயல்பாகவே இருக்க முடியாத ஒரு தன்மையாக, அவரது கலை 'மெய்யியல் சார்ந்ததாக' (metaphysical) அமைந்தது. வார்த்தைகளால் விவரிக்கவே முடியாத கருத்துகளை வெளிப்படுத்த அவர் போராடினார்; அதற்காக அவருக்கு ஒரு புதிய கலை மட்டுமல்ல, ஒரு புதிய தத்துவமும் தேவைப்பட்டது. ஒரு வகையில் அவர் இவை இரண்டையுமே உருவாக்கினார்; குறைந்தது, "வருங்காலத்தைப் பற்றி கனவு காணும் பரந்த உலகின் தீர்க்கதரிசன ஆன்மாவாக" அவர் திகழ்ந்தார். அத்தகைய கருத்துகளைத் தன்னுள் அடக்க முடியாத மொழி மற்றும் சிந்தனை எனும் கருவிகள் மூலமாகவே தனது தரிசனங்களை வெளிப்படுத்த அவர் முயன்றார். கிரில்லோவின் (Kirillov) சிதைந்த மற்றும் மர்மமான பேச்சு, நன்கு அறியப்பட்ட ஆனால் வார்த்தைகளால் விவரிக்க முடியாத ஒரு முழுமையின் சிறு பகுதியை, அதன் வீரியத்தைக் குறைத்து இயல்பை மாற்றும் சொற்களாக மொழிபெயர்த்தது போலத் தோன்றுவதைப் போன்றது இது.
தனது இறுதி மடல்களில், ரஷ்ய தத்துவஞானியும் தனது இளமைக்காலத்தில் தன் சீடராகவும் திகழ்ந்த விளாடிமிர் சோலோவியேவின் (Vladimir Solovyev) ஒரு கூற்றை தஸ்தயெவ்ஸ்கி குறிப்பிடுகிறார்: "தத்துவம் அல்லது கலை ஆகியவற்றின் மூலம் இதுவரை வெளிப்படுத்தியிருப்பதை விட, மனிதகுலம் மிக அதிகமானவற்றை அறிந்திருக்கிறது என்பதில் நான் உறுதியான நம்பிக்கை கொண்டுள்ளேன்." "எனக்கும் அதுவேதான்," என்று தஸ்தயெவ்ஸ்கி அதனுடன் சேர்க்கிறார். தஸ்தயெவ்ஸ்கியை ஒரு 'தீர்க்கதரிசி' என்று அழைத்தவர் விளாடிமிர் சோலோவியேதான்; அவர் உண்மையில் ஒரு தீர்க்கதரிசியாகவே திகழ்ந்தார். ஆனால், பொருள்சார் உலகின் இடைவிடாத மாற்றங்களை முன்கூட்டியே கணிப்பவர் என்ற சாதாரண அர்த்தத்தில் அல்ல; மாறாக, மனிதகுலத்திற்கு மெய்யியல் ரீதியாக தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றிய ஒரு புதிய உணர்வுநிலை மற்றும் புதிய வாழ்வுமுறையை ஆழமாகச் சிந்தித்து, அதை நோக்கிச் செல்ல முயன்ற ஒருவராகவே அவர் விளங்கினார்.
பழமையின் கடைசி விளிம்பிலும், அதே சமயம் புதுமையின் வாசலிலும் தஸ்தயெவ்ஸ்கி நிற்கிறார்; 'ஸ்டாவ்ரோஜின்' (Stavrogin) எனும் கதாபாத்திரத்தின் மூலம், தற்போதைய காலகட்டத்தின் இறுதி எல்லை வரை அவர் தனிமையில் பயணித்திருந்தார். இப்போது அவருக்கு முன்னால் ஒரு பணி இருந்தது: முடிந்தால் ஒரு அற்புதத்தை நிகழ்த்துவது; மேலும், 'இருப்பவை' (நிகழ்காலம்) மற்றும் 'வரவிருப்பவை' (எதிர்காலம்) ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான பெரும் பிளவைக் கடந்து செல்ல, ஒரு மாபெரும் மற்றும் அதே சமயம் மிகுந்த துயரமும் சவாலும் நிறைந்த முயற்சியை மேற்கொள்வது. அந்த ஆபத்தான, தீர்க்கமான பாய்ச்சலுக்குத் (salto mortale) தேவையான முழு ஆற்றலையும் திரட்டிக்கொள்ள அவர் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தார். 'தி பொசஸ்டு' (The Possessed) மற்றும் 'தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்' (The Brothers Karamazov) ஆகிய படைப்புகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் அவர் எழுதியவை வெறும் ஒரு இடைக்கால நிகழ்வு அல்லது வாழ்நாள் போராட்டத்தின் ஒரு சிறிய ஓய்வுநேரம் மட்டுமே. நூறு ஆண்டுகளில் ஆன்மீக ரீதியாக ஒரு யுகத்தையே கடந்து வாழ்ந்த ஒரு தேசத்தின் இளமைக்கால உணர்வுநிலையை மிகச்சிறப்பாக ஆராயும் 'எ ரா யூத்' (A Raw Youth) மற்றும் 'தி ஜர்னல் ஆஃப் ஆன் ஆத்தர்' (The Journal of an Author) ஆகிய படைப்புகள், அவரது இறுதிப் பெரும் படைப்பான 'தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்'-ஐ நோக்கித் தயாராகும் ஒருவரின் தொடர்ச்சியான ஆயத்தப் பயிற்சிகளே ஆகும். அந்த உன்னதமான முயற்சியின் போதே மரணம் அவரைத் தழுவிக்கொண்டது.
$$தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் THE POSSESSED
********
ஜான் மிடில்டன் முர்ரி,, 1889-1957
+++++++++++++++++++++++++++++++
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்ற சிறந்த புத்தகங்களை விட அவரது கடிதங்கள் POSSESSEDயைப் பற்றி அதிகம் கூறுகின்றன . அவர்கள் சொல்வது போதுமானது , ஆனால் அது மிகவும் விலைமதிப்பற்றது . புத்தகத்தை எழுதுவதில் அவருக்கு எல்லையற்ற சிரமம் இருந்தது . 1870 ல் ஸ்ட்ராகோவுக்கு எழுதிய " எனது படைப்புகள் எதுவுமே இது போன்ற பிரச்சனைகளை எனக்குக் கொடுத்தது இல்லை . தொடக்கத்தில் , அதாவது கடந்த ஆண்டின் இறுதியில் , நாவல் மிகவும் ' ஆக்கப்பட்டது ' மற்றும் செயற்கையானது என்று நினைத்தேன் . ஆனால் பின்னர் நான் ஒரு புதிய , முக்கிய பாத்திரத்தை ஆரம்பித்தேன் புத்தகத்தின் உண்மையான ஹீரோவாக இருக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார்நான் ஏற்கனவே ரூஸ்கி வியஸ்ட்னிக் அலுவலகத்திற்கு ஆரம்பத்தை அனுப்பியிருந்தபோது , திடீரென்று நான் பயத்தால் ஆட்கொண்டேன்- நான் சமமாக இல்லை என்று நான் பயப்படுகிறேன் . நான் தேர்ந்தெடுத்த தீம் . ... " இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு , அவர் மைகோவிடம் " அவரது சக்திகள் சமமாக இல்லாத ஒரு பணியை மேற்கொண்டதாகக் கூறுகிறார் . " இன்னும் மூன்று மாதங்களில் அவர் முதல் பகுதியை விமர்சித்ததற்காக மைகோவுக்கு நன்றி தெரிவிக்க மீண்டும் எழுதுகிறார் - " அவர்கள் துர்கெனீவின் ஹீரோக்கள் . அவர்களின் முதுமையில் " - மற்றும் ஸ்ட்ராகோவ் தனது கடிதத்தை விளக்குகிறார் . " ஸ்டெபன் ட்ரோஃபிமோவிச் மேலோட்டமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு நபராக இருக்கிறார் , நாவல் அவரை எந்த உண்மையான அர்த்தத்திலும் கையாளாது ; ஆனால் அவரது கதை புத்தகத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது , முழுமைக்கும் அவரை அடிப்படையாக எடுத்துக்கொள்ள நான் கடமைப்பட்டேன் . இந்த ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் நான்காவது பகுதியில் தனது பலனைப் பெறுவார் ; அவரது விதி மிகவும் அசல் க்ளைமாக்ஸ் வேண்டும் . வேறு எதற்கும் பதில் சொல்ல மாட்டேன் ; ஆனால் அதற்கு நான் வரம்புகள் இல்லாமல் பதிலளிக்க முடியும் . இன்னும் ஒருமுறை சொல்ல வேண்டும் : நான் பயந்துபோன எலியைப் போல நடுங்குகிறேன் . ... " பூமியிலிருந்து ஒரு ஆவியைப் போல திடீரென்று எழுந்து , ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிட்ச் வெர்ஹோவென்ஸ்கியை மேடையில் இருந்து விரட்டிய புதிய ஹீரோ நிகோலே ஸ்டாவ்ரோஜின் , அவரும் அவரது முன்னோடிகளைப் போலவே இருந்து வந்தார் . வாழ்க்கையில் ஒரு மர்மமான கடந்த காலத்திலிருந்து . அவர் வர்வாரா பெட்ரோவ்னாவின் மகன் மற்றும் ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச்சின் மாணவர் என்று கதை நமக்குச் சொல்கிறது ; ஆனால் அந்த குழந்தைப் பருவத்திற்கும் அவர் நமக்குத் தோன்றும் ஆண்மைக்கும் இடையில் , அந்த விசித்திரமான பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரத்தில் இருண்ட மற்றும் மர்மமான ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன , தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பூமியின் அந்த இடைவெளியைப் போல நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார் , பழைய ரோமானியர்கள் பயங்கரமானவர்களுடன் தொடர்பு கொண்ட முண்டஸ் இறந்தவர்களின் ஆவிகள் .
ஏன் என்று அவர்களால் சொல்ல முடியாவிட்டாலும் , நாடகத்தின் காட்சியாக இருக்கும் மாகாண தலைநகரில் வசிப்பவர்கள் ஸ்டாவ்ரோஜினைப் பார்த்து பயப்படுகிறார்கள் . அவர்கள் அவருக்குப் பயப்படுகிறார்கள் , அவர்கள் அவரை வெறுக்கிறார்கள் , பயம் மற்றும் வெறுப்பின் வெறித்தனத்தில் , அவர் ஒரு அடையாளத்தைப் போல . அவர் விசித்திரமான செயல்களைச் செய்தார் ; அவர் பாதிப்பில்லாத ககனோவை மூக்கால் இழுத்தார் , அவர் " மூக்கால் வழிநடத்த முடியாது " என்று அவ்வப்போது சொல்லும் அப்பாவி பழக்கம் இருந்தது ; அவர் கவர்னரிடம் கிசுகிசுப்பதாக பாசாங்கு செய்து , ஆளுநரின் காதைக் கடித்தார் . ஆனால் அவர் வெறுக்கப்பட்டது இந்த முட்டாள்தனமான மற்றும் மூர்க்கத்தனமான செயல்களுக்காக அல்ல ; அவர் அவற்றைச் செய்த விதம் மற்றும் நோக்கத்திற்காக இருந்தது . ஏதோ ஒரு உள்ளுணர்வால் அவர் பைத்தியம் பிடிக்கவில்லை என்பதை அறிந்தனர் . 4 தலைநகரில் இருந்து வந்த 4 ரஃபியன் மற்றும் டூலிங் புல்லி மீது அனைவரும் விழுந்த பொதுவான வெறுப்பு ஒருவருக்கு ஆர்வத்தைத் தூண்டியது , " கதை யாருடைய வாயில் வைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை கற்பனையான நேரில் பார்த்தவர் கூறுகிறார் .மற்றும் நமது முழு சமுதாயத்தையும் ஒரே நேரத்தில் அவமதிக்கும் நோக்கத்துடன் . " அவர்கள் சொல்லக்கூடிய காரணங்களுக்காக குடிமக்கள் ஸ்டாவ்ரோஜினை அவர் இருப்பதற்காக வெறுக்கிறார்கள் என்று கணக்கு இல்லை , மேலும் அவர்களின் பழைய நம்பிக்கைகள் இருந்தபோதிலும் , அவர் மூளைக் காய்ச்சலால் தாக்கப்பட்டால் , அவரது செயல்களை சீர்குலைவு என்று கூறுவது அவர்களுக்கு ஒரு நிம்மதி . அவரது மிகக் கடுமையான சீற்றங்களுக்காக கைது .
ஆனால் அவர்கள் முன்பு சரியாக இருந்தார்கள் . ஸ்டாவ்ரோஜின் பைத்தியம் பிடிக்கவில்லை . தந்திரமான ஆர்வலர் லிபுடின் தனது செய்தியை அனுப்பியபோது அதை அறிந்திருந்தார் . சமூகத்தின் நியாயமற்ற வெறுப்பையும் பயத்தையும் எழுப்பும் ஆவியின் தன்மையை நாமும் இப்போது அறிவோம் . ஸ்டாவ்ரோஜின் நகரச் சுவர்களுக்கு வெளியே அழைத்துச் செல்லப்பட்டு , அவர் இறக்கும் வரை கல்லெறியப்பட வேண்டியவர்களில் ஒருவர் . அந்த முட்டாள்தனமான மற்றும் மூர்க்கத்தனமான செயல்கள் அவருடைய விருப்பத்தின் சோதனைகள் , ஏனென்றால் அவர் அவதாரம் எடுத்தவர் . அவர் முற்றிலும் தனியாக இருக்கிறார் , வாழ்க்கைக்கு எதிராக தனது தனிப்பட்ட நனவை அமைத்துள்ளார் . அவர் தனது தனிமையான பாதையில் வெகுதூரம் சென்றுவிட்டார் , இனி நாம் அவரைப் பார்க்க முடியாது . மிகக் குளிர்ந்த தூரம் அவனைத் தாங்குகிறது . அவர் நகரத்திற்கு முதல் வம்சாவளி மற்றும் இரண்டாவது வம்சாவளிக்கு இடையில் கடந்த ஆண்டுகளில் , அவர் பனிக்கட்டி வடக்கிற்கு ஒரு பயணத்தில் இருந்ததாக வதந்தி பரவியது . ஸ்விட்ரிகைலோவும் அத்தகைய பயணத்தைப் பற்றி பேசினார் . இருவரின் வரலாற்றில் , பூமியின் குளிர் மற்றும் அமைதியான கழிவுகளில் பயணம் செய்வது ஒரு சின்னமாக மட்டுமே இருந்தது , இதன் மூலம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அவர்களின் ஆவி இருந்த தனிமையான மற்றும் எல்லையற்ற தூரத்தை தற்காலிக சொற்களில் தெரிவிக்க முடிந்தது . இயக்கப்படுகிறது. ஸ்டாவ்ரோஜின் இரக்கமின்றி தனது வழியைத் தொடர்ந்த காலமற்ற உலகின் குளிர் , இன்னும் பாழடைந்து , அவரைச் சுற்றித் தொங்குகிறது , அவரது சொந்த தாயின் இதயத்தில் பயத்தை ஏற்படுத்துகிறது .
அவர் மேசையில் அதே நிலையில் இரண்டு நிமிடங்கள் நின்றார் , வெளிப்படையாக சிந்தனையில் மூழ்கினார் , ஆனால் விரைவில் அவரது உதடுகளில் ஒரு குளிர் மற்றும் சலிப்பற்ற புன்னகை வந்தது . சோபாவின் மூலையில் இருந்த அதே இடத்தில் மீண்டும் மெதுவாக அமர்ந்து களைப்பினால் கண்களை மூடிக்கொண்டான் . . . . வர்வாரா பெட்ரோவ்னா முன்பு போலவே மெதுவாக கதவைத் தட்டினார் , மீண்டும் எந்தப் பதிலும் வராமல் கதவைத் திறந்தாள் . நிகோலாய் விசிவோலோடோவிச் அசைவில்லாமல் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டு , துடித்த இதயத்துடன் ஜாக்கிரதையாக சோபாவை நோக்கி முன்னேறினாள் . அவனால் அவ்வளவு சீக்கிரம் உறங்க முடியும் என்பதும் , நிமிர்ந்து , அசையாமல் அப்படியே உட்கார்ந்து உறங்குவதும் , அதனால் அவனது சுவாசம் கூட அரிதாகவே உணரக்கூடியதாக இருந்தது அவளைத் தாக்கியது . அவரது முகம் வெளிர் மற்றும் தடையாக இருந்தது , ஆனால் அது உணர்ச்சியற்றதாகவும் கடினமானதாகவும் இருந்தது . அவனது புருவங்கள் சற்றே சுருங்கி , முகம் சுளித்தன. உயிரற்ற மெழுகு உருவத்தின் தோற்றத்தை அவர் நேர்மறையாகக் கொண்டிருந்தார் . ஏறக்குறைய மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டு சுமார் மூன்று நிமிடங்கள் அவன் மேல் நின்றாள் , திடீரென்று அவள் திகிலடைந்தாள் . . . .
அந்த உருவப்படத்தின் குளிர் திகில் பயங்கரமானது . ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு மனிதன் அல்ல , ஆனால் ஒரு இருப்பு . அவர் நித்தியத்தின் உறைந்த கழிவுகளைப் பார்த்தார் . நாம் அவரைப் பார்க்க முடியாது ; அவரது உடல் ஒரு ஷெல் மட்டுமே . அவரது ஆவி எல்லையில்லாமல் போய்விட்டது . அவர் சென்ற பாதையை நாம் அவரது இறந்த நபர்களான கிரில்லோவ் மற்றும் ஷாடோவ் மற்றும் பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கியின் பார்வையால் மட்டுமே பின்பற்ற முடியும் . இவைகளைத்தான் அவன் கடந்து சென்றான் , இவற்றைத் தாண்டியதால் அவன் கண்ணுக்குத் தெரியாமல் போய்விட்டான் . இந்த மனிதர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் அவர் ஒரு தலைவராகவும் கடவுளாகவும் இருந்தார் : அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் தனது உயர்ந்த தருணத்தில் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் ஒரே வார்த்தைகளில் அழுகிறார்கள் : " என் வாழ்க்கையில் நீங்கள் எவ்வளவு அர்த்தப்படுத்துகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் வையுங்கள் ! " பரிதாபகரமான லெபியாட்கின் கூட .இருண்ட பீட்டர்ஸ்பர்க் நாட்களில் அவரது பாதையை கடந்து , வார்த்தைகளை எதிரொலிக்கிறது ; ஸ்டாவ்ரோஜின் அவருக்கு என்ன கற்றுக் கொடுத்திருந்தாலும் , அவர் நினைவில் வைத்திருக்கும், ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க சொற்றொடரை மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும் . " பொது அறிவுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை எடுப்பதற்கு கூட ஒருவர் உண்மையிலேயே சிறந்த மனிதராக இருக்க வேண்டும் . " என்று லெபியாட்கின் நினைவாக ஒலித்தது ; அது அவருடைய கடவுளால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட மறையுரை . மற்றும் Le-byadkin இருந்தது ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு இந்த மகத்துவம் இருந்தது என்பது உறுதியான உள்ளுணர்வால் அறியப்பட்டது . ஸ்டாவ்ரோஜின் அதை விசாரணை செய்தது அவரது சொந்த சகோதரி , முடமான மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த மரியா டிமோஃபீவ்னா மீது இல்லையா ?
" பொது அறிவுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை எடுக்க ஒரு பெரிய மனிதர் தேவை . " லெபியட்கினின் புரிதலுக்கு இச்செய்தி பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டிருந்தாலும் , அதில் ஸ்டாவ்ரோஜினின் அனைத்து ரகசியங்களும் அடங்கியிருந்ததால் , இது நினைவில் கொள்ளத்தக்கது . அவரது இதயத்தில் பொது அறிவின் உள்ளுணர்வைக் கொண்டிருப்பது , மற்றும் , அது ஒரு உள்ளுணர்வு என்பதால் அதை மிதிப்பது , எனவே அவரது நனவான விருப்பத்தின் செயல்பாட்டிற்கு ஒரு தடையாக உள்ளது . எல்லாவற்றையும் அவரது விருப்பத்திற்கு , அனைத்து உள்ளுணர்வுகளுக்கும், அனைத்து தூண்டுதல்களுக்கும், அனைத்து உணர்ச்சிகளுக்கும், அனைத்து அன்புகளுக்கும், அனைத்து விசுவாசங்களுக்கும் தியாகம் செய்ய ; உயிருக்கு அப்பாற்பட்டு தன்னை அறிந்து கொள்ள , அவனது உள்ளத்தில் உள்ள சுடரை அணைக்க ; அனைத்து விஷயங்களிலும் விழிப்புடன் இருக்க வேண்டும் , ஏனென்றால் மயக்கத்தில் இருந்ததற்கு அடிபணிவது என்பது தான் வெறுத்த மற்றும் மறுத்த வாழ்க்கைக்கு தன்னை அடிமையாக அறிவித்துக்கொள்வதாகும் ;எல்லாவற்றிலும் தனது சொந்த விருப்பமே தலைசிறந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புவது - " பொது அறிவுக்கு எதிரான நிலைப்பாட்டை எடுக்க ஒரு சிறந்த மனிதர் தேவை . " பொது அறிவை விட அதிகமான தூண்டுதல்கள் இருந்தன .
பெருமையின் கோபம் இருக்கிறது . நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் பெருமிதம் கொண்டார் . " நீங்கள் ஒரு கடவுளாக அழகாகவும் பெருமையாகவும் இருக்கிறீர்கள் " என்று பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கி அவரிடம் கூறுகிறார் . அவரது பெருமை அவரது விருப்பப்படி மனிதநேயமற்றது . ஆயினும், அவனது அகங்காரம் பலிக்க வேண்டும் என்று அவனது விருப்பம் கேட்டபோது , அவன் தன் பெருமையை உடைத்தான் . எனவே ஷடோவ் அவரைத் தாக்கியபோது, அவர் தனது கையைத் தடுத்து நிறுத்தினார் .
இந்த அவமானகரமான வழியில் ஏறக்குறைய அடிபட்ட பிறகு அவர் தனது சமநிலையை மீட்டெடுக்கவில்லை , மேலும் அவர் இரண்டு கைகளாலும் ஷாடோவை தோள்களில் பிடித்துக் கொண்டபோது முகத்தில் அடித்ததால் அந்த பயங்கரமான சத்தம் அறையில் இறந்து போனது . ஒருமுறை , கிட்டத்தட்ட அதே நொடியில் , இரு கைகளையும் விலக்கி , தன் முதுகுக்குப் பின்னால் கட்டிக்கொண்டான் . அவர் பேசவில்லை , ஆனால் ஷடோவைப் பார்த்தார் , மேலும் அவரது சட்டையைப் போல வெண்மையாக மாறினார் . ஆனால் விசித்திரமாகச் சொல்வதென்றால் அவன் கண்களில் இருந்த வெளிச்சம் அழிந்து போவதாகத் தோன்றியது . பத்து வினாடிகளுக்குப் பிறகு , அவரது கண்கள் குளிர்ச்சியாகத் தெரிந்தன, நான் பொய் சொல்லவில்லை என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறேன் - அமைதியாக. அவர் மட்டும் பயங்கரமாக வெளிறியிருந்தார். மனிதனுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை , நான் அவனுடைய வெளிப்புறத்தை மட்டுமே பார்த்தேன் . ஒரு மனிதன் தன் வலிமையைச் சோதிக்க ஒரு சிவப்பு - சூடான இரும்புக் கம்பியைப் பறித்து , அதைக் கையில் இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொண்டு , பத்து வினாடிகள் தாங்க முடியாத வலியுடன் போராடி , அதைக் கடந்து முடித்தால் , அத்தகைய மனிதன் 1 ஆடம்பரமாக இருப்பான் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது . அந்த பத்து வினாடிகளை நிகோலாய் விசிவோலோடோவிச் சகித்துக் கொண்டிருந்ததைப் போன்ற ஒன்றை கடந்து செல்லுங்கள் . . . .
" ஆனால், விசித்திரமாகச் சொல்வதானால் , அவரது கண்களில் ஒளி மறைந்தது . " ஆனால் அது விசித்திரமாக இருந்ததா ? லூசிபரின் விருப்பம் லூசிபரின் பெருமையை உடைத்தது . ஸ்டாவ்ரோஜின் எல்லாவற்றிலும் கடைசி வேதனையைத் தன் மீது சுமத்தி அதைத் தாங்கிக் கொண்டார் . பெருமை என்பது அவரது வெற்றிகரமான நனவான விருப்பத்தின் மயக்க வடிவமாகும் , அதையும் அவர் நசுக்கினார் . இன்னும் அதற்குக் கூட அவன் கண்களின் ஒளி மங்கியிருக்காது . அவர் தனது விருப்பத்தின் சர்வ வல்லமையை விரும்பியதால் , அவர் தனது உள்ளுணர்வைத் தாக்கினார் ; வெற்றி பெற்ற தருணத்தில் அது பலனில்லை என்பதை அறிந்தான் . அவரது ஆன்மாவில் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வெற்றியும் உடனடி அழிவை மட்டுமே கொண்டு வர முடியும் , மேலும் இது எல்லாவற்றின் கடைசி பாழாகவும் இருந்தது . அவன் தன் அகந்தையைக் கொன்றபோது , அவனைக் கொல்லத் தூண்டியதைக் கூட அவன் கொன்றுவிட்டான் . நான் அவருடைய பெருமை. சித்தத்தின் வசந்தமே உடைந்தது . விருப்பத்திற்கு எதுவும் எஞ்சியிருக்கவில்லை , ஆனால் விருப்பத்தில் எதுவும் இல்லை .
அந்தத் தருணம் அவர் தனது விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்தியதன் உச்சம் . அதன் அடியில் அவனது வெல்ல முடியாத விருப்பத்தின் மீது அவன் சுமத்திய மற்ற எல்லா சோதனைகளும் இருந்தன . பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவரது வதந்தியான துஷ்பிரயோகம் , இது துஷ்பிரயோகம் அல்ல , ஆனால் இறையாண்மையை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நல்ல உள்ளுணர்வுக்கு எதிராக அவரது நனவான விருப்பத்தை வலியுறுத்துவது ; மாற்றுத்திறனாளி ஊனமுற்றவருடனான அவரது திருமணம் , அவரது விருப்பத்தின் வெற்றியாகும் , இது பொது அறிவின் மீது அல்ல , மாறாக அனைத்து பெரிய ஆத்மாக்களிலும் வசிக்கும் இணக்கமான அழகின் உள்ளார்ந்த உணர்வின் மீது ; - இவை சோதனைகள் , அவரது பெருமை மட்டுமே அவரைத் தக்கவைக்க வலிமையைக் கொடுக்கும் . அதன் மூலம் , நன்மை மற்றும் தீமைக்கு அப்பால் , அழகு மற்றும் அசிங்கத்திற்கு அப்பால் தனது சொந்த உள்ளத்தில் கடந்து செல்லும் சக்தியை அவர் கண்டறிந்தார் . அவருக்கு ஒரு உள்ளுணர்வு இருந்தது , அதன் மீது அவரது முழு அவநம்பிக்கையான வாழ்க்கையும் கட்டப்பட்டது , பெருமையின் உள்ளுணர்வு . இந்த உள்ளுணர்வை அவரே உருவாக்கினார் . வலியுறுத்துவதற்கான அவரது நனவான விருப்பத்தின் மயக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாக இது இருந்தது . அது அவரது வெற்றிகளால் வலுவாக வளர்ந்தது . அது அவனை நன்மை தீமைக்கு அப்பால் , அழகுக்கும் அசிங்கத்துக்கும் அப்பால் தாங்கியது . அது இப்போது தன்னைத் தாண்டி , அப்பால் அவனைச் சலித்தது பெருமையும் சமர்ப்பணமும் ; அவனுடைய ஆவி அவனுக்குள்ளே மடிந்தது . " அவர் மட்டும் மிகவும் வெளிர் நிறமாக இருந்தார் ." கடைசியாக , ஒரே ஒரு குணம் அவனிடம் இருந்து போய்விட்டது .
இந்த தருணத்திற்குப் பிறகு , வாழும் நிலத்தில் ஸ்டாவ்ரோஜின் இறந்துவிட்டார் . அவர் சதையின் கடைசி மரணத்திற்கு தன்னை ஒப்புக்கொடுத்தார் . அவர் இப்போது நனவான விருப்பத்துடன் இருக்கிறார் , அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை ; நனவின் தீவிர வலியுறுத்தல் உள்ளுணர்வை ஆதரிப்பதைப் பொறுத்தது என்பதைக் கண்டு அவர் அவதாரம் கூட இல்லை . அவர் தனது கடைசி உள்ளுணர்வைக் கொன்றார் , மேலும் செயலால் அவர் ஒரு தூய ஆவியாக மாறினார் . அவர் தனது விருப்பத்தை இனி செய்ய முடியாத விருப்பம் . அவருக்கும் உயிரின் வாகனமான பௌதிக உலகத்துக்கும் இனி எந்தத் தொடர்பும் இல்லை .
எனவே நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் தி போசஸ்டு கதையில் உடலில் முதல்முறையாக தோன்றிய நாளில் இறந்துவிடுகிறார் . ஒரு கணம் , அது போலவே , அவரது பூமிக்குரிய போராட்டத்தின் உச்ச ஒளியில் , அவர் மனித அழகை மிஞ்சுகிறார் . " இப்போது - இப்போது, ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ," என்று கதைசொல்லி கூறுகிறார் , " அவர் என்னை முற்றிலும் , மறுக்கமுடியாத அழகாக ஒரே நேரத்தில் கவர்ந்தார் , அதனால் அவரது முகம் ஒரு முகமூடி போன்றது என்று யாரும் சொல்ல முடியாது . ஒருவேளை அது அல்லவா ? அவர் சற்று வெளிறியவர் , முன்பை விட மெல்லியவராகத் தோன்றினார் . ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கற்பனை கதை சொல்பவரின் பார்வையின் மோசமான தன்மையை பொறுத்துக்கொள்ள முடியவில்லை , மேலும் அவர் மேலும் கூறுகிறார் : " அல்லது அவரது கண்களில் ஏதேனும் புதிய யோசனையின் ஒளி இருந்ததா ?இறுதிப் போரின் மகிழ்ச்சியான எதிர்பார்ப்பு , அவர் தனது விருப்பத்திற்கு தலைவணங்க வேண்டும் என்ற தனது சொந்த உறுதியுடன் அவர் தனது திருமணத்தை வெளிநாட்டில் வெளியிடுவதில் உறுதியாக இருந்தார்அரைகுறை முடவனுடன் அவளை ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொண்டது அவனது சொந்த உணர்வுக்கு எதிரான வெற்றியாகும் அசிங்கத்தின் ; அவரது திருமணத்தை அறிவிப்பது அவரது பெருமையின் வெற்றியாக இருக்கும் . ஆனால் அவர் அறைக்குள் நுழைந்தபோது , அந்த சந்தர்ப்பம் அவரது கைகளில் இருந்து பறிக்கப்பட்டது . இப்படி திடீரென்று தூக்கி எறியப்பட முடியாத அளவுக்கு அவனது பெருமை பெரிதாக இருந்ததா , அல்லது அம்மாவின் உடனடி கேள்வி அவனது விருப்பத்தால் குறைந்துவிட்டதா , அவர் அமைதியாக இருந்தார் . அவர் கடவுளாக இருந்த ஷாடோவ் , தனது மௌனத்தில் பொய்யை உணர்ந்து , அவர்கள் அனைவருக்கும் முன்பாக , லிஸ் மற்றும் தர்யா , அவரது காதலர்கள் மற்றும் அவரது தாயார் ஆகியோருக்கு முன்பாக அவரைத் தாக்கினார் . ஷாடோவ் தனது கடவுளை இழந்ததற்காக தனது கடவுளைத் தாக்கினார் , இந்த முறை அவரது கடவுள் தோல்வியடையவில்லை . ஸ்டாவ்ரோஜின் கையைப் பிடித்தார் ; இறுதி வெற்றி கிடைத்தது , புதிய யோசனையின் ஒளி அவரது கண்களில் மறைந்தது . அவரது முழுமையான அழகின் தருணம் கடந்துவிட்டது , அவரது முகம் மீண்டும் ஒரு முகமூடியாக மாறியது .
The Possessed கதை ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஆவியின் இந்த மரணத்திற்கும் அவரது உடலின் மரணத்திற்கும் இடையில் செல்கிறது . சரீர மரணத்தைப் பற்றிய பயம் அவனுக்கு இல்லை ; பின்னர் அவர் பயத்தை வெல்ல தற்கொலை செய்து கொள்ளலாம் . அவனுக்கு மரணத்தில் நம்பிக்கை இல்லை ; அத்தகைய நம்பிக்கையுடன் அவர் தன்னை ஏமாற்றிவிடுவார் என்று மட்டுமே அவர் பயப்படுகிறார் . " நான் என்னை நானே கொல்ல வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும் , " அவர் தர்யா ஷாடோவுக்கு எழுதினார் , " ஒரு மோசமான பூச்சியைப் போல என்னைத் துடைக்க வேண்டும் ; ஆனால் நான் தற்கொலைக்கு பயப்படுகிறேன் , ஏனென்றால் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தைக் காட்ட நான் பயப்படுகிறேன் . எனக்குத் தெரியும் . இது மீண்டும் ஒரு ஏமாற்று வேலையாக இருக்கும் - ஒருவரின் சுயத்தை ஏமாற்றுவதில் என்ன பயன் இருக்கிறது ?அவனது மறைமுக வாழ்க்கை , அவனது மரணத்தில் அவனுடைய வாழ்க்கை , அவனே உருவாக்கிய ஆன்மாக்களால் , கிரில்லோவ் மற்றும் ஷாடோவ் மற்றும் பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கி ஆகியோரால் வேட்டையாடப்படுகிறான் . அவர் , கடவுள் , இந்த மனிதர்களை வடிவமைத்து , தாமே மரித்திருக்கும்போதே அவர்களுக்கு வாழ்வளித்தார் . அவர்கள் மதங்களை நம்புகிறார்கள் அவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார் , அவர்கள் நம்பி வாழ்கிறார்கள் . ஆனால் அவர்கள் மனிதனை நம்புவதால் மதங்களை நம்புகிறார்கள் .
ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கும் ஷாடோவுக்கும் இடையிலான விசித்திரமான மற்றும் பயங்கரமான காட்சியின் முடிவில் , தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு எழுதுவதற்கு ஒரு வேதனையை அளித்திருக்க வேண்டும் , ஷடோவ் கூக்குரலிடுகிறார் : -
" ஸ்டாவ்ரோஜின் , நித்தியம் முழுவதும் உன்னை நம்புவதற்கு நான் ஏன் கண்டிக்கப்படுகிறேன் ? நான் வேறு யாரிடமும் இப்படிப் பேச முடியுமா ? எனக்கு அடக்கம் இருக்கிறது , ஆனால் நான் என் நிர்வாணத்தைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை , ஏனென்றால் நான் பேசுவது ஸ்டாவ்ரோஜின் . நான் இல்லை . ஸ்டாவ்ரோஜின் என் பேச்சை கேலிச்சித்திரம் செய்ய பயப்படுகிறேன் நீ போய்விட்டாயா , நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகின் , உன்னை என் இதயத்திலிருந்து கிழிக்க முடியாது .
ஸ்டாவ்ரோஜின் அவருக்குக் கொடுத்த மற்றும் ஸ்டாவ்ரோஜினின் வார்த்தைகளில் அவர் மனப்பாடமாகக் கற்றுக்கொண்ட பெரிய யோசனை இதுதான் : -
" அறிவியல் அல்லது பகுத்தறிவுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒரு தேசம் கூட நிறுவப்படவில்லை . ஒரு சிறிய தருணத்தைத் தவிர , முட்டாள்தனத்தின் மூலம் அதற்கு ஒரு உதாரணம் இருந்ததில்லை . சோசலிசம் அதன் இயல்பிலிருந்தே நாத்திகமாக இருக்க வேண்டும் , அதைக் காணும் இது சமூகத்தின் ஒரு நாத்திக அமைப்பு என்றும் , விஞ்ஞானம் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகிய கூறுகளின் மீது பிரத்தியேகமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொள்ள விரும்புவதாகவும் முதலில் கூறியது தேசங்களின் வாழ்க்கையில் , தேசங்கள் கட்டமைக்கப்படும் மற்றும் அவற்றை ஆதிக்கம் செலுத்தும் மற்றொரு சக்தியால் நகர்த்தப்படும் வரை அது இருக்கும் , அதன் தோற்றம் அறியப்படாத மற்றும் விவரிக்க முடியாதது .இறுதிவரை செல்ல ஆசை , அதே நேரத்தில் அது ஒருவரின் சொந்த இருப்பை தொடர்ந்து வலியுறுத்தும் சக்தி மற்றும் மரணத்தை மறுக்கிறதுவாழ்க்கை , வேதாகமம் அழைக்கும் , ' உயிருள்ள தண்ணீர் ஆறு , ' வறண்டு இதில் அபோகாலிப்ஸில் அச்சுறுத்தப்படுகிறது . இது தத்துவவாதிகள் அழைக்கும் அழகியல் கொள்கை , அவர்கள் அதை அடையாளம் காணும் நெறிமுறைக் கொள்கை , ' கடவுளைத் தேடுவது ' என்று நான் மிகவும் எளிமையாக அழைப்பேன் . ஒவ்வொரு தேசிய இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு மக்களிலும் , அதன் இருப்பின் ஒவ்வொரு காலகட்டத்திலும் அதன் நோக்கம் அதன் கடவுளைத் தேடுவது மட்டுமே , அவர் தனது கடவுளாக இருக்க வேண்டும் , மேலும் அவர் மட்டுமே உண்மையானவர் . கடவுள் என்பது முழு மக்களின் செயற்கையான ஆளுமை , அதன் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது . அனைவருக்கும் அல்லது பலருக்கு ஒரு பொதுவான கடவுள் இருப்பது ஒருபோதும் நடக்கவில்லை , ஆனால் ஒவ்வொருவருக்கும் எப்போதும் அதன் சொந்தக் கடவுள் இருந்தது . தேசங்கள் பொதுவான கடவுள்களைக் கொண்டிருக்கத் தொடங்கும் போது அது சிதைவதற்கான அறிகுறியாகும் . பல தேசங்களுக்கு கடவுள்கள் பொதுவாக இருக்கத் தொடங்கும் போது , கடவுள்கள் இறந்து கொண்டிருக்கிறார்கள் , மேலும் அவர்கள் மீதான நம்பிக்கையும் தேசங்களோடு சேர்ந்து இருக்கிறது . ஒரு மக்கள் எவ்வளவு வலிமையானவர்களோ அவ்வளவு தனிப்பட்ட கடவுள் . மதம் இல்லாத ஒரு தேசம் இருந்ததில்லை , அது நல்லது கெட்டது என்ற எண்ணம் இல்லை . ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் அதன் சொந்த கருத்து உள்ளது நன்மை மற்றும் தீமை, மற்றும் அதன் சொந்த நன்மை மற்றும் தீமை. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய ஒரே கருத்துக்கள் பல நாடுகளில் பரவலாக இருக்கும்போது , இந்த நாடுகள் இறந்து கொண்டிருக்கின்றன , பின்னர் நன்மை மற்றும் தீமைக்கு இடையிலான வேறுபாடு மறைந்து போகத் தொடங்குகிறது . பகுத்தறிவு நன்மை தீமைகளை வரையறுப்பதற்கு அல்லது தோராயமாக அவற்றிற்கு இடையே வேறுபடுத்திக் காட்டுவதற்கு ஒருபோதும் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை ; மாறாக , அது எப்போதும் ஒரு இழிவான மற்றும் பரிதாபகரமான வழியில் அவர்களை கலந்து ; விஞ்ஞானம் முஷ்டியால் தீர்வைக் கொடுத்தது . இது அறிவியலின் அரை உண்மைகளின் சிறப்பியல்பு , மனிதகுலத்தின் மிக பயங்கரமான கசை , இந்த நூற்றாண்டு வரை அறியப்படாதது மற்றும் பிளேக் , பஞ்சம் அல்லது போரை விட மோசமானது . அரை உண்மை என்பது இதுவரை உலகில் இல்லாத சர்வாதிகாரம் . குருமார்களையும் அடிமைகளையும் கொண்ட ஒரு சர்வாதிகாரி , இதுவரை நினைத்துப் பார்க்க முடியாத வகையில் அனைவரும் அன்புடனும் மூடநம்பிக்கையுடனும் மரியாதை செலுத்தும் ஒரு சர்வாதிகாரி , அதன் முன் அறிவியலே வெட்கக்கேடான வகையில் நடுங்குகிறது . இவை உங்கள் சொந்த வார்த்தைகள், ஸ்டாவ்ரோஜின் , அரை உண்மையைப் பற்றி தவிர ; அது என்னுடையது , ஏனென்றால் நான் அரைகுறை அறிவின் ஒரு வழக்கு , அதுதான் நான் ஏன் அதை குறிப்பாக வெறுக்கிறேன் . நான் உங்கள் எண்ணங்களையோ அல்லது உங்கள் வார்த்தைகளையோ மாற்றவில்லை , ஒரு எழுத்தைக்கூட மாற்றவில்லை .
" நீங்கள் எதையும் மாற்றவில்லை என்பதை நான் ஏற்கவில்லை , " ஸ்டாவ்ரோஜின் எச்சரிக்கையுடன் கவனித்தார் . " நீங்கள் அவர்களை ஆர்வத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டீர்கள் , உங்கள் ஆர்வத்தில் அவர்களை அறியாமலேயே மாற்றியுள்ளீர்கள் . நீங்கள் கடவுளை தேசத்தின் பண்பாகக் குறைக்கிறீர்கள் என்பதே உண்மை ... "
அவர் திடீரென்று ஷாடோவை தீவிரமான மற்றும் விசித்திரமான கவனத்துடன் பார்க்கத் தொடங்கினார் , அவருடைய வார்த்தைகள் அவரைப் போலவே இல்லை .
" நான் கடவுளை தேசியத்தின் பண்பாக குறைக்கிறேனா ? " ஷாடோவ் அழுதார் . " மாறாக , நான் மக்களை கடவுளிடம் உயர்த்துகிறேன் . அது எப்போதாவது வேறுவிதமாக இருந்திருக்கிறதா ? ஒவ்வொரு மக்களும் ஒரு மக்கள் மட்டுமே , அது அதன் சொந்த கடவுளைக் கொண்டிருக்கும் வரை மற்றும் பூமியிலுள்ள மற்ற எல்லா கடவுள்களையும் சமரசமின்றி ஒதுக்கி வைக்கும் வரை ; அது நம்பும் வரை . கடவுளே அது மற்ற எல்லாக் கடவுள்களையும் வென்று துரத்தும் என்பது , எல்லாப் பெரிய நாடுகளின் நம்பிக்கையாக இருந்து வருகிறது . மனிதகுலத்தின் தலைவர்களாக இருந்தவர்கள் ... ஒரு பெரிய மனிதர்கள் மனிதகுல வரலாற்றில் ஒரு இரண்டாம் பாகத்தையோ அல்லது முதல் பாகத்தையோ ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது , ஆனால் இந்த நம்பிக்கையை இழக்கும் ஒரு தேசம்ஆனால் ஒரே ஒரு தேசம் மட்டுமே உண்மையான கடவுளைக் கொண்டிருக்க முடியும் , அதுதான் ரஷ்ய மக்கள்இப்படி ஒரு முட்டாள் என்று உங்களால் நினைக்க முடியுமா ? ஸ்டாவ்ரோஜின் , " அவர் ஒரே நேரத்தில் வெறித்தனமாக கத்தினார் , " இந்த நேரத்தில் எனது வார்த்தைகள் மாஸ்கோவில் உள்ள அனைத்து ஸ்லாவோபில் ஆலைகளிலும் அழுகிய பழைய பொதுவானவையா அல்லது முற்றிலும் புதிய சொல் , கடைசி வார்த்தையா என்பதை என்னால் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியவில்லை . , புதுப்பித்தல் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் ஒரே வார்த்தை , மற்றும் . . . இந்த நிமிடத்தில் உன் சிரிப்புக்காக நான் என்ன கவலைப்படுகிறேன் ! நீங்கள் என்னைப் புரிந்து கொள்ளத் தவறியதில் எனக்கு என்ன கவலை , ஒரு வார்த்தையும் இல்லை , ஒலியும் இல்லை . ..."
இந்த வார்த்தைகள் முழுமையாக மேற்கோள் காட்டப்பட வேண்டும் ; ஏனெனில் அவை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கையின் பொதுத் தொழில் . தஸ்தாயெவ்ஸ்கி , ஒரு விளம்பரதாரராக எழுதியபோது , நம்புவதாகக் கூறிய எல்லாவற்றின் உட்பொருளையும் அவை கொண்டிருக்கின்றன . The Possessed இல் , நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜினின் நிராகரிக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகளாக அவற்றைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த அவர் நிர்பந்திக்கப்பட்டார் , மாறாக அவரது சொந்த உள்ளான நேர்மையின் சக்தியால் அவர் துணிந்தார் . இந்த வார்த்தைகளால் ஸ்டாவ்ரோஜின் ஷாடோவின் இதயத்தில் கடவுள் மற்றும் தந்தையின் விதைகளை விதைத்தார் , அவர் அமெரிக்காவில் கிரில்லோவ் அருகே வைக்கோலில் படுத்திருந்தார் . அவர்களுடன் அவர் ஷாடோவை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார் . இருப்பினும், " ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் , ஒருவேளை அந்த நாட்களில் ," ஷாடோவ் அவரிடம் கூறுகிறார் , " நீங்கள் அந்த மகிழ்ச்சியற்ற உயிரினத்தின் இதயத்தை , வெறி பிடித்த கிரில்லோவின் இதயத்தை விஷத்தால் பாதிக்கிறீர்கள் என்பதை நான் அறிந்தேன் ... நீங்கள் வீரியம் மிக்க யோசனைகளை உறுதிப்படுத்தினீர்கள் . அவனில் , அவனை பைத்தியக்காரத்தனத்தின் விளிம்புக்குக் கொண்டு வந்தான் . " தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பகிரங்கமாக வெளிப்படுத்திய அரசியல் மற்றும் மத நம்பிக்கையை கருத்தில் கொள்ள வேறு சில சமயங்களில் சந்தர்ப்பம் இருக்கலாம் . ஆனால் விஷயத்தின் சாராம்சம் இங்கே உள்ளது . பொது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஷாடோவ் , உண்மையானவர் தஸ்தாவ்ஸ்கி ஸ்டாவ்ரோஜின் , அல்லது அவரது மனம் ஸ்டாவ்ரோஜினைக் கருத்தரித்ததிலிருந்து , இதையும் தாண்டிய ஒரு ஆவி . இந்த அத்தியாயத்தில் உண்மையான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பொதுமக்களிடம் " உன் முயலைப் பிடித்துவிட்டாயா ? " என்ற இறுதிக் கேள்வியை நாம் கேட்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது .
" நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினேன் , நீங்கள் கடவுளை நம்புகிறீர்களா ? "
மேலும் பொதுமக்கள் என்ன பதில் சொல்கிறார்கள் ?
" நான் ரஷ்யாவை நம்புகிறேன் . ... நான் அவளுடைய மரபுவழியை நம்புகிறேன் . . .1 கிறிஸ்துவின் உடலை நம்புகிறேன் .... புதிய வருகை ரஷ்யாவில் நடக்கும் என்று நான் நம்புகிறேன் . ... நான் நம்புகிறேன் . . .." ஷடோவ் வெறித்தனமாக முணுமுணுத்தான் .
"மற்றும் கடவுளில் ? கடவுளில் ?"
" நான் ... நான் கடவுளை நம்புவேன் ! "
ஷாடோவ் தனது சொந்த அவநம்பிக்கையை எதிர்கொள்ளும் அளவுக்கு பெரியவர் அல்லது வலிமையானவர் அல்ல . தன்னால் கடவுளை நம்ப முடியாது என்று அவருக்குத் தெரிந்தாலும் , ரஷ்யாவின் நற்செய்தி மூலம் அவர் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்ள முடியும் . ஆனால் அந்த நற்செய்தியின் மீதான அவரது நம்பிக்கை கடவுள் மீதான நம்பிக்கையை சார்ந்தது அல்ல , மாறாக ரஷ்யா வழியாக இரட்சிப்பின் நற்செய்தியை தனது சீடருக்கு போதிக்கும் ஆசிரியரைப் போல இருந்தபோதும் , கிரிலோவின் காதுகளில் கசப்பான விஷத்தை ஊற்றிய அவரது ஸ்டாவ்ரோஜின் மீதான அவரது நம்பிக்கையை சார்ந்துள்ளது . , ஒரு சுவிசேஷத்தில் விசித்திரமான குழந்தைத்தனமான மற்றும் தைரியமான மனிதன் , புரிந்துகொள்ள முடியாத பேச்சு , வெளிச்சத்தையும் பரவசத்தையும் கண்டான் .
கிரில்லோவின் இந்த நம்பிக்கையானது ஒரு எளிய மனதிற்குள் பெற்ற ஸ்டாவ்ரோஜினின் இயங்கியல் ஆகும் . கடவுள் இல்லை என்றால் , கடவுள் இருக்க முடியாது என , இந்த வாழ்க்கை வலி மற்றும் பயங்கரம் என்று பார்க்க , நான் கடவுள் . என்னுடைய விருப்பத்தை விட பெரிய விருப்பம் இல்லை என்றால் , அது உட்பட , என் விருப்பம் எல்லாம் வல்லது . எனவே , " மிக முக்கியமான புள்ளியில் " தனது சொந்த சர்வவல்லமையுள்ள விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த ஒரு மனிதன் கண்டுபிடிக்கப்பட வேண்டும் , ஒரு மனிதன் தனது சொந்த விருப்பத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்காக தன்னைக் கொன்றுவிடுகிறான் . அதனால் அவனே கடவுளாகிவிடுவான் , இப்போது கடவுள் மரண பயத்தின் வலி .
" வலியையும் பயங்கரத்தையும் வெல்பவன் கடவுளாகிவிடுவான் . பிறகு ஒரு புதிய வாழ்க்கை , ஒரு புதிய மனிதன் , எல்லாம் புதியதாக இருக்கும் . . . பின்னர் அவர்கள் வரலாற்றை இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிப்பார்கள் : கொரில்லா முதல் அழிவு வரை . கடவுள் மற்றும் கடவுளின் அழிவிலிருந்து .
" கொரில்லா ? "
" பூமியையும் மனிதனையும் உடல் ரீதியாக மாற்றுவதற்கு , மனிதன் கடவுளாக இருப்பான் , மேலும் உடல் ரீதியாக மாற்றப்படுவான் , மேலும் உலகம் மாற்றப்படும் , விஷயங்கள் மாற்றப்படும் , எல்லா எண்ணங்களும் உணர்வுகளும் . ... "
அனைத்து மனிதர்களின் சார்பாகவும் இந்த அடையாள மரணத்தின் சுமையைத் தானே ஏற்றுக் கொள்ளும் மனிதராக கிரில்லோவ் இருப்பார் . அவர் மனிதர்களில் முதன்மையானவராக இருப்பார் , மேலும் மனித உணர்வுகளின் சகாப்தம் அழிந்துவிடும் , அதில் மனிதன் மரண பயத்தின் வலியைக் கண்டு பயந்து , கடவுள் மீது நம்பிக்கையையும் , அழியாமையின் உறுதியையும் தேடினான் . . புதிய மனிதன் காலமற்ற உலகில் வாழ்வான் ; நித்திய நல்லிணக்கத்தைப் பற்றிய உயிருள்ள அறிவு அவருக்குள் இருக்கும் . கிரில்லோவைப் பொறுத்தவரை , அவரது உறுதியின் மீது நீண்டகாலமாக ஆழ்ந்து சிந்தித்ததன் மூலம் , காலத்தால் அழியாத உலகத்திற்கு ஆழ்ந்து சிந்தித்ததன் பரவசத்தில் இருந்தார் .
கிரில்லோவ் தனது மரியாதையிலிருந்து வெளியே வந்து , அவர் வழக்கத்தை விட மிகவும் ஒத்திசைவாக பேசினார் . அவர் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அதை வடிவமைத்து எழுதியிருக்கலாம் என்பது தெளிவாகிறது .
" விநாடிகள் உள்ளன - அவை ஒரே நேரத்தில் ஐந்து அல்லது ஆறு வரும் - திடீரென்று நித்திய நல்லிணக்கத்தின் இருப்பை நீங்கள் உணர்ந்தால் , அது பூமிக்குரியது அல்ல - இது பரலோகமானது என்று நான் அர்த்தப்படுத்தவில்லை - ஆனால் அந்த அர்த்தத்தில் , அது மனிதனால் அதைத் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது .
' ஆம், அது சரிதான்.' கடவுள் , உலகைப் படைத்தபோது , படைப்பின் ஒவ்வொரு நாளின் முடிவிலும் , ' ஆம் , அது சரி , நல்லது ' என்று கூறினார் . அது . . . இது வெறுமனே ஆழமாக நகர்த்தப்படுவதில்லை , ஆனால் வெறுமனே மகிழ்ச்சி . நீங்கள் எதையும் மன்னிப்பதில்லை , ஏனென்றால் மன்னிப்பு தேவையில்லை . நீங்கள் நேசிப்பதாக இல்லை - ஓ, அதில் அன்பை விட உயர்ந்த ஒன்று உள்ளது - மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால் , அது மிகவும் தெளிவாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது . அது ஐந்து வினாடிகளுக்கு மேல் நீடித்தால் , ஆன்மா அதைத் தாங்க முடியாது , அழிந்துவிடும் . அந்த ஐந்து வினாடிகளில் நான் வாழ்நாள் முழுவதும் வாழ்கிறேன் , அவர்களுக்காக என் முழு வாழ்க்கையையும் கொடுப்பேன் , ஏனென்றால் அவர்கள் மதிப்புக்குரியவர்கள் . பத்து வினாடிகள் தாங்க உடல் ரீதியாக மாற வேண்டும் . மனிதன் குழந்தைகளைப் பெறுவதை விட்டுவிட வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன் - இலக்கை அடையும்போது குழந்தைகளால் என்ன பயன் ? உயிர்த்தெழுதலில் குழந்தைப்பேறு இருக்காது , ஆனால் மனிதர்கள் கர்த்தருடைய தூதர்களைப் போல இருப்பார்கள் என்று நற்செய்தியில் எழுதப்பட்டுள்ளது .அது ஒரு குறிப்பு. . . ."
கிரில்லோவ் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார் ; ஆனால் அவர் தனது உயிரை தியாகம் செய்வார் என்ற நியாயம் நிலைக்காது . தனது ஞானத்தின் விதைகளை இதயத்தில் விதைத்த ஸ்டாவ்ரோஜின் , அதைக் கொண்டு தன்னை ஏமாற்றியிருக்க முடியாது . ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது காரணத்தை இழக்க முடியவில்லை ; மரண மரணம் நித்திய நல்லிணக்கத்திற்கு உத்தரவாதம் இல்லை என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார் , மேலும் தனது சொந்த கைகளால் தன்னைக் கொல்வது மனிதனின் சுய - விருப்பத்தை வலியுறுத்த வேண்டிய முக்கிய அம்சம் அல்ல என்பதையும் அவர் அறிந்திருந்தார் . ஒரு புதிய உணர்வு உலகில் இறங்கும் என்ற நம்பிக்கையில் செய்தால் , தன்னைக் கொல்வது எளிதானது , மகிழ்ச்சியான நிறைவும் கூட . ஆனால் அது சுய விருப்பம் அல்ல ; ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்ததைப் போல , மனிதகுலத்தின் நன்மைக்காக ஒருவரின் சுயத்தை தியாகம் செய்வது மட்டுமே . அத்தகைய மரணத்தின் மூலம் தனிப்பட்ட விருப்பம் தியாகம் செய்யப்படுகிறது , வலியுறுத்தப்படவில்லை. கிரில்லோவ் ஒரு கடவுளை மட்டுமே மறுத்தார் , ஸ்டாவ்ரோஜின் அவருக்காக உருவாக்கிய மற்றொரு கடவுளை நம்பினார் - ஒரு புதிய நனவின் விடியல் , அதில் மனிதன் நித்திய நல்லிணக்கத்தை நித்தியமாகப் பார்த்து , மாம்சத்தில் உருமாற்றம் பெற வேண்டும் .
ஸ்டாவ்ரோஜின் உருவாக்கிய இந்த புதிய கடவுள் சாத்தியம் மற்றும் சாத்தியம் . ஸ்டாவ்ரோஜின் சாத்தியத்தை மறுத்தார் . கிரில்லோவுக்கு அவர் ஒரு பக்கத்தையும், ஷடோவுக்கு மற்றொரு பக்கத்தையும் காட்டினார் . இரண்டாம் வருகையில் ஷாடோவின் நம்பிக்கையும் , நித்திய நல்லிணக்கத்தைக் காண முடியும் என்ற மனிதனின் உடல் உருமாற்றத்தில் கிரில்லோவின் நம்பிக்கையும் ஒன்றே . எல்லாவற்றையும் யோசித்த ஸ்டாவ்ரோஜின் , பேரழிவைப் பற்றி யோசித்தார் .
" எதிர்கால நித்திய வாழ்க்கையை நீங்கள் நம்பத் தொடங்கியுள்ளீர்களா ? " அவர் கிரிலோவைக் கேட்கிறார் .
" இல்லை, எதிர்கால நித்திய வாழ்வில் அல்ல , ஆனால் இங்கே நித்திய வாழ்வில் . கணங்கள் உள்ளன , நீங்கள் கணங்களை அடைகிறீர்கள் , நேரம் திடீரென்று நிற்கிறது , அது நித்தியமாகிவிடும் . "
" அத்தகைய தருணத்தை அடைவீர்கள் என்று நம்புகிறீர்களா ? "
" ஆம்."
" நம் காலத்தில் அது சாத்தியமில்லை , " நிகோலாய் விசிவோலோடோவிச் மெதுவாக பதிலளித்தார் , அது கனவாக இருந்தது : இருவரும் சிறிதும் முரண்படாமல் பேசினர் . " அப்போகாலிப்ஸில் , தேவதை இனி நேரம் இருக்காது என்று சத்தியம் செய்கிறார் . "
அப்போது ஸ்டாவ்ரோஜினின் வார்த்தைகளில் உண்மையில் எந்த முரண்பாடும் இல்லை . ஒரு புதிய நனவின் அதிசயத்தின் சாத்தியம் மட்டுமே அவருக்கு எஞ்சியிருந்தது . ஆனால் அந்த அதிசயம் " நம் காலத்தில் சாத்தியமில்லை " ; அவருடைய எந்தச் செயலும் அவருக்கு உறுதியளிக்க முடியாது . கிரில்லோவ் அதை நம்பி அதை தனது கடவுளாக மாற்ற முடியும் . ஸ்டாவ்ரோஜினால் முடியவில்லை ; அவரால் உருவாக்கப்பட்ட கடவுளுக்கு தலைவணங்க முடியவில்லை .
ஆனால் , அவர் சிந்தித்ததை அவரால் நம்ப முடியவில்லை என்றாலும் , புதிய சகாப்தத்தின் கிரிலோவுடன் நேரம் இல்லாதபோது அவர் பேசியபோது அவருக்குள் எந்த முரண்பாடும் இல்லை . அவர்கள் அமெரிக்காவில் வைக்கோலில் படுத்திருந்தபோது இருவருக்கும் அவர் கற்பித்தபோது அவருக்குள் முரண்பாடாக இருக்கவில்லை . இந்த ஷாடோவ் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை ; கிரில்லோவின் இதயத்தை ஸ்டாவ்ரோஜின் தொற்றிக் கொண்ட விஷம் , அவனது இதயத்தில் ஊற்றப்பட்டபோது அது உயிர் அமுதம் என்பதை அவனால் பார்க்க முடியவில்லை . ஸ்டாவ்ரோஜினின் புதிரான வார்த்தைகள் அவருக்குத் தோன்றியதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை : " அப்போது நான் உன்னுடன் கேலி செய்யவில்லை ; உன்னை வற்புறுத்துவதில் நான் உன்னை விட என் மீது அதிக அக்கறை கொண்டிருந்தேன் . ... நான் மீண்டும் சொல்கிறேன் , நான் யாரையும் ஏமாற்றவில்லை . நீ." ஆனாலும் அந்த வார்த்தைகளில் எளிமையான உண்மை அடங்கியிருந்தது . அவர் தன்னைப் பற்றி மிகவும் கவலைப்பட்டார் . தனக்குள்ளேயே மனிதனாக இருந்த கடவுள்- தன் தனிமனித விருப்பத்தை நிலைநிறுத்துவது சுய அழிவின் பரந்த பாதை அல்ல , ஆனால் நன்மை தீமைகளுக்கு அப்பால் தனது சொந்த ஆன்மாவிற்குள் கடந்து செல்லும் கடினமான மற்றும் குறுகிய பாதை என்பதை அறிந்தவர் .அழகு மற்றும் அசிங்கம், மற்றும் ஜே இறுதியாக பெருமை மற்றும் சமர்ப்பணத்திற்கு அப்பாற்பட்டது , மேலும் தனது தெய்வீகத்தின் வழியை மிதிக்க தன்னுள் மகத்துவமும் தைரியமும் இருந்தது - இந்த மனிதன் -கடவுளின் தனது சொந்த தெய்வத்தின் மீதான நம்பிக்கை அவரைத் தோல்வியடையச் செய்தது . அவர் தனது விருப்பத்தின் சர்வவல்லமையில் தனது ஒரு நம்பிக்கையை இப்போதைக்கு இழந்துவிட்டார் . நம்பிக்கையை இழந்துவிட்ட அவர் , நம்பிக்கையை இழந்த மற்றொரு மனிதனை நம்ப வைக்க முடியும் என்றால் , அவர்களின் நம்பிக்கையில் அவர் மீண்டும் தனது சொந்த தெய்வீகத்தின் உறுதியைக் காணலாம் . ஷடோவ் மற்றும் கிரில்லோவ் அவரது அவநம்பிக்கையான சோதனைகள் . அவர்களின் நம்பிக்கைக்காக அவர் தன்னிடம் இருந்த அனைத்தையும் அவர்களுக்கு வழங்கினார் , ஒரு புதிய நனவின் சாத்தியக்கூறு பற்றிய அனுமானம் ; தனக்கு வெளியே இதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை . அவரே இப்போது இருப்பதைப் போலவே நனவின் உச்சக்கட்டமாக , தற்போதைய காலகட்டத்தின் ஆவியின் கடைசி உருவகமாக இருந்தார் என்பது அவருக்குத் தெரியும் . ஆகையால் , இரண்டு விஷயங்கள் இருந்தன , இரண்டு மட்டுமே, அதில் அவர் நம்பலாம் - அவருடைய சொந்த விருப்பத்தின் சர்வ வல்லமை மற்றும் மனிதனின் தற்போதைய நனவைக் கடக்க வேண்டிய ஒரு உணர்வு ; அவரது சொந்த தெய்வீகம் மற்றும் இரண்டாவது வருகை ; தற்போதைய காலகட்டம் மற்றும் புதிய காலகட்டத்தின் இறுதி சாத்தியம் . எதில் பரவாயில்லை ஷடோவ் மற்றும் கிரில்லோவ் நம்ப வேண்டும் , அவர்கள் அவரை நம்புவார்கள் . அவர்கள் முதலில் அவரை நம்புவார்கள் , ஏனென்றால் அவர் தங்கள் கடவுள்களைப் படைத்தார் , இரண்டாவதாக , ஒரு புதிய உணர்வின் மீதான அவர்களின் நம்பிக்கை தவிர்க்க முடியாமல் பழையவற்றின் கடைசி பரிபூரணமாக அவரை நம்புவதைக் குறிக்கிறது .
அத்தகைய சோதனைகளில் ஸ்டாவ்ரோஜினின் வாழ்க்கை இருந்தது . இவை அனைத்திலும் மிக நுட்பமாக இருந்தது ; ஆனால் மற்றவர்கள் இருந்தனர் . ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்திய உயிருள்ள ஆன்மாக்களின் உடல்களால் உடைக்கப்பட்டது . கிரில்லோவ் மற்றும் ஷடோவ் தவிர மூன்றாவது நபர் பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கி . இந்த தந்திரமான, கொடூரமான மனிதன் தனது " குண்டெட் " இன் கொடூரமான இயந்திரத்தை இயக்கத்தில் வைக்கிறான் , ஸ்டாவ்ரோஜினின் அடிமை . " ஸ்டாவ்ரோஜின், நீங்கள் அழகாக இருக்கிறீர்கள் ," அவர் மகிழ்ச்சியுடன் அழுகிறார் . " நீ அழகா இருக்கே தெரியுமா . . . . நீ தான் என் சிலை . . . ." அவரது பெருமையும் அழகும் கொண்ட கடவுளின் முகத்தைப் பார்த்து , அவர் உலகத்தை அழிப்பதற்காகவும் , அதன் இடிபாடுகளின் மீது ஸ்டாவ்ரோஜினுடன் ஒரு புதிய மற்றும் இணக்கமான ராஜ்யத்தை அதன் ஆட்சியாளருக்காகவும் அதன் தெய்வீகத்தன்மைக்காகவும் உருவாக்குவதற்கான திட்டத்தை உருவாக்கினார் .ஸ்டாவ்ரோஜினில் , இந்த உலகில் இல்லாத " முழுமையான அழகை " அவர் கண்டார் , மேலும் மக்கள் கீழே விழுந்து வணங்குவதற்காக புராணத்தில் வாழும் இவான் தி சரேவிச் என்று ரஷ்ய உலகிற்கு ஸ்டாவ்ரோஜினை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று அவர் நம்புகிறார் .அவரை. இதைப் பற்றி யோசிக்கிறேன் அதன் மீட்பருக்காக ஸ்டாவ்ரோஜினுடன் ஒரு புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியின் பரவசப் பார்வை , பியோட்டர் வெறித்தனமான உற்சாகத்தால் பைத்தியமாகிவிட்டார் , மேலும் அவர் மனச்சோர்வடைந்தவர் மட்டுமல்ல , ஈர்க்கப்பட்டார் . ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது திட்டத்தை வெளிப்படுத்தும் போது அவர் முன் கொட்டும் அவநம்பிக்கையான , கெஞ்சும் , அச்சுறுத்தும் வார்த்தைகளின் வெள்ளம் , ஒரு கம்பீரமான அழகின் ஃப்ளாஷ்களுக்கு நொடிகளில் பாய்கிறது . ... " ரஷ்யா இருளில் மூழ்கிவிடும் , பூமி அதன் பழைய கடவுள்களுக்காக அழும் . ... " இந்த அழிவு மற்றும் பொழுதுபோக்கு பார்வையின் சேவையில் , அவர் தந்திரமான மற்றும் தைரியமான மற்றும் இரக்கமற்றவர் : அவரது ரகசிய சூழ்ச்சிகள் முழு நகரத்தையும் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகின்றன . . ஆனால் அவரும் அவரது சமூகமும் ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கான ஒரு பரிசோதனை மட்டுமே என்பதை அவர் புரிந்து கொள்ளவில்லை , மற்றவர்களின் நம்பிக்கையின் மற்றொரு சோதனை ; பியோட்டர் ஸ்டாவ்ரோஜினின் சக்தி , மனிதாபிமானமற்ற தன்மை மற்றும் அமானுஷ்ய அழகை மட்டுமே உணர்கிறார் , மேலும் அவர் தீர்க்கதரிசியாக வரவிருக்கும் அற்புதமான , அற்புதமான திட்டத்திற்கு அவரைப் பிடிக்க ஒரு குருட்டு மச்சம் போல் செயல்படுகிறார் . அவர் ஸ்டாவ்ரோஜினைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை , ஏனென்றால் அவர் தனக்காக கற்பனை செய்த ஒரு ஸ்டாவ்ரோஜினின் அடிமை . " இப்போது இங்கே ," பியோடரின் குற்றவாளியான ஃபெட்கா கூறுகிறார் , " நான் பாஸ்போர்ட் பெற மிகவும் ஆர்வமாக இருக்கிறேன் என்று என்னைப் பற்றி அவருக்குத் தெரியும் \ - அதனால் அவர் என் ஆன்மாவை சிக்க வைத்துவிட்டார் என்று அவர் நினைக்கிறார் . நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன் , ஐயா, பியோட்ர் ஸ்டெபனோவிச்சிற்கு வாழ்க்கை மிகவும் எளிதான வணிகமாகும் . அவன் ஒரு மனிதனை இப்படியும் அப்படியும் இருக்க விரும்புகிறான் , அவன் இருந்ததைப் போலவே செல்கிறான் . " எனவே, ஸ்டாவ்ரோகினின் ஆன்மாவை அவர் வலையில் சிக்க வைக்க முடியும் என்று அவர் நினைக்கிறார் , ஏனெனில் அவருக்கு லிஸின் சில மர்மமான தேவை இருப்பதை அவர் அறிவார் . ஷாடோவைக் கொன்றதில் அவர்களுடன் பங்குகொள்ளச் செய்து அவருக்கு ஐந்தில் ஒருவரைப் பிடித்ததால் , அவரது ஊனமுற்ற மனைவியின் கொலையில் அவரை எப்படியாவது சிக்க வைக்க அவர் வேலை செய்கிறார் . ஆனால் , ஸ்டாவ்ரோஜின் பூமியில் எந்த சக்தியையும் தாங்க முடியாத ஒரு ஆவி என்பது அவருக்குத் தெரியாது , அவர் தனது நம்பிக்கையின் மாயைக்காக பியோட்டரைப் பொறாமைப்பட்டாலும் , அவரது எல்லா சதிகளையும் சூழ்ச்சிகளையும் அவமதிப்பின் தீவிரத்தில் வைத்திருக்கிறார் .பியோட்டர் கூட , தனது சக அடிமைகளான ஷடோவ் மற்றும் கிரிலோவ் போன்றவர்கள் , அவருடைய கடவுளின் உண்மையான முகத்தைப் பார்த்ததில்லை . புரிந்துகொள்ள முடியாத உள்ளுணர்வால் , நாம் வாழும் காலகட்டத்தின் இறுதி வடிவம் ஸ்டாவ்ரோஜின் என்பதை அவர் அறிவார் ; எனவே அவரது அவர் புதிய ஒழுங்கின் தீர்க்கதரிசியாக இருக்க வேண்டும் என்று மூளை சொல்கிறது . ஆனால் உத்வேகத்தின் தருணங்களில் , அவர் ஸ்டாவ்ரோஜினிடம் சில வார்த்தைகளைப் பேசுகிறார் , இது அவர்களின் உண்மையான உறவைப் பற்றிய ஒரு பார்வை அவருக்கு இருந்தது என்பதைக் காட்டுகிறது . " நான் ஒரு பஃபூன் , " என்று அவர் அவரிடம் கூறுகிறார் , ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது மனைவியைக் கொன்றது பற்றிய தனது அறிவை லிஸிடம் ஒப்புக்கொண்டபோது , " ஆனால் , என் சிறந்த பாதியாகிய நீங்கள் ஒருவராக இருக்க விரும்பவில்லை . உங்களுக்குப் புரிகிறதா ? " பியோட்டர் உண்மையில் ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஆவியின் பூமிக்குரிய கேலிச்சித்திரம் . ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னைப் போலவே காலமற்ற உலகத்திற்குச் சொந்தமான அனைத்து கனவுகளும் பியோட்டரில் ஒரு கச்சா பொருள் ஆடையை அணிந்துள்ளன . பியோட்டர் பூமிக்குரிய அழிவு மற்றும் பொழுதுபோக்கு பற்றி கனவு காண்கிறார் ; இந்த விஷயங்கள் ஆவி உலகில் மட்டுமே சாத்தியம் என்பதை ஸ்டாவ்ரோஜின் அறிவார் . கல்லால் வலுவாகக் கட்டப்பட்ட எதிர்காலத்தைப் பற்றிய தனது பார்வைக்காக பியோட்ர் தன்னை அர்ப்பணிக்கிறார் ; பூமிக்குரிய குழப்பத்திலிருந்து பூமிக்குரிய நல்லிணக்கம் உயரும் . இது ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது சொந்த ஆத்மாவில் பாடுபட்டதற்கான கரடுமுரடான மற்றும் புலப்படும் அடையாளத்தைத் தவிர வேறில்லை .ஆனால் பியோட்டருக்கு இது தெரியாது ; ஒரு நொடி பார்வையில் அவன் பார்த்தான் நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினின் " குரங்கு" என்று தானே இருந்தார் , ஆனால் அவர் அதற்கு மேல் பார்க்கவில்லை .
ஸ்டாவ்ரோகினின் எந்த உயிரினமும் அவரைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை . அவர் அவர்களுக்கு அப்பாற்பட்டவர் , அவர்களுக்குத் தெரியும் , மேலும் அவரை நித்தியமாக நம்புவதற்கு அவர்கள் கண்டிக்கப்படுகிறார்கள் . அவர்கள் தங்கள் தெய்வீக ரகசியத்தை கண்மூடித்தனமாக தடவுகிறார்கள் . ஷாடோவுக்கும் அவனது தருணம் உள்ளது .
" தீமை ஏன் வெறுக்கத்தக்கது மற்றும் நல்லது அழகானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை ; ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜின்களைப் போன்றவர்களிடம் அந்த வேறுபாட்டின் உணர்வு ஏன் இழக்கப்படுகிறது என்பது எனக்குத் தெரியும் , " ஷடோவ் தொடர்ந்து நடுங்கினார் . " நீங்க ஏன் அந்த அடிப்படை , வெட்கக்கேடான திருமணத்தை செய்து கொண்டீர்கள் தெரியுமா ? வெட்கமும் , புத்தியின்மையும் மேதையின் உச்சத்தை எட்டியதால் தான் ! ஓ , நீங்கள் விளிம்பில் நிற்பவர்களில் ஒருவரல்ல . தலையில் பறக்கிறீர்கள் . நீங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டீர்கள் . தியாகத்திற்கான பேரார்வம் , தார்மீக சிற்றின்பத்தின் மூலம் , அது பொது அறிவை மீறிய செயலாகும் கவர்னரின் காதைக் கடித்ததும் , சும்மா இருந்தாயா ?
ஷாடோவ் உண்மையில் " ஒரு உளவியலாளர் ", ஆனால் அவர் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார் ; அவனது தெய்வத்தின் தனிமையான கம்பீரத்தை அவனால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை . ஸ்டாவ்ரோஜின் நல்லது மற்றும் தீமை மற்றும் அழகு மற்றும் அசிங்கத்தை மறுப்பதில் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான நோக்கம் இருப்பதை உள்ளுணர்வாக அவர் அறிந்திருந்தார் ; ஆனால் அந்த நோக்கம் என்ன என்பது அவருக்கு மறைக்கப்பட்டது . மேலும் , ஸ்டாவ்ரோஜின் கையைப் பிடித்துக் கொண்டு அவரைக் கொல்லாமல் என்ன செய்தார் என்பது பற்றி அவருக்கு எந்த எண்ணமும் இல்லை . கிரிலோவ் மேலும் அறியவில்லை . ஸ்டாவ்ரோஜின் " ஒரு சுமையைத் தேடுகிறார் " என்று அவர் உணர்ந்தார் ; ஆனால் ககனோவ் உடனான சண்டையில் இருந்து மிகவும் விகாரமான முறையில் சவாரி செய்தபோது அது என்ன வகையான சுமை என்று அவருக்குத் தெரியாது , மேலும் ஸ்டாவ்ரோஜினுக்கு எந்த சுமைகளும் இல்லை என்று அவரது சேணத்திலிருந்து நழுவியது .எனவே , அவர் ஸ்டாவ்ரோஜினிடம் விடைபெற்று , அவர் கோபப்படவில்லை என்பதைக் காட்டுவதற்காக அவருடன் கைகுலுக்கியபோது , ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னிடம் முறையிடுவது தார்மீக அங்கீகாரத்திற்காக அல்ல , மாறாக புரிதலுக்காகவும் , ஆம் மற்றும் அன்பிற்காகவும் என்று அவரால் சொல்ல முடியவில்லை . ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது அதீத வலிமையின் தனிமையால் பலவீனமாக இருந்தார் அவர் கிரில்லோவிடம் கூறினார் : " நான் ஒரு பயனற்ற பாத்திரம் என்று எனக்குத் தெரியும் , மேலும் நான் ஒரு வலிமையானவராக நடிக்கவில்லை . " ஆனால் கிரில்லோவின் பதிலின் மயக்கத்தில் ஒரு கசப்பான சோகம் இருந்தது : " நீங்கள் செய்யாமல் இருப்பது நல்லது ; நீங்கள் ஒரு வலிமையான நபர் அல்ல . " ஸ்டாவ்ரோஜின் போன்ற வலிமையின் சாத்தியத்தை கிரில்லோவ் கனவில் கூட நினைத்ததில்லை ; அவருக்கு எந்த காரணமும் இல்லாததால் தைரியம் இருந்தது . அவர் சென்றார்
ஒரு யோசனையின் பக்தியின் வலுவான மகிழ்ச்சியில் அவரது மரணத்திற்கு , யாருடைய பொய்யை அவரால் பார்க்க முடியவில்லை . ஸ்டாவ்ரோஜின் பலவீனமாக இருந்தார் , ஏனென்றால் அவர் தன்னை ஏமாற்றிக்கொள்ள முடியாத அளவுக்கு வலிமையானவர் . இருப்பினும் , கிரில்லோவ் எளிமையானவர் என்பதால் , ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு கணம் அவர் மீது சாய்ந்தார் , அவர் தனது தனிமையான வழியில் மயக்கமடைந்தார் : எளிமை கூட வலிமை . ஆனால் கிரில்லோவின் எளிமை அவருக்கு எதிலும் பயனளிக்கவில்லை . கிரில்லோவ் அவரைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் எளிமையானவர் மட்டுமல்ல , ஸ்டாவ்ரோஜின் அவரிடம் கேட்டது என்ன என்பதை அறிய மிகவும் எளிமையானவர் .
ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது சொந்த வெல்ல முடியாத ஆவியைக் கொன்றார் , அவர் தன்னைத்தானே கடைசியாக சோதனை செய்தார் , வெற்றி பெற்றார் - மலட்டுத்தன்மை மற்றும் பாழடைதல் . அவர் தனியாக இருந்தார் : அவர் தேடக்கூடிய சுமைகள் கூட இல்லை , அவநம்பிக்கையான வாய்ப்பு அவரது கண்களைத் தூண்டக்கூடிய போர்கள் இல்லை . அவர் இறுதி வெற்றியை வென்றார் , இறுதியாக அவர் தனியாக இருந்தார் . அவரது தனிமையின் இடைநிறுத்தத்திலும் அமைதியிலும் , அவர் வந்த பாதையைத் திரும்பிப் பார்க்கிறார் , அவர் பயப்படுகிறார் . எல்லாவற்றின் கோரமான தன்மையையும் அவர் அஞ்சுகிறார் - உள்நோக்கத்திற்கு அப்பால் மிகவும் மோசமான மற்றும் கேலிக்குரிய மற்றும் வெட்கக்கேடான வெளிப்புற செயல் . வெற்றியின் மரண அமைதியான வெற்றியின் அமைதியில் , சில தொலைவில் உள்ள வீரியம் மிக்க சிரிப்பின் எதிரொலியைக் கேட்க முடியும் .உயிரிடம் பதில் கேட்கும் தைரியத்தை அவர் தன்னில் கண்டார் : அமைதிக்காக அவர் தன்னைத்தானே உருக்கிக்கொண்டார் ; ஆனால் மௌனத்தில் சிரிப்பு அவன் இதயத்தை உறைய வைத்தது . உடல் தாண்டிய பயங்கரவாதத்திற்கு எதிராக அவர் வலிமையானவர் , ஆனால் காலமற்ற விஷயங்களின் ஆபாசத்திற்கு முன் அவர் பயமாக இருந்தது . ஸ்டாவ்ரோஜின் மனோதத்துவ ஆபாசத்தன்மை என்று அழைக்கப்படுவதால் , மனிதனுக்கு அப்பாற்பட்ட நோக்கத்திற்கு அப்பால் மனித விஷயத்தின் பிசாசு வறுமை ; மேலும் அவரது தனிமையில் " அவமானம் மற்றும் கேலிக்குரிய ஒன்று " என்ற எண்ணத்தால் அவர் சித்திரவதை செய்யப்படுகிறார் . அதே எண்ணம் தான் அவரை தற்கொலையில் இருந்து காப்பாற்றுகிறது . மரண மரணம் என்பது அவர் விரும்பும் மரணத்தின் கேலிக்கூத்தாக இருக்க முடியாது : முடிவில்லாத தொடர் கபடத்தில் இந்த கடைசி ஏமாற்று வித்தையால் அவர் மீண்டும் தன்னை ஏமாற்றிக்கொள்ள மாட்டார் . அவனால் வாழ முடியாது , அவனால் வாழ்க்கையை முடிக்க முடியாது . எதுவும் மிச்சமில்லை.
இன்னும் ஒரு விஷயம் இருக்கிறது , அவர் முற்றிலும் தனியாக இருக்கக்கூடாது என்ற எண்ணம் . தன் உள்ளத்தில் அன்பு செலுத்தும் அனைத்து உள்ளுணர்வையும் , அனைத்து சக்தியையும் கொன்றவன் , இன்னும் நேசிக்கப்பட வேண்டும் என்று ஏங்குகிறான் . எந்த மனிதனும் அவனுக்கு இதைக் கொடுக்க மாட்டான் , ஏனென்றால் அவனை யாரும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள் ; ஆனால் ஒரு பெண் இருக்கலாம். அவள் அறிந்தாலும் காதலிக்கலாம் ; அந்த அன்பின் அறிவில் , தன்னால் காதலிக்க முடியாது என்று அறிந்தவன் , இன்னும் கொடுங்கோல் உணர்வை இழந்து , இருக்கலாம் . ஒரு பெண் கிடைத்தால் , அவனில் அவளது அழிவைத் திறக்க வேண்டும் , அவளுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அறிந்து , இன்னும் தியாகம் செய்ய வேண்டும் , பிறகு அவனும் அவளுடைய இரட்சிப்பைக் கண்டுபிடித்து , அவளைத் தூண்டிய நம்பிக்கையால் புதிதாகப் பிறக்கக்கூடும் . அவருக்கு. ஸ்டாவ்ரோஜின் முயற்சி செய்தார் , அவர் காதலுக்காக முயற்சித்தார் . உடைமையாக்கப்பட்டவர் , யாருடைய உயிர் இரத்தத்தை எடுத்துக்கொண்டு , அவர்களைத் தூக்கி எறிந்தார்களோ , அந்த பெண்களின் உடல்களால் சிதறிக்கிடக்கிறார் - " நான் வாம்பயர் ஸ்டாவ்ரோஜின் ," அவரை நேசித்த ஒரு பெண்மணி அவரை அழைத்தார் . " ஷாடோவின் மனைவியும் ஷாடோவின் சகோதரியும் அவரது பலிபீடத்தின் மீது செலுத்தப்பட்டனர் . ஆனால் அவர் அவற்றில் எதையும் காணவில்லை அவன் தேவையில் நின்று , பாசமோ , அனுதாபமோ , கனிவான அக்கறையோ , ஒரு பெண் தன் உயிரைக் கொடுப்பதில் காணும் பொருள்களில் எதையும் பெறக்கூடாது என்று கனவு கண்டான் . " விளிம்பில் நீடிக்கவில்லை , ஆனால் அதன் விரக்தியில் மேதையின் உச்சத்தை அடைந்தது . "
லிஸ் தன்னை காதலிக்கவில்லை என்பதை அறிந்து , அன்புடன் அவனிடம் வந்தபோது , கண்மூடித்தனமான தருணம் இருந்தது - திடீர் மற்றும் அழகான தியாகத்தால் , ஒரு மணி நேர மறதியால் நம்பிக்கையின் ஒளிரும் ; மகிழ்ச்சி மற்றும் எதிர்பார்ப்பின் விளிம்பில் நடுங்கிய ஒரு மணி நேரம் ; இது எல்லா மணிநேரங்களுக்கும் முந்தையதைப் போலவே இருக்கும் மற்றும் மலட்டுத்தன்மையில் முடிவடையும் என்பதை முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தும் எடுக்கப்பட்ட ஒரு மணிநேரம் ; ஒரு ஆன்மா மற்றும் உடலின் உடனடி தரிசனம் அழகாக கொடுக்கப்பட்டது ; அவனும் முழுவதுமாக கொடுத்துவிட்டு , மீண்டும் ஒரு உயிருள்ள சுயத்தை திரும்பப் பெறலாம் என்ற எண்ணத்தில் ஒரு கணப் பரவசம் , அவனது பழைய ஆன்மாவை மயங்கச் செய்தது ; விரக்தியான நம்பிக்கையின் தீப்பொறி , மரணம் அடையும் வரை நோய்வாய்ப்பட்ட அந்த ஆன்மாவுடன் அனைவரும் நலமாக இருப்பார்கள் ; அவரது வெளிப்படையான விதிக்கு ஒரு இறுதி சவால் .
நான் உன்னை காதலிக்கவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும் , இன்னும் நான் உன்னை அழித்தேன் ! ஆம் , நான் என் சொந்த தருணத்தை ஏற்றுக்கொண்டேன் ; எனக்கு ஒரு நம்பிக்கை இருந்தது . ... எனக்கு ரொம்ப நாளாக இருந்தது . . . என் கடைசி நம்பிக்கை. . . . நேற்று நீ என்னிடம் , நீயே , தனியாக , உன் விருப்பப்படி வந்தபோது என் இதயத்தில் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்த பிரகாசத்தை என்னால் எதிர்க்க முடியவில்லை . நான் திடீரென்று நம்பினேன். . . . ஒருவேளை எனக்கு இன்னும் அதில் நம்பிக்கை இருக்கலாம் .
அந்த கடைசி வார்த்தைகள் அவன் உதடுகளில் உறைந்து போனது போல இறந்து போவதை ஒருவர் கேட்கலாம் . அத்தகைய நம்பிக்கை , ஒரு அதிசயத்தின் மீதான நம்பிக்கை , அவனிடம் இருந்தாலும் , அவனுக்கு அது பயனற்றது . அவர் கனவு கண்டது மற்றொரு சாத்தியம் மட்டுமே . முழு உணர்வுள்ள மனதிற்கு நம்பிக்கை இல்லை : இருப்பதும் இருப்பதும் மட்டுமே உள்ளது .
மற்றும் லிஸ், அவள் பார்த்த மற்றும் அறிந்ததால் , தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து பெண்களிலும் மிகவும் கூர்மையான அழகானவள் என்பதால் , அவள் மிகவும் கூர்மையாக இருந்தாள் . " சுவிட்சர்லாந்தில் இருந்த அந்த நாட்களில் இருந்தே , உன்னுடைய மனசாட்சியில் ஏதோ ஒரு பயங்கரமான , அருவருப்பான , சில இரத்தக் கசிவுகள் இருப்பதாக எனக்கு ஒரு வலுவான உணர்வு இருந்தது . அவளுக்கு இவ்வளவு மற்றும் நீண்ட காலமாகத் தெரிந்திருந்தால் , உண்மையில் " ஆப்பரேடிக் படகு " தேவையில்லை , மேலும் அது மனிதநேயமற்ற எண்ணத்தின் மாயையை உணரும் போது அவளும் மிகவும் கசப்புடன் பேசப்பட்டது .
ஆனால் அன்றிலிருந்து அவள் அவ்வளவாக அறிந்திருக்கவில்லை
சுவிட்சர்லாந்தில் அந்த நாட்கள் ; அவளுக்கு போதுமான அளவு தெரியும் .
ஸ்டாவ்ரோஜின் விளையாடியதை அவள் உள்ளுணர்வால் அறிந்தாள்
உயர் மற்றும் பெரிதும் இழந்தது. அதனால் அவள் அவனை நேசித்தாள் .
ஆனால் இரகசிய விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு , கூட
அந்த அறிவு அவளிடமிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது
திகில் : " கடவுளே உங்கள் இரகசியங்களிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுங்கள் , "
அபத்தமான ஒன்றைப் பற்றிய அறிவு வந்தது
மறக்க முடியாத நேரத்தில் நிச்சயமாக அவளுக்கு
அவர்கள் இருவரும் Skvoreshniki இல் தனியாக இருந்தனர்
ஒரு கணம் ஸ்டாவ்ரோஜின் நம்பினார் , ஆனால் சுடர்
அவனது இதயத்தில் வாடி , இறக்கும் அவளை வாடியது .
அத்தகைய அறிவு இவ்வளவு விலை கொடுத்து வாங்கலாம்
நித்தியமாகவும் , நான் எல்லாவற்றுக்கும் முன்பாகவும் , அதன் யுகத்தின் சமுத்திரத்திலும் இருப்பதாகவும் தெரிகிறது
சுவிட்சர்லாந்தில் அந்த நாட்கள் " இருக்க வேண்டும் ஆனால்
ஒரு துளி. ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் காதல் அல்ல , வாழ்க்கையே
இறந்து இருந்தது .
வா, அது போதும், அது போதும். நான் எதற்கும் நல்லவன் அல்ல , நீ எதற்கும் நல்லவன் அல்ல ; இது எங்கள் இருவருக்கும் மோசமானது , எனவே அதைக் கொண்டு நம்மை நாமே ஆறுதல் கொள்வோம் . எப்படியிருந்தாலும், அது நம் மாயையை எளிதாக்குகிறது ,
அந்த இதயத்தின் இருண்ட அறைக்குள் நுழைய தைரியம் கொண்ட ஒரே பெண் லிஸ் மட்டுமே . அந்துப்பூச்சியின் சிறகுகள் நொறுங்கி நெருப்பில் விழுவது போல அவள் கண்டது அவளுக்குள் உள்ள ஆன்மாவை வாடியது . அவள் " ஒரு மெழுகுவர்த்தியில் தன்னை எரித்துக் கொண்டாள் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை." அவள் மட்டுமே ஆழத்தை முயற்சித்தாள் . அவள் தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு மரண மணிநேரத்திற்குள் வைத்தாள் , அதில் " பெரிய தீய சிலந்தி " இருந்த இடத்திற்குச் சென்றாள் . " நான் என் வாழ்நாள் முழுவதையும் ஒரு மணிநேரத்தில் வைத்தேன் , நான் நிம்மதியாக இருக்கிறேன் , " அவள் தைரியமாக இருந்ததால் , நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோகினிடம் சொன்னாள் , ஆனால் அவள் வலையிலிருந்தும் இருப்பிலிருந்தும் தப்பித்து , அவள் கைகளில் தன்னைக் கண்டாள் . பூமிக்குரிய காதலன், அவள் குரல் பயத்துடன் குறைந்து , அவள் சொன்னாள் : " நான் எப்போதும் தைரியமாக முகத்தை வைத்திருந்தேன் , ஆனால் இப்போது நான் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறேன் , நான் விரைவில் இறந்துவிடுவேன் , மிக விரைவில் , ஆனால் நான் பயப்படுகிறேன் , நான் இறக்க பயப்படுகிறேன் , " உள்ளே ஸ்டாவ்ரோஜினின் ஆவியின் பனிக்கட்டி கழிவுகள் , மரண வாழ்க்கை மற்றும் மரணத்திற்கு அப்பாற்பட்டதை அவள் கண்டாள் .
ஸ்டாவ்ரோஜினின் கடைசி நம்பிக்கை தோல்வியுற்றது , அது தோல்வியடையும் என்று அவர் அறிந்திருந்தார் ; அவர் இப்போது இறுதிவரை காத்திருந்து சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் . கிரில்லோவ் மயக்கத்தின் மகிழ்ச்சியில் மரணத்திற்குச் சென்றார் : வாழும் வாழ்க்கையின் அதிசயத்தின் முன்னிலையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது என்ன என்பதை அவர் கற்றுக்கொண்டபோது ஷடோவின் கொடூரமான முடிவு அவரைப் பிடித்தது . உடையவர் இரக்கமற்ற புத்தகம் , ஆனால் அதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் நம் பரிதாபத்தைக் கேட்பதுமில்லை , பெறுவதுமில்லை ; அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும் , மேலும் அவர்களுக்கு எங்கள் ஆச்சரியம், எங்கள் அனுதாபம் மற்றும் எங்கள் பாராட்டுக்கள் உள்ளன . ஆனால் ஷடோவ் எங்கள் பரிதாபத்திற்குரியவர் . அவர் மட்டுமே வாழும் வாழ்க்கையைத் தொட்டார் , " புதிய உயிரினத்தின் மர்மமான வருகை , ஒரு பெரிய மற்றும் விவரிக்க முடியாத மர்மம். "
அவர் இறக்க வேண்டும் , சந்தேகமில்லை ; ஆனால் அவரது மரணத்துடன் சமரசம் செய்வது எல்லாவற்றிலும் கடினமானது . அவர் தனது விதியைச் சந்திக்க குறைந்தபட்சம் தகுதியுடையவராக இருந்தார் . ஆனால், அப்படி இருப்பதால் , அவரது மரணம் ஸ்டாவ்ரோஜினின் நியாயம்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆவிகளை " முயற்சி செய்யவும் , தேடவும் , தேடவும் , விட்டுக்கொடுக்காமல் இருப்பதற்கும் " வலியின் உண்மைதான் என்பதை இது மற்றொரு பரிதாபமற்ற நினைவூட்டலாக உதவுகிறது .
ஸ்டாவ்ரோஜின் ஒரு அடையாளம் அல்ல , ஆனால் ஒரு சாத்தியம் ; அவர் தனது சொந்த அறிவின் தைரியம் கொண்ட மனம் . தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எந்த கதாபாத்திரத்தையும் விட அவருக்கு அதிக தைரியம் மற்றும் நுண்ணறிவு உள்ளது , மேலும் அவர் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் போராட்டத்தை அவர்களின் விருப்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட உயரத்திற்கு கொண்டு சென்றார் . அவரது வாழ்க்கையின் தர்க்கம் ஒருபோதும் தளர்ந்ததில்லை ; மயக்கத்தின் கடைசி நடுக்கம் அவருக்குள் அமைதியாக இருந்தது . இப்போது அவர் முற்றிலும் தனது சொந்த எஜமானர் , மேலும் வாழ்க்கைக்கு முற்றிலும் கலகம் செய்கிறார் ; முகாமில் துரோகி உள்ளுணர்வு இல்லை . அவர் இப்போது " தலை முதல் கால் வரை அனைத்து பளிங்கு நிலையானது ", மேலும் அவர் தன்னை மேலும் ஏமாற்ற முடியாது . அவர் வில் , அவருக்கு விருப்பமில்லை ; அவர் தனது வாழ்நாளின் கடைசி மூச்சாக வெற்றியை செலுத்தியுள்ளார் . ஆதலால் அவன் உயிருள்ள தேசத்தில் இருக்க விரும்புவதில்லை , துன்பத்தால் சமரசத் தோற்றத்தை வாங்க மாட்டான் ;மேலும், அவரால் இனி துன்பப்பட முடியாது . அவர் இந்த வாழ்க்கையின் கடைசி வேதனையைக் கடந்துவிட்டார் ; அவர் எதிர்பார்க்கக்கூடிய அனைத்தும் அதிசயம் , புதிய உணர்வு , இல்லாதபோது அதிக நேரம் மற்றும் மனிதர்களின் உடல்கள் உடல் ரீதியாக மாற்றப்படும் , மேலும் அது " நம் காலத்தில் இருக்காது " என்பது அவருக்குத் தெரியும் . மரணம் அவனுடைய கேள்விக்கு எந்தப் பதிலையும் தராது , ஆனாலும் அவன் வாழ்க்கையில் நடக்காத ஒரு அதிசயத்தை அவன் நம்பி வாழ முடியாது , அது அவனுடைய வாழ்க்கையில் இன்னும் இருக்க வேண்டும் அல்லது அது இன்னொரு போலி மட்டுமே . ஆனாலும் , மரணத்தைக் கொண்டு சுயத்தை ஏமாற்றாமல் இருப்பது நல்லது .
எனவே அவர் அமர்ந்து தனது கடிதத்தை தர்யா ஷடோவுக்கு எழுதினார் . இது நனவின் தோல்வியின் இறுதி மற்றும் முழுமையான ஒப்புதல் வாக்குமூலம் .
அன்புள்ள தர்யா பாவ்லோவ்னா , - ஒரு சமயம் நீங்கள் என் செவிலியராக வேண்டும் என்று ஆசைப்பட்டீர்கள் , நான் உங்களை விரும்பும் போது உங்களை அனுப்புவதாக உறுதியளித்தீர்கள் . நான் இன்னும் இரண்டு நாட்களில் போகிறேன் , திரும்பி வரமாட்டேன் . என்னுடன் செல்வீர்களா ?
கடந்த ஆண்டு , ஹெர்சனைப் போலவே , நான் யூரி மாகாணத்தின் குடிமகனாக மாறினேன் , அது யாருக்கும் தெரியாது . அங்கு நான் ஏற்கனவே ஒரு சிறிய வீடு வாங்கியுள்ளேன் . என்னிடம் இன்னும் பன்னிரண்டாயிரம் ரூபிள் உள்ளது ; நாங்கள் அங்கு சென்று நிரந்தரமாக வாழ்வோம் . நான் வேறு எங்கும் செல்ல விரும்பவில்லை .
இது மிகவும் மந்தமான இடம், ஒரு குறுகிய பள்ளத்தாக்கு, மலைகள் பார்வை மற்றும் சிந்தனை இரண்டையும் கட்டுப்படுத்துகின்றன . மிகவும் இருட்டாக இருக்கிறது . கொஞ்சம் வீடு விற்பனைக்கு இருந்ததால் அந்த இடத்தை தேர்வு செய்தேன் . உனக்கு பிடிக்கவில்லையென்றால் அதை விற்றுவிட்டு வேறு இடத்தில் வாங்குவேன் . எனக்கு உடல்நிலை சரியில்லை , ஆனால் அந்த காற்றில் உள்ள மாயத்தோற்றங்களிலிருந்து விடுபடுவேன் என்று நம்புகிறேன் . இது பௌதிகமானது , ஒழுக்கத்தைப் பொறுத்தவரை உங்களுக்கு எல்லாம் தெரியும் ; ஆனால் உனக்கு எல்லாம் தெரியுமா ?
என் வாழ்க்கையைப் பற்றி நான் உங்களுக்குச் சொல்லியிருக்கிறேன் ஆனால் எல்லாவற்றையும் சொல்லவில்லை . உங்களுக்கும் கூட ! எல்லாம் இல்லை . சொல்லப்போனால் , என் மனசாட்சியில் என் மனைவியின் மரணத்திற்கு நானே பொறுப்பு என்று மீண்டும் சொல்கிறேன் . அதன்பிறகு நான் உன்னைப் பார்க்கவில்லை , அதனால்தான் மீண்டும் சொல்கிறேன் . Lizaveta Nikolaevna மீதும் நான் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறேன் ; ஆனால் அதைப் பற்றி உங்களுக்குத் தெரியும் ; நீங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் முன்னறிவித்தீர்கள் .
என்னிடம் வராமல் இருப்பது நல்லது . நான் உங்களிடம் கேட்பது ஒரு பயங்கரமான அற்பத்தனம். நீ ஏன் என்னுடன் உன் உயிரைப் புதைக்க வேண்டும் ? நீங்கள் எனக்குப் பிரியமானவர் , நான் துக்கமாக இருந்தபோது , உங்கள் அருகில் இருப்பது நல்லது ; உன்னுடன் மட்டுமே நான் என்னைப் பற்றி உரக்கப் பேச முடியும் . ஆனால் அது எதையும் நிரூபிக்கவில்லை . நீங்கள் அதை நீங்களே வரையறுத்துள்ளீர்கள் , " ஒரு செவிலியர் " - இது உங்கள் சொந்த வெளிப்பாடு ; ஏன் இவ்வளவு தியாகம் ? இதையும் புரிந்து கொள்ளுங்கள் , நான் உங்களிடம் கேட்டதில் இருந்து உங்கள் மீது எனக்கு எந்த இரக்கமும் இல்லை , நான் உங்களை எண்ணியதில் இருந்து உங்கள் மீது மரியாதையும் இல்லை . இன்னும் நான் உன்னிடம் கேட்கிறேன் , உன்னை எண்ணுகிறேன் . எப்படியிருந்தாலும் , எனக்கு உங்கள் பதில் தேவை , ஏனென்றால் நான் விரைவில் புறப்பட வேண்டும் . அப்படியானால் நான் தனியாகவே செல்வேன் .
நான் ஊரிடம் எதையும் எதிர்பார்க்கிறேன் ; நான் வெறுமனே போகிறேன் . இருண்ட இடத்தை நான் வேண்டுமென்றே தேர்வு செய்யவில்லை . ரஷ்யாவில் எனக்கு எந்த உறவும் இல்லை - எல்லா இடங்களிலும் எனக்கு அந்நியமானது . எங்கும் இருப்பதை விட அங்கு வாழ்வது எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்பது உண்மைதான் ; ஆனால் அங்கேயும் என்னால் எதையும் வெறுக்க முடியாது !
நான் எல்லா இடங்களிலும் என் பலத்தை முயற்சித்தேன் . " நான் என்னை அறியக் கற்றுக் கொள்வதற்காக " இதைச் செய்யும்படி நீங்கள் எனக்கு அறிவுறுத்தினீர்கள் . எனக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் நான் பரிசோதனை செய்துகொண்டிருக்கும் வரை அது என் வாழ்நாள் முழுவதும் எல்லையற்றதாகத் தோன்றியது . உன் கண்முன்னே உன் சகோதரனின் அடியை நான் தாங்கினேன் ; நான் என் திருமணத்தை பொதுவில் ஒப்புக்கொண்டேன் . ஆனால் எனது பலத்தை எதில் பிரயோகிப்பது , அதைத்தான் சுவிட்சர்லாந்தில் நான் இதுவரை பார்த்ததில்லை , இப்போதும் பார்க்கவில்லை , நான் நம்பிய சுவிட்சர்லாந்தில் உங்களின் பாராட்டுக்கள் இருந்தபோதிலும் . நான் எப்போதும் நல்லதைச் செய்ய விரும்புவது போல் இப்போதும் திறமையாக இருக்கிறேன் . அதிலிருந்து இன்பம் உணருதல் ; அதே நேரத்தில் நான் தீமையை விரும்புகிறேன் , அதிலிருந்தும் இன்பத்தை உணர்கிறேன் . ஆனால் இரண்டு உணர்வுகளும் எப்போதும் மிகவும் சிறியதாக இருக்கும் , மற்றும் மிகவும் வலுவானவை அல்ல . என் ஆசைகள் மிகவும் பலவீனமானவை ; எனக்கு வழிகாட்ட அவை போதாது . ஒரு மரக்கட்டையில் ஒருவர் ஆற்றைக் கடக்கலாம் , ஆனால் சிப்பில் அல்ல . நான் ஊருக்குச் செல்வது எவ்வகையான நம்பிக்கையுடன் என்பதை நீங்கள் நம்பாமல் இருக்கவே இதைச் சொல்கிறேன் .
எப்போதும் போல் நான் யாரையும் குறை கூறவில்லை . நான் துஷ்பிரயோகத்தின் ஆழத்தை முயற்சித்தேன் , அதற்காக என் வலிமையை வீணடித்தேன் . ஆனால் எனக்கு துணை பிடிக்காது அதை விரும்பவில்லை . நீங்கள் தாமதமாக என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள் . எங்கள் ஐகானோக்ளாஸ்ட்களின் நம்பிக்கையின் மீது பொறாமையுடன் நான் அவர்களைப் பார்த்தேன் என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா ? ஆனால் நீங்கள் பயப்படத் தேவையில்லை . நான் அவர்களில் ஒருவராக இருந்திருக்க முடியாது , ஏனென்றால் நான் அவர்களுடன் எதையும் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை . வேடிக்கைக்காக அதைச் செய்ய முடியவில்லை , இருந்தாலும் , நான் கேலிக்குரியவர்களுக்கு பயப்படுவதால் அல்ல - அபத்தமானவைகளுக்கு என்னால் பயப்பட முடியாது - ஆனால் , ஒரு மனிதனின் பழக்கவழக்கங்கள் என்னிடம் இருப்பதால் , அது என்னை வெறுப்படையச் செய்தது . . ஆனால் நான் அவர்கள் மீது அதிக வெறுப்பையும் பொறாமையையும் உணர்ந்திருந்தால் நான் அவர்களுடன் இணைந்திருக்கலாம் . இது எனக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருந்தது , ஒரு விஷயத்திலிருந்து இன்னொரு விஷயத்திற்கு நான் எவ்வாறு போராடினேன் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க முடியும் .
அன்பு நண்பரே ! நான் தெய்வீகமான மற்றும் மென்மையான இதயம் ! ஒரு வேளை எனக்கு இவ்வளவு அன்பைக் கொடுப்பதாகவும் , உனது அழகான ஆன்மாவில் இருந்து அழகாக இருக்கும் என் மீது தாராளமாகப் பிரியப்படுத்த வேண்டும் என்றும் நீங்கள் கனவு காண்கிறீர்களா ? இல்லை , நீங்கள் இன்னும் எச்சரிக்கையாக இருப்பது நல்லது , நான் என்னைப் போலவே என் அன்பும் சிறியதாக இருக்கும் , நீங்கள் மகிழ்ச்சியடையாமல் இருப்பீர்கள் . நாட்டுடனான தொடர்பை இழக்கும் மனிதன் தன் தெய்வங்களை , அதாவது அவனது அனைத்து நோக்கங்களையும் இழக்கிறான் என்று உங்கள் சகோதரர் என்னிடம் கூறினார் . ஒருவர் முடிவில்லாமல் எல்லாவற்றையும் பற்றி வாதிடலாம் , ஆனால் என்னிடமிருந்து எதுவும் வரவில்லை , ஆனால் ஆன்மாவின் மகத்துவம் இல்லை , எந்த சக்தியும் இல்லை . மறுப்பு கூட என்னிடமிருந்து வரவில்லை . எல்லாமே எப்பொழுதும் அற்பமாகவும் ஆவியற்றதாகவும் இருந்தது . கிரில்லோவ் தனது ஆன்மாவின் மகத்துவத்தில் ஒரு யோசனையுடன் சமரசம் செய்ய முடியாமல் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொண்டார் ; ஆனால் அவர் தனது பகுத்தறிவை இழந்துவிட்டதால் , அவர் மிகுந்த ஆன்மா கொண்டவர் என்பதை நான் காண்கிறேன் . எனது காரணத்தை என்னால் ஒருபோதும் இழக்க முடியாது , மேலும் அவர் செய்ததைப் போன்ற ஒரு யோசனையை என்னால் ஒருபோதும் நம்ப முடியாது . நான் ஒரு யோசனையில் கூட ஆர்வமாக இருக்க முடியாது அத்தகைய அளவிற்கு . என்னால் ஒருபோதும் என்னை சுட முடியாது .
நான் என்னை நானே கொல்ல வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும் , ஒரு மோசமான பூச்சியைப் போல பூமியிலிருந்து என்னைத் துலக்க வேண்டும் ; ஆனால் நான் தற்கொலைக்கு பயப்படுகிறேன் , ஏனென்றால் ஆன்மாவின் மகத்துவத்தைக் காட்ட நான் பயப்படுகிறேன் . இது மீண்டும் மற்றொரு போலியாக இருக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும் - முடிவில்லாத ஏமாற்றுத் தொடரின் கடைசி ஏமாற்று . தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்வதில் என்ன பயன் . ஆன்மாவின் மகத்துவத்தில் விளையாட வேண்டுமா ? கோபத்தையும் அவமானத்தையும் என்னால் உணர முடியாது, அதனால் விரக்தியடைய வேண்டாம் .
இவ்வளவு எழுதியதற்கு என்னை மன்னியுங்கள் . நான் கவனிக்காமல் எழுதினேன் . நூறு பக்கங்கள் மிகக் குறைவாகவும் பத்து வரிகள் போதுமானதாகவும் இருக்கும் . உங்களை செவிலியராகக் கேட்க பத்து வரிகள் போதும் . நான் ஸ்க்வோரெஷ்னிகியை விட்டு வெளியேறியதிலிருந்து , நான் ஸ்டேஷன் மாஸ்டரின் வரிசையில் ஆறாவது ஸ்டேஷனில் வசித்து வருகிறேன் . பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு துஷ்பிரயோகத்தின் போது நான் அவரை அறிந்தேன் . நான் அங்கு வசிக்கிறேன் என்பது யாருக்கும் தெரியாது . அவருக்கு எழுதுங்கள் . முகவரியை இணைத்துள்ளேன் .
NlKOLAY ஸ்டாவ்ரோஜின்.
" நூறு பக்கங்கள் மிகக் குறைவாக இருக்கும் , பத்து வரிகள் போதுமானதாக இருக்கும் . " ஸ்டாவ்ரோஜின் பத்து வரிகளுக்குக் குறைவான வார்த்தைகளில் சொன்னார் ; உதடுகளைக் கூட திறக்காமல் சொன்னான் . இப்போது , அவர் கேலிக்குரியவர்களுக்கு பயப்படவில்லை , மேலும் அவர் மற்ற எல்லா விஷயங்களையும் எதிர்கொண்டது போல மனோதத்துவ ஆபாசத்தின் பயங்கரத்தை அவர் எதிர்கொள்ள முடியும் . அவர் அதைப் பார்த்து சிரித்து மகிழலாம் . தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்ற வாசகர்களுக்கு நான் வித்தியாசமாக இதில் உள்ளேனா என்பது எனக்குத் தெரியாது ; ஆனால் அவரது புத்தகங்களில் உள்ள அனைத்து கொடூரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயங்களில் என்னை மிகவும் ஆட்கொண்டது ஸ்டாவ்ரோஜின் தற்கொலை பற்றிய பார்வை .
உரி மாகாணத்தின் குடிமகன் கதவுக்குப் பின்னால் தொங்கிக் கொண்டிருந்தான் . மேஜையில் பென்சிலில் எழுதப்பட்ட ஒரு துண்டு காகிதம் கிடந்தது : " யாரும் குற்றம் சொல்லவில்லை , நானே அதை செய்தேன் . " மேஜையில் அதன் அருகில் ஒரு சுத்தியல் , ஒரு துண்டு சோப்பு மற்றும் ஒரு பெரிய ஆணி - தேவைப்பட்டால் கூடுதல் ஒன்று . நிகோலாய் விசிவோலோடோவிச் தூக்கிலிடப்பட்ட வலிமையான பட்டு வடம் வெளிப்படையாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு முன்பே தயாரிக்கப்பட்டு சோப்பினால் தடித்திருந்தது .
மிகவும் பயங்கரமானது அந்த சோப்புத் துண்டு . பட்டுத் துணியைக் காட்டிலும் குறைவான மென்மையான கயிற்றில் தன்னைத் தொங்கவிடக்கூடிய ஒரு ஜென்டில்மேன் அவர் , கடைசியாக தனது அழிவுச் செயலின் நேர்த்தியால் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொண்டார் . ஒருவேளை எல்லாவற்றிலும் கடைசி உள்ளுணர்வை அவர் முன்கூட்டியே அறிந்திருக்க முடியாது , தேரரின் உள்ளுணர்வு நன்றாக இறக்கும் . இதையும் நசுக்கினான் . ஒரு சோப்புத் துண்டை அவர் நினைவு கூர்ந்த குளிர் மற்றும் கசப்பான புன்னகையை நினைக்க எனக்குப் பிடிக்கவில்லை . அத்தகைய உதவிகள் இல்லாமல் ஒரு பட்டு வடம் எளிதாக இயங்கும் . ஆனால் அவர் கயிற்றில் தடித்த போது , அவர் மற்றொரு வெற்றியை வென்றார் . அவர் தனது சொந்த உறுதியை பகடி செய்தார் ; ஆன்மாவின் மகத்துவத்தைக் காட்டக்கூடாது அல்லது அதைக் காட்டியவரின் பெயரை விட்டுவிடக்கூடாது என்று அவர் கடைசியாக நினைத்தார் .அவரது சோப்புத் துண்டால் அவர் கடந்த ஆபாசத்தை எதிர்நோக்கினார் .
ஸ்டாவ்ரோஜின் மரணத்துடன் , நனவு மற்றும் நனவான விருப்பத்தின் கடைசி நம்பிக்கை போய்விட்டது . அனைத்து உடைமைகளிலும் மிகவும் அற்புதமானவர் செங்குத்தான கீழே கடலுக்குள் விரைந்தார் ; மாறாக , அவர் அவசரப்படவில்லை , ஆனால் அவர் இளவரசரைப் போல நேர்த்தியாகச் சென்று , சுய அழிவின் பரவசத்திற்கு எதிராக தன்னை நிரூபித்தார் . மேலும் அவர் இந்த உலகத்தின் இளவரசர் , ஏனென்றால் அது சில பெருமைமிக்க ஆவிகள் அல்ல , ஆனால் எல்லா வயதினரும் , மனித உணர்வின் ஒரு சகாப்தமாக உள்ளது . ஸ்டாவ்ரோஜின் உருவாக்கத்தில் தஸ்தோவ்ஸ்கி தன்னை மகிழ்வித்தார் . ஷாடோவ் மற்றும் கிரில்லோவ் ஆகியோர் அவரில் தங்கள் கடவுளைக் கண்டால் , பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கி உலகின் இளவரசரைக் கண்டார் , அது பழைய காலத்தின் இடிபாடுகளில் கட்டப்பட வேண்டும் , அவர்கள் பார்வையற்றவர்கள் என்பதால் அல்ல , ஆனால் அவர் மிகவும் உண்மையாக இருந்தார் .மனிதன்-கடவுள் மற்றும் இளவரசன் . தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு யுகத்தின் சரியான உருவகம் என்பதை அறிந்திருந்தார் , மனிதநேயத்தின் அனைத்து தைரியமும் அவரிடம் இருந்ததால் மட்டுமே .ஆனாலும் அவர் பிடிபட்டார். வாழ்க்கை மலட்டுத்தன்மையிலும் அழிவிலும் முடிவடையாது , ஆனால் அதற்கு வேறு எந்த முடிவும் இருக்க முடியாது . பழைய வாழ்க்கை - மற்றும் இன்று நாம் வாழும் இந்த பழைய வாழ்க்கை - ஸ்டாவ்ரோஜினில் அதன் சரியான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற மலர் வந்தது ; ஆனால், இது முடிவாக இருக்க முடியாது என்பதால் , ஒரு அதிசயம் கையில் இருக்க வேண்டும் . உவமையைப் படிக்க ஸ்டீபன் வெர்ஹோவென்ஸ்கிக்கு விடப்பட்டது .
" என் நண்பரே , " என்று ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் மிகுந்த உற்சாகத்துடன் கூறினார் , " அந்த அற்புதமான மற்றும் .. அசாதாரணமான பத்தி என் வாழ்நாள் முழுவதும் எனக்கு ஒரு முட்டுக்கட்டையாக இருந்தது . . . dans ce livre ... அவ்வளவுதான் சிறுவயதில் இருந்தே எனக்கு ஒரு எண்ணம் தோன்றியது நோய்வாய்ப்பட்ட மனிதனிலிருந்து வெளியேறி பன்றிகளுக்குள் நுழையும் பிசாசுகள் , நமது ரஷ்யாவைப் போலவே இருப்பதை இப்போது நீங்கள் காண்கிறீர்கள் . அந்த பெரிய செல்லுபடியாகாத , எங்கள் அன்பான ரஷ்யா , வயது மற்றும் யுகங்களில் , cette Russie que faimais toujours ஒரு பெரிய சித்தம் பிசாசுகளால் சூழப்பட்டுள்ளது , மேலும் அந்த பிசாசுகள் அனைத்தும் வெளியில் வரும்பன்றிக்குள் நுழைய : உண்மையில் அவர்கள் ஏற்கனவே அவற்றில் நுழைந்திருக்கலாம் ! அவர்கள் நாம் , நாம் மற்றும் அவர்கள் . . . மற்றும் Petrusha மற்றும் les autres avec lui . . . ஒருவேளை நான் அவர்களுக்குத் தலைமைப் பொறுப்பில் இருப்பேன் , நாம் நம்மை ஆட்கொண்டு , வெறிகொண்டு , பாறைகளிலிருந்து கடலுக்குள் தள்ளுவோம் , நாம் அனைவரும் மூழ்கிவிடுவோம் - மேலும் ஒரு நல்ல விஷயம் , அதுதான் நாம் தகுதியானவர்கள் . . ஆனால் நோயுற்றவர் குணமடைந்து , ' இயேசுவின் பாதத்தில் உட்காருவார் , ' அனைவரும் ஆச்சரியத்துடன் அவரைப் பார்ப்பார்கள் . . . . என் அன்பே, vous comprendrez apres, ஆனால் இப்போது அது என்னை மிகவும் உற்சாகப்படுத்துகிறது . . . Vous comprendrez apris. Nous comprendrons ensemble."
பாழடைந்த மற்றும் நோயிலிருந்து ஒரு புதிய வாழ்க்கை எழ வேண்டும் , அதன் அடையாளமாக மனிதன் ஆடை அணிந்திருக்கிறான் . ஆனால் நோய் என்பது உலகளாவிய மரணத்திற்கு ஒரு நோயாகும் , ஏனென்றால் அது மனித உணர்வுதான் நோய் . இது வாழ்க்கையை அழிக்கும் வாழ்க்கையின் வெளிப்பாடு . ஸ்டாவ்ரோஜினில் , தஸ்தோஸ்வ்கி அதன் சிறந்த சாம்பியன்களை அனுப்பினார் , மேலும் அவர் தோல்வியடைந்தார் . ஒரு நம்பிக்கைக்காக , ஆடை அணிந்து , சரியான மனதுடன் புதிய மனிதன் மட்டுமே இருந்தான் . புதிய மனிதனில் புதிய உணர்வு காணப்பட வேண்டும் ; நோயின் மயக்கத்தில் மட்டுமே முதியவருக்கு வந்த நித்திய நல்லிணக்கத்தின் உறுதியானது , அவரது விழித்திருக்கும் அறிவின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் .
இந்த நம்பிக்கை சிலருக்கு ஒரு அற்புதமான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத கனவாகத் தோன்றலாம் . தர்க்கவாதி கூறுவார் , தற்போதைய மனித நனவை அழித்து , ஒரு புதிய வாழ்க்கையை உருவாக்குவது , அதில் ஆவி இனி உடலிலிருந்து பிரிக்கப்படாது , இது சிந்தனைக்கு ஒத்த வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல : அவற்றில் உள்ள எண்ணம் , அவர்கள் சொல்வார்கள் . , சிந்திக்க முடியாதது . இது உண்மை ; ஆயினும்கூட, அத்தகைய சிந்திக்க முடியாத எண்ணங்களின் அடித்தளத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மகத்தான படைப்பு கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது . அவற்றைச் சிந்திக்கத் தயாராக இல்லாதவர்களுக்கு அவருடைய புத்தகங்களுக்கு எந்தத் தொடர்பும் இல்லை ; அவர்கள் அவருடைய நாவல்களை வெறும் நாவல்களாகவும் , அவருடைய உண்மையை வெறும் உண்மையாகவும் , அவருடைய கலையை வெறும் கலையாகவும் கருதுவார்கள் . அவர்கள் தங்கள் சொந்த தோட்டத்தில் தங்கி அதன் பழங்களை அனுபவிக்க வேண்டும் , அவை எந்த வகையிலும் விரும்பத்தகாதவை ; அவர்கள் தங்கள் பக்கம் தேர்ந்தெடுக்க இங்கு உள்ளனர் . ரஷ்யர்களிடையே கூட அவர்களுடன் துர்கெனியேவ் உள்ளனர் , அவர் உளவியல் மோல் - ரன்களை தோண்டுபவர் அல்லது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் மார்க்விஸ் டி சேட் மற்றும் அவருக்கு அறிவு இல்லை என்று சொல்லக்கூடிய டால்ஸ்டாய் ஆகியோரை மட்டுமே பார்த்தார் . துர்கெனிவ் ஒரு நாவலாசிரியர் ; டால்ஸ்டாய் ஏ சிறந்த நாவலாசிரியர்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நாவலாசிரியர் அல்ல . பழைய கலையினால் அல்லது பழைய தர்க்கத்தால் அவனை அளக்க முடியாது ; அவர் இரண்டையும் கடந்தார் .
1 ட்ரான்ஸ்சென்டெட் " என்பது கடினமான வார்த்தை , இது மிகவும் எளிதாகப் பயன்படுத்தக்கூடியது , ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை மற்றும் சிந்தனையின் உண்மையைக் கொண்டுள்ளது . அவரது கலை அவரது வேதனையான சந்தேகங்களிலிருந்து தப்பிக்கும் வழி , அவரது சிந்திக்க முடியாத எண்ணங்களை வெளிப்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாகும் . நிகழ்கால நனவை அதன் கலை வடிவங்களை அதன் உச்சக்கட்ட வரம்புகளுக்குள் இழுத்து , தன் சொந்த உடலைப் போல் அவர்கள் சுமையை இனி தாங்க முடியாத வரை அவர் சித்திரவதை செய்து ஏற்றினார் . இந்த வடிவங்களில் உள்ள தரிசனங்களையும் யோசனைகளையும் எப்படியாவது வெளிப்படுத்திவிட வேண்டும் என்று அவனால் முடியவில்லை அவரது கிறித்தவம் அல்ல , அற்புதமான உள்ளடக்கத்துடன் அவர் கூறிய பழைய வெளிப்பாடுகள் அவரது குரலை உருவாக்கியதுயதார்த்தவாதம் என்பது யதார்த்தம் அல்ல , அவரது நாவல்கள் நாவல்கள் அல்ல , அவரது உண்மை உண்மை அல்ல , அவரது கலை அல்ல , அவரது உலகம் வாழ முடியாத வாழ்வில் பொதிந்துள்ள குறியீடுகள் மற்றும் ஆற்றல்களின் உலகம் . கலை மற்றும் அவரது மனதின் தாங்க முடியாத வேதனைகளிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான ஒரே வழியான படைப்பாற்றல் செயல்பாடு , வேதனைகளுக்குக் காரணமான சந்தேகங்களுக்கு ஈடுசெய்யும் திறன் கொண்டது . எனவே அவரது கலை மனோதத்துவமானது, எந்த கலையும் இருக்க முடியாது . அவர் உண்மையிலேயே வெளிப்படுத்த முடியாத கருத்துகளை வெளிப்படுத்த போராடினார் , அதற்காக அவருக்கு ஒரு புதிய கலை மட்டுமல்ல , ஒரு புதிய தத்துவமும் தேவைப்பட்டது . ஒரு பகுதியாக அவர் இந்த இரண்டையும் படைத்தார் ; அவர் குறைந்தபட்சம் " வரவிருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி கனவு காணும் பரந்த உலகின் தீர்க்கதரிசன ஆன்மாவாக " இருந்தார் , மேலும் கிரிலோவின் உடைந்த மற்றும் மர்மமான பேச்சு போல் , அவர் தனது தரிசனங்களை ஒரு மொழியின் கருவியின் மூலம் தொடர்பு கொள்ள முயன்றார் . அறியப்பட்ட , ஆனால் விவரிக்க முடியாத முழுமையின் ஒரு துண்டின் , அதைச் செயலிழக்கச் செய்யும் மற்றும் குறைக்கும் வார்த்தைகளாக மொழிபெயர்த்தல் . தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கடைசி கடிதங்களில் ஒன்றில் ரஷ்ய தத்துவஞானி விளாடிமிர் சோலோவியின் ஒரு வாக்கியத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் , அவர் தனது இளமை பருவத்தில் நிச்சயமாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சீடராக இருந்தார் : " மனிதகுலம் இதுவரை வெளிப்படுத்தியதை விட அதிகம் தெரியும் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் . தத்துவத்தில் அல்லது கலை . " " எனக்கும் அப்படித்தான் " என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மேலும் கூறுகிறார் . விளாடிமிர் சோலோவியேவ் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று அழைத்தார் : மேலும் அவர் ஒரு தீர்க்கதரிசி , கட்டமைப்பில் இடைவிடாத மாற்றங்களை முன்னறிவிப்பதாகக் கூறுபவர் என்ற மோசமான அர்த்தத்தில் அல்ல . பொருள் உலகத்தைப் பற்றியது , ஆனால் ஒரு புதிய உணர்வு மற்றும் ஒரு புதிய நிலையில் ஊடுருவ முயன்ற ஒருவன் மனித இனத்திற்கு மனோதத்துவ ரீதியாக தவிர்க்க முடியாதது என்று அவர் கண்டார் .
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பழையவற்றின் மிகத் தொலைவில் நிற்கிறார் , இது புதியவற்றின் வாசலில் உள்ளது ; ஸ்டாவ்ரோஜினில் , அவர் தனது தனிமையான வழியில் தற்போதைய காலகட்டத்தின் இறுதிப் புறக்காவல் நிலையத்திற்குச் சென்றார் . ஒரு பணி இப்போது அவருக்கு முன்னால் உள்ளது , அவரால் முடிந்தால் , அதிசயத்தை உருவாக்கி , வரவிருப்பதை பிரிக்கும் இடைவெளியில் ஒரு பெரிய மற்றும் அவநம்பிக்கையான முயற்சியால் முன்னேற வேண்டும் . சால்டோ மரணத்திற்காக தனது முழு பலத்தையும் சேகரிக்க அவர் நீண்ட நேரம் நிறுத்தினார் . The Possessed மற்றும் The Brothers Karamazov இடையே அவர் எழுதியது ஒரு அத்தியாயம் அல்ல , வாழ்நாள் முழுவதும் போராடும் ஒரு சுவாச இடமாகும் . ஒரு ரா இளைஞன் , நூறு வருடங்களில் ஆவியின் நித்தியத்தில் வாழ்ந்த ஒரு தேசத்தின் இளமைப் பருவத்தின் நனவில் ஒரு சிறந்த ஆய்வு , மற்றும் ஒரு ஆசிரியரின் இதழ் ஆகியவை தயாராகும் ஒருவரின் ஆயுதங்களில் நிலையான பயிற்சி மட்டுமே .இறுதி ஆரம்பம் , இது பிரதர்ஸ் கரமசோவ் . அந்த மகுட முயற்சியில் மரணம் அவனைத் தாண்டியது .