ஃபியோடர் தஸ்தோவ்ஸ்கி எழுதிய தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் :: ஜான் மிடில்டன் முர்ரி




ஏறக்குறைய பத்து வருட படிப்பும் சிந்தனையும் . புத்தகம் "ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கலைக்களஞ்சியம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மாறாக, அதன் தன்மையை வரையறுப்பதை விட அதன் விரிவான தன்மையை வெளிப்படுத்த வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன்; ஏனென்றால், பெயர் முட்டாள்தனமானது. தஸ்தோவ்ஸ்கியால் கலைக்களஞ்சியத்தை எழுத முடியவில்லை; அவரால் வாழ்க்கையைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த முடியவில்லை, மேலும் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் சித்திரமாக கருதப்படும் தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ் அடிப்படையில் தவறானது என்பது உறுதி. இந்த வேலையில், மற்ற எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வேண்டுமென்றே எல்லா நேர உணர்வையும் அழித்தார். புத்தகத்தின் ஒரு பாதியை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒரு நாளின் நிகழ்வுகள் நம் மனிதக் கணக்கீட்டிற்குள் அடைக்கப்படுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் எதிர்க்கின்றன, மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நோக்கம் நனவாக இருந்தாலும் அல்லது மயக்கமாக இருந்தாலும், அவர் என்னவாக இருக்கிறார் என்பதை ஏற்றுக்கொள்ள மனதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. காலமற்ற ஆவி உலகில் கதையின் தொடக்கத்திலேயே அவர் நம்மைத் தாங்குகிறார்.
சம்பவங்கள், மனதைக் கவரும் சம்பவங்கள் உள்ளன, 203

அதன் மூலம் ஆவியின் நாடகம் வெளிப்படுகிறது. அவை வெறும் ஆற்றல்கள் அல்ல; மனித ஆவிக்கு எது சாத்தியமோ அதுவே அதன் இறுதி உண்மை. ஆனால் இந்த சாத்தியக்கூறுகளை ஒரே நேரத்தில், ஒரு இடம், ஒரு குடும்பம் என்று ஒன்றாகக் கொண்டுவருவது, நாம் வாழும் குறைவான யதார்த்தத்தை அதன் சகிப்புத்தன்மைக்கு அப்பால் ஏற்றுவதாகும். இன்னும் இதைத்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் செய்தார். இரண்டு பெண்கள் மற்றும் ஐந்து ஆண்கள் நாடகத்தின் நபர்கள்: தந்தை, ஃபியோடர், மூன்று முறையான மகன்கள், டிமிட்ரி, இவான் மற்றும் அல்யோஷா, அவரது இயற்கை மகன், ஸ்மெர்டியாகோவ், மற்றும் க்ருஷெங்கா மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னா. இவற்றில் பெண்கள் பொருள் அல்லது பூமிக்குரிய வரலாற்றில் தங்கள் பங்கை முழுமையாக வகிக்கின்றனர். காலப்போக்கில் நிகழும் நிகழ்வுகளுக்கு அவை அவசியமானவை, மற்றும் ஒருவித ஊடகத்தில் யாருடைய உதவியால் மனிதர்களின் ஆவிகள் அவதாரம் எடுக்கப்படுகின்றன. க்ருஷெங்காவை உடைமையாக்குவதற்காக டிமிட்ரியுடன் ஃபியோடரின் போராட்டம் பற்றிய கதை கட்டப்பட்டது; ஆனால் இந்த மோசமான போட்டியானது அதன் ஆழமான நோக்கத்தில் க்ருஷெங்காவின் உடல் பரிசுக்காக அல்ல, ஆனால் தந்தை மற்றும் மகனின் இயல்பான விரோதத்தில் வேரூன்றியுள்ளது. அதே உடல் அழகை அவர்கள் விரும்புவது தற்செயலானதல்ல, அது அவர்களை எதிர்ப்பில் வைக்கிறது; அவர்கள் ஒருவருக்கு ஒருவர் எதிரிகள், காலம் தொடங்கியதிலிருந்து. டிமிட்ரி மற்றும் இவான் மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னா ஆகியோருடன் இதுவும் உள்ளது. இவன் டிமிட்ரியை வெறுக்கிறான்,
204 அல்ல

ஏனென்றால், கேடரினா இவனோவ்னாவின் அன்பில் அவர் விரும்பப்படுகிறார், ஆனால் அவர் தனது சகோதரனை வெறுக்க வேண்டிய விதியில் இருப்பதால். நமக்குத் தெரியாவிட்டாலும், அவை எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை முதலில் படிக்கும் போது, ​​​​இந்த விஷயங்களை நாம் அறிவோம். இம்மனிதர்களுக்குள் தளர்வடையாத உணர்வுகளின் வன்முறையும் பயங்கரமும் அவர்களின் பூமிக்குரிய பொருளுக்கு அப்பாற்பட்டது. அந்தக் கொலையின் உண்மையான பயங்கரத்தைத் தடுக்க நாம் நூறு வழிகளை வகுக்க முடியும்; ஆனால் தந்தை கொல்லப்பட வேண்டும் என்பதை உள்ளுணர்வாக நாம் அறிவோம். அவனது மரணம் எந்த ஒரு தனிமனித விருப்பத்தாலும் நியமிக்கப்படவில்லை, மாறாக மனிதனின் ஆவியால். அவர் வேறொரு காலத்திலிருந்து தூண்டப்பட்ட ஒரு ஆபாச மிருகத்தைப் போல கடந்த இருளைச் சேர்ந்தவர். மனிதன் அவனைத் தாண்டிச் சென்றுவிட்டான், அவனுடைய உரிமைச் சிறையான மறதியிலிருந்து அவன் வெடித்தால், அவன் இறக்க வேண்டும்.
ஆனால் அவன் குற்றம் எங்கே? அவர் ஒரு சிற்றின்பவாதி; ஆனால் அவரது மகன்கள் சிற்றின்பவாதிகள். இவன் மற்றும் டிமிட்ரியை நாங்கள் வெறுக்கவில்லை. அவர்கள் நம்முடன் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் தகப்பனை வெறுக்கிறார்கள், வெறுக்கிறார்கள், ஆனாலும் அவர்கள் அவருடைய இரத்தத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவருடைய ஆவி அவர்கள்தான். அவர்கள் அவரைப் போன்றவர்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும், அதனால்தான் அவர்கள் அவரை வெறுக்கிறார்கள், பயப்படுகிறார்கள். தந்தை நமக்கு எப்படி இருக்கிறாரோ, அப்படியே அவர்களுக்கும்; அவர் அவர்களின் சாட்சாத்து பொருள், அவர்களில் அடக்கப்படுவதே அவர்களின் இருப்பு, மற்றும் வெல்லப்படாமல் இருப்பது அவர்களின் மரணம். அவர்கள் தங்கள் தந்தையை அவர்களிடமிருந்து விலக்கிவிட்டார்கள், இன்னும் அவர்கள்
205

அவரைப் போல இருக்கக்கூடும் என்ற பயம் அவர்களை வேட்டையாடுகிறது; அவர்கள் அவரை தங்கள் பிறப்பிடமாக மறுக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவருடைய ஒரு பகுதி என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். அவர் அவர்களின் கடந்த காலம், அவருடைய ஆவி அவர்களுக்குள் புதிதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவருக்கும் அவர்களுக்கும் இடையே ஒரு ஆழமான வேறுபாடு உள்ளது, இருப்பினும், அவர்கள் அவரைப் பார்க்கும்போது, ​​வித்தியாசம் ஒன்றுமில்லை, எல்லாவற்றின் அடையாளமும் இருக்கலாம் என்று அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்; மேலும் பழைய உயிரினத்தின் புதிய வடிவம் மெலிந்த வெனரை விட அதிகமாக இருக்காது என்ற அவர்களது சொந்த வேதனையான நம்பிக்கையால் அவர்கள் பயப்படுகிறார்கள்.
ஒருவேளை வெனீர் போதுமான மெலிதாக இருக்கலாம். அவரிடமிருந்து அவர்களைப் பிரிப்பதெல்லாம் அவர்களின் உணர்வுதான். அவர் மிருகம், இருப்பினும் அவர் மிருகத்திற்காக தன்னை அறியவில்லை; அவருக்கு இந்த அறிவு இருந்தால், அவர் அவர் அல்லாதவராக இருப்பார், மேலும் அவரது பெரிய வலிமை பலவீனமடையும். அவர் யாருடன் பேசுகிறாரோ அவர்களின் முகத்தில் வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பு ஆகியவற்றால் அவருக்கு ஏற்படுவதைத் தவிர, அவரது சொந்த அசுத்தம் பற்றிய கருத்து அவருக்கு இல்லை என்று தெரிகிறது. அவர் இவான் மற்றும் அலியோஷாவிடம் அவர்களின் தாய்க்கு அவர் செய்த பேய்த்தனமான கொடுமையின் கிளர்ச்சியான கதையைச் சொல்லும்போது, ​​அவர்கள் மீது அதன் தாக்கத்தை அவர் முற்றிலும் உணரவில்லை; அலியோஷா திடீர், வன்முறை, மௌனமான அழுகையின் பாரக்ஸிஸத்தில் வெடிக்க வேண்டும் என்று அவர் ஆச்சரியப்படுகிறார், அதே சமயம், இவனின் கோபத்தையும் அவமதிப்பையும் எதிர்பார்க்காமல், அலியோஷாவின் தாய் இவானின் தாயும் என்பதை அவர் முற்றிலும் மறந்துவிட்டார். அவர் தந்திரமான மற்றும் கொடூரமான
206

மற்றும் தவறானவர், ஆனால் அவர் மனிதனை விட குறைவானவர். அவர் தனது அக்கிரமத்தை வேண்டுமென்றே செய்யவில்லை, ஒருவிதத்தில் தனது தவறான செயல்களுக்கு பொறுப்பேற்கக்கூடாது என்று தோன்றுகிறது, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மந்திரவாதி, மாயத் தீவில் உள்ள ப்ரோஸ்பெரோவைப் போல, இந்த கலிபனை தனக்கு உள் அர்த்தமில்லாத வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்தினார்:
வெறுக்கப்பட்ட அடிமை. , நன்மையின் எந்த அச்சும் எடுக்காது, எல்லா நோய்களுக்கும் திறன் கொண்டது. நான் உன்னைப் பரிதாபப்படுத்தினேன், உன்னைப் பேச வைப்பதில் சிரமப்பட்டேன், ஒவ்வொரு மணி நேரமும் உனக்கு ஏதாவது ஒன்றைக் கற்றுக் கொடுத்தேன்: காட்டுமிராண்டித்தனமான, உன் சொந்த அர்த்தத்தை அறியாதபோது, ​​மிகவும் மிருகத்தனமான ஒன்றைப் போல பேசும் போது, ​​​​உன் நோக்கங்களை அவற்றை உருவாக்கிய வார்த்தைகளால் நான் அளித்தேன். தெரிந்தது: ஆனால், உன் இழிவான
இனம், நீ கற்றுக்கொண்டாலும், நல்ல
இயல்புகளுடன் இருக்க முடியாது. . . .
நல்ல இயல்புகள் மட்டுமல்ல, காலங்காலமாக நனவாகிவிட்ட மனித இயல்பு, ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சுடன் இருக்க முடியாது. வார்த்தைகள் அவருக்குச் சொந்தமானவை அல்ல, ஆனால் சில கறுப்புக் கலைகளால் அவர் மனிதகுலத்தின் தனிச்சிறப்புகளை அணிந்துள்ளார், மேலும் அவர்களின் மாறுவேடத்தின் அடியில் இருந்து ஏதோவொன்று அவரது மகன்களில் உடல் ரீதியான வெறுப்பைத் தூண்டுகிறது. ஒரு ஆபத்தான நிலையில் அவரது நிலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டது. "ஒருவேளை நான் அவரைக் கொல்லமாட்டேன்" என்று
207 கூறுகிறது

டிமித்ரி, "ஒருவேளை நான் வரலாம். அந்த நேரத்தில் அவன் முகத்தால் எனக்கு மிகவும் வெறுப்பாகிவிடுவானோ என்று நான் பயப்படுகிறேன். அவனுடைய அசிங்கமான தொண்டை, மூக்கு, கண்கள், வெட்கமற்ற சிரிப்பு ஆகியவற்றை நான் வெறுக்கிறேன். நான் உடல் ரீதியான வெறுப்பை உணர்கிறேன். அதுதான் எனக்கு மிகவும் பயமாக இருக்கிறது. மேலும் இவன் அவனைப் பற்றி ஒரே ஒரு வார்த்தைதான்: பன்றி. ஒரு தந்திரமான முரண்பாட்டுடன், முதியவர் சிந்தனையில் மூழ்கி, அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: "ஓ, சிறுவர்களே! நீங்கள் குழந்தைகளே, சிறிய உறிஞ்சும் பன்றிகள். . . . ."
சிறிய உறிஞ்சும் பன்றிகளில், ஜல்வான் மற்றும் டிமிட்ரி ஒன்றாக நிற்கின்றன. தந்தைக்கு இவர்கள் தான் எதிரிகள் என்று தெரியும், மேலும் அவர் கோபத்தில் திமித்ரியின் உடல் வன்முறைக்கு பயந்தாலும், அவர் இன்னும் இவன் மீது பயப்படுகிறார்; ஏனென்றால், இவான் தெளிவான சிந்தனையுடையவர், மேலும் அவர் வேண்டுமென்றே பகுத்தறிவதன் மூலம் அதைச் செய்யக்கூடும், திமித்ரி திடீரென கோபத்தை நுகர்வதன் மூலம் மட்டுமே தூண்டப்பட முடியும். இவான் தனது தந்தையின் மீதான வெறுப்பும், அவமதிப்பும் நிலையானது மற்றும் மாற்ற முடியாதது, ஏனெனில் அது சாராம்சத்தில் ஒரு அறிவார்ந்த பேரார்வம். "ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், எங்கள் அப்பா, ஒரு பன்றி," என்று இவான் டிமிட்ரியிடம் சிறையில் இருக்கும் போது கூறுகிறார், "ஆனால் அவரது யோசனைகள் போதுமானவை"; மேலும் அவனது கருத்துக்கள் போதுமான அளவு சரியாக இருப்பதாலும், இவனின் அனைத்து உணர்ச்சிமிக்க இயங்கியலின் இறுதிப் பிரச்சினையும் இந்தப் பன்றியில் பொதிந்திருப்பதாலும், இவன் அவனை வெறுக்கிறான். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், செயின்ட் ஆண்டனியின் சோதனையின் பன்றி,
208

மனித ஆவியின் மீது நித்தியத்தின் கேலி, அது அறிவின் மீதான அதன் பேரார்வத்தின் நெருப்பில் தன்னைத் தானே உட்கொள்கிறது, மேலும் அவனில் இவன் எப்போதும் ஒரு மனிதனின் பார்வையை அவன் முன் வைத்திருக்கிறான், அது அவனுடைய உண்மையால், மனிதனை முடக்குகிறது. இது அவரது இறுதி இயலாமையை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம். அவனுடைய தந்தை அவன் இருக்க வேண்டும் என்று அவனது மனம் சொல்கிறது, இன்னும் அவனால் இருக்க முடியாது: இவன் அவனுடைய சக்திக்காக அவனை உறுதியாக வெறுக்கிறான். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் ஏதோ; இவன் ஒன்றும் afc-^ l^all. வாழ்க்கையை நேசிப்பதற்கும் அதன் அர்த்தத்தை அறிந்து கொள்வதற்கும் அவர் தனது இரண்டு ஆசைகளுக்கு இடையில் சூறாவளியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது ஆன்மா நியாயப்படுத்த முடியாத உள்ளுணர்வுகளின் மோசமான கச்சிதமாக உள்ளது மற்றும் அவரது வேதனையான மூளையின் இயலாமை வெறித்தனத்தின் கீழ், ஒன்றுமில்லாமல் முடிவடைகிறது. அவரது சந்தேகங்கள் மற்றும் கோரிக்கைகள் அனைத்தும் மாயை மற்றும் மாயையாக இருக்கலாம், மேலும் சிறிது நேரம் மறைக்கும் மெல்லிய ஆடைக்கு மேல் இல்லை என்ற நம்பிக்கையில் தூங்குகிறார் அவருக்குள் இருக்கும் போது தந்தையின் சோவின் இருண்ட மிருகம்- டிமிட்ரியை விட அவர் தனது தந்தைக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார், கண்ணுக்கு அவர்களைப் பிரிக்கும் அனைத்து பரந்த இடங்களுக்கும். அவர் சிக்கலானவர், டிமிட்ரி எளிமையானவர். அவர் தனது தந்தையை அங்கீகரிக்க முடியும், இது டிமிட்ரியால் ஒருபோதும் செய்ய முடியாது; மேலும் தன் தந்தையின் ஆன்மா தனக்குள் இருப்பதை உணர்கிறான். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் முன் நிற்கும் போது, ​​டிமிட்ரி மீது பரவும் உள்ளுணர்வு மற்றும் அதீத உடல்ரீதியான வெறுப்பு, இவானுக்கு மறுக்கப்பட்டது, அவருடைய o 209
an ile ife-J

மனம் ஆனால் அவனது தந்தையை வெறுக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவனில் அவன் ஒரு சக்தியை அங்கீகரிக்கிறான். தந்தையின் என் ஆவி உயிர் தாகம் என்பதை இவன் அறிவான். "எனக்கு முப்பது வயதிற்குள் நாம் சந்திப்போம்," என்று அவர் அல்யோஷாவிடம் கூறுகிறார், "நான் கோப்பையிலிருந்து ஒதுங்க விரும்பத் தொடங்கும் போது, ​​தந்தை எழுபது வயது வரை தனது கோப்பையை விட்டு விலக விரும்பவில்லை, அவர் தொங்குவதை கனவு காண்கிறார். எண்பதுக்கு, எனவே அவர் அதை மிகவும் தீவிரமாகக் கூறுகிறார், அவர் ஒரு பஃபூன் என்றாலும், அவர் தனது சிற்றின்பத்தின் மீது நிற்கிறார் - நாங்கள் முப்பது வயதிற்குப் பிறகு. வேறு எதுவும் இல்லை அவர்களுக்கிடையேயான வித்தியாசம், "பிரபுத்துவத்தின் நிழலை" தக்கவைத்துக்கொள்ளும் மகனின் விருப்பத்தில் ஆபத்தானது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது, இளமை நாட்களின் சில பிரதிபலிப்பு சிற்றின்ப திருப்திக்கான நிரந்தர தேடலுக்கு, அனைத்து உயர்ந்த தேடலின் இறுதியில் மலட்டுத்தன்மையால், வாழ்க்கைக்கான தாகம் சுருக்கப்படவில்லை. வாழ்க்கையின் மீது தாகம் கொண்ட இளைஞர்களின் உயர்ந்த நம்பிக்கைகளும் வலிமையும் மட்டுமே எஞ்சியிருந்தால், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வாழ்க்கையை விட குறைவாகவே விரும்புவதில்லை (அதில் நனவின் அபிலாஷைகள் சிறிய பகுதி அல்ல), பின்னர் தொங்கவிடுங்கள்.
210

எழுபது மோசமானது. ஆனால் இது, இவனுக்குத் தெரியும், இளமையின் தலையாய உன்னதத்தில் செய்யப்பட்ட பிரகடனம்; முப்பது வயதில் நிற்பதற்கு வேறு எதுவும் இருக்காது. . . .
இவானின் அறிவார்ந்த சிக்கலானது, அவரது இளமை பருவத்தில் சில நேரங்களில் குளிர்ச்சியான மற்றும் மயக்கமான ஊகங்களுக்கு உயரும், டிமிட்ரியின் எளிமை வெளிப்படையானது. அந்த இரவில், அவர் ஒரு அபாயகரமான முடிவை எடுத்து, அவரது கழுத்தில் இருந்து சிறிய பையை கிழித்து, அவர் மோக்ரோ மற்றும் க்ருஷெங்காவுக்கு ஆவேசமாக வாகனம் ஓட்டிக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​​​ஆண்ட்ரே பயிற்சியாளர் அவரிடம் திரும்பிச் சொல்கிறார்: "ஆனால் நீங்கள் ஒரு சிறு குழந்தை போல் இருக்கிறீர்கள். - நாங்கள் உங்களை அப்படித்தான் பார்க்கிறோம்." மேலும் அவருக்கு ஒரு குழந்தையின் அப்பாவித்தனம் உள்ளது. அவர் இதயத்தின் எளிமையில் பாவம் செய்கிறார், நனவாகவும், தனது சொந்த வழிதவறுதலைப் பற்றி வருந்துகிறார். அவர் வன்முறை, உணர்ச்சி மற்றும் சிதறடிக்கப்பட்டவர்; மற்றும் தாராளமாகவும் நேர்மையாகவும். அவர் பேரார்வத்தைப் பற்றி அதிகம் யோசித்ததாக அவர் கூறினாலும், அவரது சிந்தனை உள்ளுணர்வைப் போல மனதின் வேலை அல்ல. உள்ளுணர்வால் அவர் அன்பின் பேரார்வத்திலோ அல்லது எளிய நம்பிக்கையிலோ சிறிது ஓய்வு தேடுகிறார். மோசமான விஷயம், "அலியோஷாவிடம் அவர் கூறுகிறார், "அழகு மர்மமானது. கடவுளும் பிசாசும் அங்கே சண்டையிடுகிறார்கள், போர்க்களம் மனிதனின் இதயம். ”அவரால் கேள்வி கேட்கவோ நியாயப்படுத்தவோ முடியாத அவரது மாறுபட்ட உள்ளுணர்வு: அறிவு அல்ல, உள்ளுணர்வு அவரை வழிநடத்துகிறது, இதனால் அவர் இவன் வாதங்களை குழந்தைத்தனமான நம்பிக்கையுடன் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.
211

சுவிசேஷம், மற்றும் ஒரு ஆரக்கிளுக்கு அவர் மரியாதை செலுத்துகிறார், ஆனால் அவர் ஒரு மேலோட்டமான தந்திரமான முட்டாள்தனமான வாதத்தால் ஒருபோதும் செயல்பட மாட்டார் பத்திரிக்கையாளராக மாறிய துறவி, டிமிட்ரியின் மூளையை ஏமாற்றும் அளவுக்கு தர்க்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறார் அல்லது அவரது உள்ளுணர்வு, ஏனெனில், தனது சொந்த இதயத்தில் உள்ள போரை உணர்ந்து, மற்றவர்களின் கற்பனையான பரிபூரணங்களுக்கு முன் தன்னைத் தாழ்த்திக் கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறார். கேடரினா இவனோவ்னா தன்னை நேசிப்பதில்லை என்பது அவருக்குத் தெரியும், அதே போல் இவானும் அதை அறிவார், மேலும் அவர் அதை தனது சகோதரனைப் போல தெளிவாக விளக்க முடியாது என்றாலும், அவள் பெருமையின் அரக்கன் என்பதை அறிந்திருக்கிறாள், அவளுடைய சொந்த நல்லொழுக்கத்தை விரும்பி, அவனைப் பின்தொடர்கிறாள். தன் பெருந்தன்மையுடன், தன் சுயமரியாதையை அவன் கையாண்ட அடிக்காக அவர்கள் முதல் சந்திப்பிலிருந்து அவள் அவனை வெறுத்தாலும்; இன்னும், அவனது உள்ளார்ந்த நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், அவள் ஒரு சரியான உயிரினம் என்று தன்னை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள அவன் தயாராக இருக்கிறான், மேலும் அவனே அவளிடம் கீழ்த்தரமான மற்றும் நன்றியின்மை கொண்ட ஒரு பிசாசைக் கருதுகிறான். கடைசியாக அவன் அவளுடன் முறித்துக் கொண்டு, அவனைக் கெடுக்க அவள் பயன்படுத்தும் குற்றச் சாட்டுக் கடிதத்தை எழுதிய போதும்: "அவன் தன் தந்தையைக் கொன்று, உன் பெருமையைத் தாங்கிக் கொள்ளாமல், அவனுடைய நிலைப்பாட்டை நிலைநிறுத்தத் தன்னை நாசப்படுத்திக் கொண்டான். . . மேலும் அவன் உன்னை நேசிக்கவில்லை: உன். அடிமை மற்றும் எதிரி,"அவள் இன்னும்
212 இல் இருக்கிறாள்

மனசாட்சி. சிறைச்சாலையில் அவளைப் பற்றிய எண்ணம் அவனைத் துன்புறுத்துகிறது, அவளது மன்னிப்பைப் பெறும் வரை அவன் மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறான், அவள் அவனை மறுக்கிறாள். அவர், உண்மையில், எளிய இதயமுள்ள மிட்கா, மற்றவர்களிடம் எப்போதும் ஒரு இலட்சியவாதியாகவும், தன்னைப் பற்றி இரக்கமற்ற மற்றும் நியாயமற்ற நீதிபதியாகவும் இருக்கிறார்.
டிமிட்ரியும் ஒரு தேடுபவர். அவர் ஒரு உடல் மற்றும் ஆளுமையற்ற மனிதராக இருந்தாலும், உடலின் மூலம் அவர் அடையக்கூடிய சில இணக்கம் மற்றும் அழகு பற்றிய பார்வை அவருக்கு உள்ளது. அவனால் உடலை மறுக்க முடியாது, அவனால் அதில் இளைப்பாறவும் முடியாது, மேலும் * எபோஸ் என்ற ரகசியத்தையும் மர்மத்தையும் அவன் கண்மூடித்தனமாக தடவுகிறான். இவன் ஒரு மனமாக இருப்பதால், அதன் மூலம்
கிளர்ச்சி செய்யும் உடல் எழும்பி, தூக்கியெறியப்படும். அவனது நனவின் கோட்டையாக, டிமிட்ரி
ஒரு உடல், ஒரு நயவஞ்சகமான புளிப்பு போன்ற கொந்தளிப்பான மற்றும் உறிஞ்சும் வாழ்க்கை மனம் அதன் வழியில் செயல்படுகிறது. சிறையிலிருந்த அலியோஷாவிடம் அவர் கூறுகிறார், "இந்த சந்தேகங்கள் எதுவும் எனக்கு முன்பு இருந்ததில்லை, ஆனால் அது என்னுள் மறைந்துவிட்டது. ஒருவேளை எனக்குப் புரியாத கருத்துக்கள் என்னுள் பெருகியதால் தான் நான் குடிப்பேன். சண்டையும் ஆத்திரமும் அவர்களை என்னுள் அடக்கி, அடக்கி, அடக்குவதற்காகத்தான்." மேலும் அவர் மனதின் பகல் வெளிச்சத்தில் அவரது இருப்பின் இடைவெளிகளின் வழியாக அதன் வேதனையான பாதையில் ஏறிய புதிய சந்தேகம் என்னவென்றால், அந்த இடைவிடாத கேள்வி: "அவர் இல்லை என்றால் என்ன?" எல்லாம் இருந்தால் என்ன
213
ஃபியோடர் தஸ்தோவ்ஸ்கி.
சட்டப்பூர்வமானதாக இருங்கள், எல்லாவற்றையும் மீறி அவர் உள்ளுணர்வு மற்றும் நியாயமற்ற நம்பிக்கையை வைத்திருந்த நல்லிணக்கம் ஒரு வெற்றுக் கனவா? கடவுளை இழந்ததற்காக டிமிட்ரி வருந்துகிறார், ஏனென்றால் கடவுள் ஓய்வெடுப்பதற்கான ஒரு வழியாக இருந்தார், மேலும் அவர் இல்லாமல் அவர் ஓய்வெடுக்க வேண்டும் என்ற உணர்வும், அதற்கான வழி அவரிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்ற அறிவும் மட்டுமே உள்ளது, [எனவே டிமிட்ரி, உடல், இவன் பக்கம் திரும்பியது, மனம்^^வழிகாட்டுதலைத் தேடி, அவனது ஆன்மாவின் ஊற்றுகளில் இருந்து குடிக்க விரும்புகிறது: இவன் கல்லறையில் அமைதியாக இருந்தான். ஒருமுறை இவான் வவுச்சேஃப் ஹிர் ஜிஜே ஒரு வார்த்தை கூறினார், அது பயங்கரமானது: "ஃபியோடர் பாவ்ல்க், - விட்ச், எங்கள் அப்பா, ஒரு பன்றி; ஆனால் அவரது யோசனைகள் போதுமானவை." டிமிட்ரிக்கு அது ராகிடினை விட மோசமாக இருந்தது. அவரது தந்தை அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை விட, அனைத்து நல்லிணக்கத்தையும் நோக்கத்தையும் வெறுமையாக மறுப்பது சிறந்தது. ஒன்றும் இல்லை என்றால், அந்த மனிதனின் முட்டாள்தனம் சரியானது என்று நம்புவதை விட, பாழடைந்ததை அறிந்து அதை எதிர்கொள்வது நல்லது, இதற்காக குறைந்தபட்சம் டிமிட்ரியால் வெறுக்க முடியவில்லை. அவர் ஒரு சிற்றின்பவாதியாகவும் இருந்தார், ஆனால் அவர் என்னவென்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், மேலும் அதற்கு அப்பால் இருக்க வேண்டியதை அவர் தேடினார். "நான் செல்கிறேன், நான் வெட்கப்படப் போகிறேனா அல்லது வெளிச்சத்திற்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் போகிறேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." ஆனால் ஒளியின் நம்பிக்கையும் மகிழ்ச்சியும் அவனைத் தாங்கின; அவர் தனது மனிதநேயத்திற்கு தகுதியான ஒரு நிறைவுக்காக பாடுபட்டார். மிருகத்தின் இருள் அவருக்குப் பின்னால் போடப்பட்டது; அவர் குறைந்தபட்சம் ஒரு மனிதராக இருந்தார்.
214
ம

க்ருஷெங்கா மீதான டிமிட்ரியின் காதல், உண்மையான அல்லது பூமிக்குரிய கதை மாறும், ஒரு பெண்ணின் மீதான ஆணின் உணர்ச்சிமிக்க காதல். கரமசோவ் "பிழை" பற்றி அவர் ஜே பேசலாம், அது அவருக்குள் தவழும் மற்றும் அவரது உள்ளத்தில் கீழ்த்தரமான பிளேக்கை பரப்புகிறது, ஆனால் அது சுயமரியாதையின் மொழி மட்டுமே. க்ருஷெங்கா மீதான அவரது ஆர்வம் ஒரு கடுமையான மற்றும் எளிமையான இதயத்தின் மற்றொரு விருப்பமாகும். அவள், அவனைப் போலவே, மற்றவர்களின் கற்பனை பரிபூரணங்களால் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்கிறாள். காதல் அவளுக்கு முழு வாழ்க்கை; மேலும் அன்பிற்காக அவள் எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்வாள், மேலும் அதை நம்புவதற்கான ஆர்வத்தின் ஆர்வத்தில் அவளது உள்ளுணர்வின் தூண்டுதல்களை கூட புறக்கணிப்பாள். தன்னை விட்டுப் பிரிந்த போலிஷ் காதலனை நம்புவதற்காக அவனது மதிப்பற்ற தன்மையின் உறுதியை அவள் நசுக்க முடியும்; ஐந்து வருடங்கள் அவள் தனது கற்பனையின் மனிதனுக்கு உண்மையாக இருக்க முடியும், ஏனென்றால், அவனுக்கு எல்லாவற்றையும் கொடுத்த பிறகு, அவன் முழுவதுமாக அவளுடையவன் என்று அவளால் நம்ப முடியாது. அன்பின் முழுமையின் மீதான நம்பிக்கையை அவள் இழக்க நேரிட்டால், எதுவும் அவளை விட்டுவிடாது. அவள் பொறாமை கொண்டவள், வலிமையானவள், உண்மையுள்ளவள்; அன்பின் மீதான நம்பிக்கைக்காக அவள் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்ள முடியும், ஆனால் இன்னொருவரின் காதல் பாசாங்கு அவளை ஏமாற்ற முடியாது. கேடரினா இவனோவ்னாவின் இயல்பை அவளுடைய உள்ளுணர்வு தெளிவாகப் பார்க்கிறது, அவள் கையை முத்தமிடாதபோது, ​​அவள் இரக்கமின்றித் தாக்குகிறாள், ஏனென்றால் அவளால் சாக்லேட்டால் வெல்ல முடியாது," மற்றும்
215
1
I
FYODORDOSTOEVSKY
கண்மூடித்தனமான அவமதிப்பு மற்றும் பெருமிதம். அவளிடம் கேடரினாவின் அணுகுமுறை அவள் டிமிட்ரியின் உன்னதத்தை விரும்புகிறாள் அவளுடைய புதிய காதலை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கு பழைய விசுவாசம் இல்லை என்றால், அவள் முற்றிலும் அவனுடையவளாக இருந்திருப்பாள், ஏனென்றால் அவர்களின் எளிய, பொறாமை, கடுமையான இயல்புகள் ஒருவருக்கொருவர் விதிக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவளால் அவளது முதல் காதலை அவளது இதயத்திலிருந்து அகற்ற முடியாது அவள் மோக்ரோவுக்குச் செல்ல
வேண்டும் என்ற செய்தி வரும்போது, ​​அவளது விசுவாசமும், அன்பின் மீதான நம்பிக்கையும் அவளது சொந்த சகிப்புத்தன்மையின் மீதான அவமதிப்பின் மீது மகத்தான வெற்றியைப் பெறுகிறது எனக்காக," அவள் அழுதாள், அவள் முகம் வெண்மையாகவும், புன்னகையுடன் சிதைந்ததாகவும் இருந்தது: "அவன் விசில்! மீண்டும் வலம், சிறிய நாயே! "
ஆனால் ஒரே ஒரு கணம் அவள் தயங்குவது போல் நின்றாள்; திடீரென்று அவள் தலையில் இரத்தம் பாய்ந்து அவள் கன்னங்களில் ஒரு பளபளப்பை அனுப்பியது!
"நான் போகிறேன்," அவள் அழுதாள்; "என் வாழ்க்கையின் ஐந்து ஆண்டுகள்! குட்-பை! குட்-பை, அலியோஷா, என் விதி சீல் செய்யப்பட்டது. போ, போ, என்னை விட்டுவிடு, நீங்கள் அனைவரும், மீண்டும் உங்களைப் பார்க்க விடாதீர்கள். க்ருஷெங்கா ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு பறக்கிறார். . . . நீயும் என் மீது தீயதை நினையாதா ராகிடின். நான் என் மரணத்திற்குப் போகிறேன்! அச்சச்சோ ! நான் குடிபோதையில் இருப்பது போல் உணர்கிறேன்!"
க்ருஷெங்காவும், காதலில் காணப்படும் புதிய வாழ்க்கையின் நம்பிக்கையால் தங்கியிருக்கிறார். அவள் கனவு காணும் காதல் உடலுக்கு அப்பாற்பட்டது இன்னும் உடலின் வழியாக.
ஆயினும்கூட, அவளிலும் டிமிட்ரியின்
216 ஆம்

ஆண்டு மோகத்திலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது அனைத்து படைப்புகளிலும் காணக்கூடிய உணர்ச்சிமிக்க அன்பின் மிகச் சரியான வெளிப்பாட்டை எட்டியிருந்தாலும், க்ருஷெங்காவின் உள் யதார்த்தமான காலமற்ற நாடகத்தில் எந்தப் பங்கும் இல்லை. அவள் அதன் ஒப்பீட்டில் கரமசோவ் ஆவியின் வேகமான நீரோடையால் தாங்கப்பட்ட ஒரு கிளையைத் தவிர வேறில்லை. கேடரினா இவனோவ்னா, தந்தை ஜோசிமா இதை விட அதிகமாக இல்லை. தந்தையும் மகன்களும் உலகத்திலிருந்து பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்கள் பிரிந்திருப்பதை உணர்ந்துள்ளனர். ஒவ்வொருவரும் கதையின் சில காலக்கட்டத்தில் மனித உந்துவிசையை விட வேறு வகையான சக்தி தன்னில் செயல்படுவதை உணர்ந்து கொள்கிறார்கள். அலியோஷா தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: கடவுளின் ஆவி அந்த ஆவியின் மீது நகர்கிறதா? மேலும் தனக்கு தெரியாது என்று ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். இவ்வாறு வரம்புக்குட்படுத்தப்படுவது மிகவும் பெரியது, ஏனெனில் அது நன்மை மற்றும் தீமை இரண்டையும் கொண்டுள்ளது. கரமசோவ் ஆவி நன்மை தீமைகளை விட பழமையானது.
ஃபியோடர் மற்றும் டிமிட்ரி மற்றும் இவான் மற்றும் அலியோஷா ஆகியோரிடம் வெளிப்படும் இந்த வலிமையான ஆவி என்ன? பரம்பரை பரம்பரையாக எதையும் விளக்கவில்லை, ஏனென்றால் வாரிசுகள் வாரிசு பெறுவதைப் பற்றி அது நமக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை. மேலும் இந்த விஷயம் சிற்றின்பம் அல்ல. சிற்றின்பவாதிகள் என்ற வார்த்தையின் எந்த மனித அர்த்தத்திலும் இவானோ அல்லது அலியோஷாவோ இல்லை. சிற்றின்பம் என்பது ஒரு வலிமையான சக்தியின் ஒரே வடிவம். வாழ்க்கையின் மீதான தீவிர தாகமும் அல்ல. எல்லா ஆண்களும் தங்கள்
217

டிகிரியில் இதைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் கரமசோவ்கள் தங்கள் தோழர்களை விட அதிக வாழ்க்கை தாகம் கொண்டவர்கள் என்று சொல்வது போதாது. அவர்கள் மனிதகுலத்திலிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். அவர்கள் மனிதர்களைப் போலவே இருப்பதால், அவர்களை இயக்கும் ஆவி மனித மற்றும் உறவினர் அடிப்படையில் விவரிக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் அவர்களும் ஆவிகள்தான் ; அவர்கள் வாழ்க்கையின் மீது தாகம் கொண்ட மனிதர்கள் அல்ல, அவர்களே வாழ்க்கை, மற்றும் கரமசோவ் குடும்பத்தின் தலைமுறைகளில் மனித உயிர்கள் அல்ல, ஆனால் மனித உணர்வுகளின் சகாப்தங்கள் பிறந்து இறக்கின்றன.
இந்த புத்தகத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு வாழ்நாள் முழுவதும் தவறான சிந்தனை, rioiihtr மற்றும் fai^ ஒன்றை ஒன்றாக சேகரித்தார், timelest1 ni1BTTny nf life itRfllfr இதை விட குறைவாக பார்க்க மேதைமையின் பொருத்தமான ஒளிர்வுகளால் ஒளிரும் குழப்பத்தைத் தவிர வேறு எதையும் காணாதது கண்டிக்கத்தக்கது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் குழப்பம் இல்லை. அதன் விசித்திரம் அதன் வடிவத்தின் மகத்தான தன்மை காரணமாகும். மேலும், கராம^ஜோவ் குடும்பம், ஜீனியஸ் துணை இனமான ஏடெர்னிடாடிஸ் மூலம் காணப்பட்ட வாழ்க்கையையே பிரதிபலிக்கிறது என்ற திட்டவட்டமான அறிக்கை, அவரது பார்வையின் செயல்முறையை இந்த அவசியமான மற்றும் இறுதியான உச்சக்கட்டத்திற்குக் காட்ட முயற்சி செய்த போதிலும், மிகவும் திடீரென்று உள்ளது. , அதன் பிறகு முக்கியத்துவம் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களில் மீண்டும் மீண்டும் வருவதன் மூலம் கிடைக்கும் துப்புகளை நாம் பின்பற்ற வேண்டும். இவான் கரமசோவ் 218
சகோதரர்களான காரா எம் அசோவ்
ஸ்டாவ்ரோகின் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஆகியோரின் வரிசையைச் சேர்ந்தவர் ; ஆனால் அவரில் கருத்தரிப்பு இன்னும் சுருக்கமானது. அவர், உடலைத் தவிர, ஸ்டாவ்ரோஜினின் மனம். அவருக்குப் பின்னால் செயல் முயற்சியின் கடந்த காலம் இல்லை; அவர் மனிதகுலத்தின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்தித்த ஒரு உணர்வு மட்டுமே. அவனில் தேடும் மனம் அரூபமான ஊகத்தின் மயக்கம் போல் தோன்றும். கனவில் அவர் தனது சொந்த மனத்தால் அனுபவிக்கும் வேதனைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், "தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" என்பதன் ஆழமான எண்ணம் எளிமையாகும். அந்தக் கனவைப் போல எதுவும் எழுதப்படவில்லை; இது மனோதத்துவ பயங்கரம் மற்றும் ஆபாசத்துடன் நிறைவுற்றது, இது மனித நனவின் முயற்சியின் நியமிக்கப்பட்ட முடிவாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்ற கதாபாத்திரங்களை விட இவானில் இந்த ஆபத்தான முன்னேற்றத்தின் பாதை தெளிவாக உள்ளது. உணவகத்தில் அவர் தன்னை அலியோஷாவிடம் வெளிப்படுத்துகிறார்: -
. . . அதனால் நான் கடவுளை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், மகிழ்ச்சியடைகிறேன், மேலும் நான் அவருடைய ஞானத்தை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், அவருடைய நோக்கம் - இவை முற்றிலும் நம் கென்னுக்கு அப்பாற்பட்டவை. நான் அடிப்படை ஒழுங்கையும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் நம்புகிறேன்; நாம் ஒரு நாள் கலக்கப்படுவோம் என்று அவர்கள் கூறும் நித்திய நல்லிணக்கத்தை நான் நம்புகிறேன். பிரபஞ்சம் பாடுபடும் வார்த்தையை நான் நம்புகிறேன், அதுவே "கடவுளுடன்" இருந்தது, அதுவே கடவுள், மற்றும் பல, மற்றும் முடிவிலி வரை. அதற்கு எல்லாவிதமான சொற்றொடர்களும் உள்ளன. நான்
219 இல் இருப்பது போல் தெரிகிறது

சரியான பாதை, இல்லையா? இன்னும் நீங்கள் அதை நம்புவீர்களா, இறுதி முடிவில் நான் கடவுளுடைய இந்த உலகத்தை ஏற்கவில்லை, அது இருப்பதாக எனக்குத் தெரிந்தாலும் நான் அதை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. நான் கடவுளை ஏற்கவில்லை என்பதல்ல, நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், இது wnr|fl pppfl 4-^*1 Ky tt;™ t ^^1 gnrj ctP- npt ஏற்கவும்." எனக்கு தெளிவுபடுத்தவும். நான் நம்புகிறேன். மனித முரண்பாடுகளின் அவமானகரமான அபத்தங்கள் அனைத்தும் மறைந்துவிடும் என்பதற்காக, துன்பம் குணமாகி, ஈடுசெய்யப்படும். மனிதனின் இயலாமை மற்றும் எல்லையற்ற சிறிய யூக்ளிடியன் மனதின் இழிவான புனைவு போன்ற ஒரு பரிதாபகரமான காழ்ப்புணர்ச்சி, உலகின் முடிவில், நித்திய நல்லிணக்கத்தின் தருணத்தில், மிகவும் விலையுயர்ந்த ஒன்று நிகழும், அது அனைத்து இதயங்களுக்கும் போதுமானதாக இருக்கும். அனைத்து மனக்கசப்புகளுக்கும் ஆறுதல், மனிதகுலத்தின் அனைத்து குற்றங்களுக்கும், அவர்கள் சிந்திய அனைத்து இரத்தத்திற்கும் பிராயச்சித்தம்; மன்னிப்பது மட்டும் சாத்தியமில்லை -
ஆனால் அது நடந்தாலும், நான் அதை ஏற்கமாட்டேன் பி
​நான் பழிவாங்கப்படாத துன்பத்துடன் இருக்க விரும்புகிறேன். நான் தவறு செய்திருந்தாலும், நான் பழிவாங்கப்படாத துன்பத்துடனும், திருப்தியடையாத கோபத்துடனும் இருப்பேன். தவிர, நல்லிணக்கத்திற்கு அதிக விலை கேட்கப்படுகிறது; அதில் நுழைவதற்கு இவ்வளவு பணம் செலுத்துவது நம் சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது. எனவே எனது நுழைவுச் சீட்டைத் திரும்பக் கொடுக்க நான் அவசரப்படுகிறேன், நான் ஒரு நேர்மையான மனிதனாக இருந்தால், கூடிய விரைவில் அதைத் திரும்பக் கொடுக்க நான் கடமைப்பட்டிருக்கிறேன். மற்றும் நான் செய்கிறேன். நான் ஏற்காதது கடவுள் அல்ல, அல்யோஷா, நான் மட்டுமே அவருக்கு டிக்கெட்டை மிகவும் மரியாதையுடன் திருப்பித் தருகிறேன். . . .
220
சகோதரர்கள் கரமசோவ்
"ஒருவர் கிளர்ச்சியில் வாழ முடியாது, நான் வாழ விரும்புகிறேன்." பயணச்சீட்டை திரும்ப ஒப்படைப்பது அரிதாகவே சாத்தியமில்லை, எந்த வகையிலும் அவ்வளவு எளிமையான விஷயம், எப்படியிருந்தாலும், ஒருவருடைய மூளையில் குண்டுகளை வீசுவது போல. தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளும் செயல் காசைச் சுழற்றுவது போன்றது என்று ஒரு இவன் அறிவான்: தலைகளே, வாழ்க்கை என்னும் இந்தப் பரிகாசம் அதிகம்; வால்கள், உண்மையான மரணம். ஏழை சாத்தான்கள்! அது ஒரு பக்கம் தலையும் மறுபுறம் வால்களும் கொண்ட உண்மையான நாணயமாக இருந்தால், ஒருவேளை அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருந்திருக்கலாம். ஒரு நல்ல, ஒலி, இறுதி அழிவுக்கான வாய்ப்பு கூட அவர்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும். ஆனால் நித்திய நல்லிணக்கத்தின் இந்த தெளிவற்ற கிசுகிசுக்கள், சில விவரிக்க முடியாத அழகின் இந்த மூடுபனி ஊகங்கள், அவை அனைத்தும் நல்லது என்று அவர்கள் பார்க்கக்கூடும், மேலும் அங்கீகாரத்தின் குரல் அவர்களிடமிருந்து கட்டாயப்படுத்தப்பட வேண்டும், இவையே அவர்களை குளிர்ந்த பாழாக்கினால் நிரப்புகின்றன. இவ்வுலகைப் படைத்தவரைப் போற்றுவதற்கு - அப்படிப்பட்ட ஒரு லட்சணத்தில் ஒருவருக்கு மட்டுமே வாய்ப்பு இருந்தால், அவர்களின் உதடுகளில் உள்ள விஷம் எவ்வளவு கசப்பானது!
மேலும் "கனவில்" சால்டோ மோர்டேல் எடுக்கப்பட்டுள்ளது. இவன் இறப்பின் மறுபக்கம் நிற்கிறான். காசை சுழற்றி விட்டான் ; மேலும் அவர் டாஸ் இழந்துள்ளார். "உங்களிடம் உள்ள அனைத்தும், எங்களிடம் உள்ளது," என்று பிசாசு கூறுகிறது, "பதினெட்டு கற்கள் கொண்ட வயதான பெண்கள் மற்றும் தண்டனைக்கான மனசாட்சியின் கடிகளும் கூட." ஏயோனின் பாழடைந்த விஸ்டா, நித்தியம் மற்றொரு நித்தியத்திற்குத் திறக்கிறது, ஆனால் ரகசியம் அல்ல. "அவர்கள்
221 என்னிடம் ரகசியத்தைச் சொல்ல மாட்டார்கள்

, ஏனென்றால் நான் ஹோஸ்னாவை அலறலாம் மற்றும் தவிர்க்க முடியாத மைனஸ் மறைந்துவிடும்." சீடி ஃபிராக்-கோட் மற்றும் காலாவதியான கண்ணாடியில் இந்த பிசாசு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அலறுவார், ஏனென்றால் அவர் ஒரு சாத்தியத்தின் சின்னம், மேலும் கிளர்ச்சி மனதின் தெளிவான, குளிர்ந்த காற்றில், சாத்தியமானது உண்மையிலேயே உண்மையானது. இந்த சித்திரவதை செய்யப்பட்ட கிளர்ச்சி ஆன்மாக்கள் தீமை என்பது ஒரு வலிமையான சக்தி, அதன் வலிமையில் அற்புதமானது மற்றும் அதன் வேண்டுமென்றே கருமை நிறத்தில் உன்னதமானது என்பதை அறிந்து கொள்ள முடிந்தால், அவர்கள் சேவை செய்யலாம் அல்லது சண்டையிடலாம் மற்றும் வெட்கமின்றி இருக்கலாம். இது இறுதியாக நல்லிணக்கத்தின் பேயை அமைத்ததாக இருக்கும். ஆனால் முரண்பாடுகள் என்னவென்றால், அது இருக்கிறது, பின்னர் தீமை என்றால் என்ன செய்வது மோசமான மற்றும் மோசமானதாக இருக்க வேண்டும், குதிகால் நோக்கத்தில் சிலர் கீழே விழுந்து, தெரியாதவர்களால் இயந்திரத் தொழிலில் இறங்குகிறார்கள், ஒரு குறுகிய பார்வையுள்ள எழுத்தர் ஒவ்வொரு நாளும் தனது கடமையைச் செய்கிறார். லெட்ஜர் தனது செயல்பாட்டின் முடிவைப் பற்றிய அறிவின் தீப்பொறி இல்லாததா? நித்தியம் என்ற எண்ணத்திற்கு நீங்கள் பழகும்போது ரொமாண்டிசத்திற்கு அதிக இடமில்லை. "உன்னைப் போன்ற பெரிய மனிதரை எப்படி ஒரு மோசமான பிசாசு பார்க்க முடியும்?"
இது ஒரு கசப்பான எண்ணம், ஆனால் அந்த மற்ற சந்தேகம் அளவுக்கு கசப்பானது அல்ல, இந்த பிசாசுக்கு புதிதாக எதுவும் இல்லை, அவன் இவன் என்ற மோசமான மற்றும் முட்டாள் பகுதியை விட வேறு இல்லை. அவர் தனது சொந்த உரிமையில் மோசமானவராகவும் முட்டாள்தனமாகவும் இருந்தால், அவர் உடல் ரீதியாகவும்,
222 இல்
- சகோதரர்கள் கரமசோவ்
சர்ச்சைக்குரியவராகவும் இருந்தால், அந்த அறிவில் இவன் ஓய்வெடுக்கலாம். அவன் கொச்சையாக இருக்கட்டும், முட்டாளாக இருக்கட்டும், தாழ்ந்தவனாகவும் இருக்கட்டும், பெரிய டேன் போல வாலைக் கூட சுமக்கட்டும், அவன் மட்டும் இருக்கட்டும். இவன் சொந்த மூளையின் கற்பனையை விட அவன் எதுவும் இருக்கட்டும். இந்த நவீன ஹேம்லெட் ஒரு உயிரினத்திற்காக ஏங்குகிறது, மேலும் அதிபர்கள் மற்றும் அதிகாரங்களுக்காக அல்ல - அந்தக் கனவுகள் பழைய வீரத்தின் வழியில் சென்றுள்ளன - ஆனால் ஒரு உயிரினத்திற்காக மட்டுமே. தனது எண்ணங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு உயிரினம், அதே சந்தேகங்கள் மற்றும் அதே திகிலுடன் இருப்பது (விதைவாகவும் முதலாளித்துவமாகவும் இருந்தாலும், அவர் தனது வெறுப்புக்கு '* அழகியல் " என்ற உயர் ஒலிப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும்) இருப்பது கூட வசதியாக இருக்கும். ஹொசன்னா என்று கத்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. ஸ்வித்ரிகைலோவின் அனுமானம்
அவருக்கு முன் இருந்ததை விட வெகுதூரம் சென்றுவிட்டது, மேலும் அவர் மனிதனைப் பற்றி நினைத்தார். கடவுள்; ஆனால் மனிதனின் மனம் மிகவும் பெரிய வஞ்சகத்திற்கு ஆளாகாது - எல்லா மனித அறிவியலும் அறியப்படாததாகவே இருக்கும்
223
இருக்க வேண்டும் என்று ஏங்கும் ஆன்மாவிற்கு எதுவுமே நிறைவேறவில்லை
, அவர்கள் அவர்களாக இருந்தாலும் சரி. பரிதாபமான நேர்மையான மனதுடன் இருப்பதால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தைத் தவிர வேறு எதற்கும் உத்தரவாதம் இல்லை என்று பதிலளிக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கூட இல்லை. கோகிட்டோ எர்கோ தொகை போதுமானதாக இல்லை. அவர்களின் இயங்கியல் நல்ல மான்சியர் டெஸ்கார்டெஸை விட ஆழமாக செல்கிறது. அவர்களின் வோலோ எஸ்ஸே குயா கோகிடோ ஒரு மெல்லிய அடித்தளம், அந்த உணர்வு மற்றும் உணர்வுக்கு அடியில் எப்போதும் அதன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் வராத விஷயங்கள் இருக்கும் என்பதை அவர்கள் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​அறியும், விருப்பமுள்ள மனதின் பகல் வெளிச்சம். அது ஒரு கனவாக இல்லாமல் இருக்கலாம். ஒரு புத்திசாலி மனிதனுடன் பேசுவது எப்போதுமே மதிப்புக்குரியது, மேலும் ஸ்மெர்டியாகோவ் இவானிடம் தனது தந்தையின் ஆன்மா இருப்பதாகக் கூறும்போது, ​​இவான் தனது நேரத்தை வீணடிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும்.
"நீங்கள் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சைப் போன்றவர்கள், அவருடைய எந்த குழந்தைகளையும் விட நீங்கள் அவரைப் போன்றவர்கள்; அவருக்கு இருந்த அதே ஆன்மா உங்களுக்கும் உள்ளது."
"நீங்கள் ஒரு முட்டாள் அல்ல," என்று இவன் தாக்கப்பட்டதாகத் தோன்றியது. முகத்தில் ரத்தம் வழிந்தது. "நீங்கள் இப்போது தீவிரமாக இருக்கிறீர்கள்!" அவர் கவனித்தார், திடீரென்று ஸ்மெர்டியாகோவை வித்தியாசமான முகபாவத்துடன் பார்த்தார். "இது உங்கள் பெருமை," ஸ்மெர்டியாகோவ் பதிலளித்தார், "நான் ஒரு முட்டாள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்."
224

மனித உணர்வு பெருமிதம் கொண்டது, மனிதனால் கிளர்ச்சியில் வாழ முடியாது என்றாலும், கிளர்ச்சி இருக்க வேண்டும் என்பதால், மனதை அதன் கிளர்ச்சியின் பெருமையால் மட்டுமே பராமரிக்க முடியும். ஆனால் அது கிளர்ச்சி செய்ய முடியாவிட்டால் என்ன செய்வது?
மேலும் அவன் விழித்திருக்கும் தருணங்களில் கூட இவன் தப்பவில்லை. கனவுகளின் நேரத்திற்கான பிசாசும், பகல் வெளிச்சத்திற்கு ஸ்மெர்டியாகோவும் அவருக்கு பரிச்சயமானவர்கள். ) இரண்டு உண்மைகள் வாழும் மற்றும் வெளிநாடு. அந்த மரண உறக்கத்தில் என்ன கனவுகள் வரலாம் என்று ஹேம்லெட் யோசித்திருந்தார் ; ஆனால் இவனுக்கு இரட்டைச் சுமை இருந்தது, அந்த பழைய கனவுகள், இந்த வாழ்க்கையின் தூக்கத்தைத் துன்புறுத்தும் மற்றவை; மேலும் ஸ்மெர்டியாகோவ் இவானின் கனவு என்று கூறுவது சற்று கடினமாக இருந்தது. இங்க்ஸ்டாண்டையோ, கண்ணாடியையோ கண்டு பயப்பட முடியவில்லை. மார்ஃபாவைக் காதலித்த ஸ்மெர்டியாகோவ், கிட்டார் இசையில் இனிமையான மற்றும் சர்க்கரையான குரலில் செண்டிமெண்ட் பாடல்களைப் பாடினார், ஏழை வயதான கிரிகோரியுடன் கடவுளைப் பற்றி விவாதித்தார், இது ஒரு பேய் அல்ல. அவரது முடி எண்ணெய், அவரது பளபளப்பான கிளாஸ் பூட்ஸ், அவரது பிரஞ்சு உடற்பயிற்சி புத்தகங்கள் மற்றும் அவரது பாராட்டத்தக்க சூப்கள், மூளையின் இயக்கத்தால் வெளியேற்றப்படும் கான்கிரீட் மற்றும் உண்மையான சுவை அனைத்தையும் மிகவும் ஆழமாக கொண்டிருந்தது. பிசாசைப் பார்க்க முடியாத அலியோஷா, ஸ்மெர்டியாகோவைப் பார்க்க முடிந்தது; மற்றும் ஒருவேளை Smerdyakov பார்க்க இருவரில் குறைவாக இனிமையான இருந்தது. தனது சொந்த யதார்த்தத்தின் மீது சந்தேகத்தை எழுப்பும் அளவுக்கு புத்திசாலியான பிசாசு, ப 225க்கு போதிய மெட்டாபிசிக்ஸ் இல்லை.

இவனின் சொந்தத்தை இழிவுபடுத்து. மாறாக, இவான் குறைந்தபட்சம் பகிர்ந்து கொண்ட ஒரு நிபந்தனையின் நன்மைகளான "எல்லாமே வடிவமைக்கப்பட்ட மற்றும் வடிவியல்" பூமியின் யதார்த்தத்திற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பொறாமை விருப்பத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார். நிச்சயமாக, அவர் ஒரு மோசமான ரஷ்ய ஜென்டில்மேன் க்யூ ஃபைசெய்ட் லா சின்க்வாண்டைன் என்று சோர்வாக இருந்தபோது, ​​​​அவர் வேலட்டில் தன்னை அவதாரம் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தார், மேலும், அவர் தனது ஒரு பதிவு செய்யப்பட்ட தோற்றத்தை உருவாக்கினார் என்பது உறுதியாகிறது. ஸ்மெர்டியாகோவ் பேயை / கைவிட்ட தருணத்தில், அவரது சரியான நபர். ஆனால் ஸ்மெர்டியாகோவ் உண்மையில் இருந்தாரா இல்லையா என்பது ஒரு சிறிய கேள்வி: அவர்கள் அனைவரும் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள், எப்படியிருந்தாலும், இருவரில் ஸ்மெர்டியாகோவ் மிகவும் வேதனைப்படுவதை இவான் கண்டார். ஸ்மெர்டியாகோவின் இருப்பு இவானுக்கு ஒரு நேரடி சவாலாக இருந்தது. அவன் பிசாசாக இல்லாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் இருவரும் ஒரே பள்ளியில் அவனது உணர்வைத் தடுக்கும் துல்லியமான தந்திரத்தைக் கற்றுக்கொண்டார்கள்.
மீண்டும் அமர்ந்த இவன் எதையோ தேடுவது போல் சுற்றும் முற்றும் பார்க்க ஆரம்பித்தான். இது பலமுறை நடந்தது. கடைசியில் அவன் கண்கள் ஒரு புள்ளியில் உற்று நோக்கியது. இவன் சிரித்தான், ஆனால் அவன் முகத்தில் கோபம் சிவந்தது. அவர் தனது இடத்தில் நீண்ட நேரம் அமர்ந்திருந்தார், அவரது தலை இரண்டு கைகளிலும் முட்டுக் கொடுத்தது, அவர் அதே புள்ளியில் பக்கவாட்டாகப் பார்த்தார், எதிர் சுவரில் நின்ற சோபாவில். அங்கு அவருக்கு எரிச்சலூட்டும், கவலையும், வேதனையும் அளித்த ஏதோ ஒரு பொருள் இருந்தது. . . .
226

அதுவும் ஒன்று. இதோ மற்றொன்று.
இவன் யோசிக்காமல் இருக்க முயன்றான், ஆனால் அதுவும் பயனில்லை. அவரது மனச்சோர்வை மிகவும் எரிச்சலூட்டும் மற்றும் எரிச்சலூட்டியது என்னவென்றால், அது ஒரு வகையான சாதாரண, வெளிப்புற தன்மையைக் கொண்டிருந்தது - அவர் அதை உணர்ந்தார். சில சமயங்களில் ஏதோ ஒன்று கண்ணில் படுவதைப் போல எங்கோ ஒரு நபர் அல்லது பொருள் எங்கோ தனித்து நிற்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் ஒருவர் மிகவும் பிஸியாக இருந்தாலும், நீண்ட நேரம் அதைக் கவனிக்கவில்லை, ஆனால் அது ஒருவரை எரிச்சலூட்டுகிறது மற்றும் கிட்டத்தட்ட வேதனைப்படுத்துகிறது. கடைசிவரை ஒருவர் உணர்ந்து, புண்படுத்தும் பொருளை அகற்றும் வரை. . . .
ஒருவரை ஒருவர் மற்றவரிடமிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுவது கடினமாக இருக்கும், இருப்பினும், வரலாற்றின் அடிப்படையில், முந்தையவர் பிசாசு மற்றும் பிந்தையவர் ஸ்மெர்டியாகோவ். ஏனென்றால், அவர்கள் இருவரும் "ஏழை உறவுகள்", அவர்கள் கவனிக்கப்படும் வரை காத்திருக்கும் அதே எரிச்சலூட்டும் தந்திரம், அவர்களிடம் பேசும் வரை அமைதி காக்கும் அதே பிடிவாதமான பிடிவாதமும், அதற்குக் கீழே ஒரே கிளர்ச்சியான பரிச்சயம். ஸ்மெர்டியாகோவும் இவானின் சொந்த மூளையின் ஒரு முன்னோடியாக இருக்கலாம், அவர் நகரத்தில் நன்கு தெரிந்த காட்சியாக இருந்தபோதிலும், ஒரு உண்மையான மர்ஃபாவுக்கு தனது நீதிமன்றத்தை செலுத்தி, உண்மையான சூப்களை உருவாக்கி, ஒரு உண்மையான மனிதனைக் கொன்றார். ஆனால் இது கடைசியாக எங்களுக்கு உறுதியாக தெரியவில்லை. நிச்சயமாக ஸ்மெர்டியாகோவ் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சைப் போலவே உண்மையானவர், மேலும் இவானைப் போலவே உண்மையானவர்; ஆனால் பிசாசும் அப்படித்தான். அவை அனைத்தும் மிகவும் உண்மையானவை, மிகவும் உண்மையானவை, நாம்
227
/

ரியாலிட்டி என்று அழைக்க தற்காலிகமாக ஒப்புக்கொண்டதற்கு


அவை உண்மையில் கொஞ்சம் உண்மையானவை . நகர மக்கள் ஸ்மெர்டியாகோவைப் பார்த்தார்கள், பிசாசைப் பார்க்கவில்லை என்பது காலப்போக்கில் காலமற்ற உலகத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில் தவிர்க்க முடியாத அருவருக்கத்தக்கது. உண்மையில் ஸ்மெர்டியாகோவ் இல்லை, ஏனெனில் உண்மையில் பிசாசு இல்லை, அவர்கள் இருவரும் இவானின் ஆன்மாவில் தங்கியிருந்தனர். ஆனால் கொலையை செய்தது யார்? அப்படியானால் நிச்சயமாக இவன் தானே இருந்திருக்கலாம், அல்லது மறுபுறம் கொலையே இல்லாதிருக்கலாம். பிரச்சனை என்னவென்றால், இந்த தீர்வுகள் அனைத்தும் உண்மைதான். ஸ்மெர்டியாகோவ் ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சைக் கொலை செய்தார்; இவன் அவனைக் கொன்றான் ; மேலும் அவர் உண்மையில் கொலை செய்யப்படவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நடைமுறைப்படுத்திய கொடூரமான மர்மங்களில் ஒருவர் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தொடங்குவதால், அவர் இந்த விளக்கங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றவற்றில் ஓய்வெடுக்கலாம். இதுபோன்ற விஷயங்கள் உள்ளன, இலட்சியவாத தத்துவவாதிகள் யதார்த்தத்தின் அளவுகளாக நமக்குச் சொல்கிறார்கள். ஃபியோடர் பாவ்லோவிச்சின் கொலை திரு. எஃப். ஜி. பிராட்லிக்கு ஒரு சோதனை வழக்காக இருக்கலாம். பதினெட்டு கல் வர்த்தகர்கள்- ஆண்களின் மனைவிகள் - மற்றும் அவர்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியானவர்கள் - அவர்களின் வில்லனுக்கு ஸ்மெர்டியாகோவ் இருக்க முடியும்; அறிவியல் உளவியலாளர்கள் இவன் இருக்க முடியும்; மற்றவர்கள் எந்த வில்லனையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது, ஏனென்றால் கொலை இல்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை ஒரு கலைஞராகப் பெறுபவர்களுக்கு ஸ்மெர்டியாகோவ், அவரை ஒரு விஞ்ஞானியாகப் பெறுபவர்களுக்கு இவான், அதே சமயம் 228 பேருக்கு
இந்த இரண்டும் இல்லை, ஆனால் அது மிகவும் விசித்திரமான மற்றும் பயங்கரமான ஒன்று, அதற்கு இன்னும் வார்த்தைகள் இல்லை. ஒரு கொலை பற்றிய சிந்தனைக்கு அர்த்தம் இருக்காது. . . .
ஆனால் ஸ்மெர்டியாகோவுக்குத் திரும்பி, அவர் கிட்டார் தோளில் கையை வைத்தாலும், அவர் உடல் ரீதியாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கட்டும். இதற்கு முன், இழிவான சிருஷ்டியான இவனின் நனவான சித்தம் செயலிழந்துவிட்டது. இவன் அவனுடைய விசித்திரமான மற்றும் கிளர்ச்சியான பரிச்சயத்திற்காக அவனை வெறுக்கிறான்.
கோபத்துடனும் வெறுப்புடனும் அவர் ஸ்மெர்டி-அகோவின் உடல்நிலை சரியில்லாத முகத்தைப் பார்த்தார். அவன் இடது கண் சிமிட்டி சிரித்தது, "எங்கே போகிறாய்? நீ கடந்து செல்லமாட்டாய்; புத்திசாலிகளான நாங்கள் இருவரும் ஒருவருக்கொருவர் ஏதோ சொல்ல வேண்டும் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்."
இவன் அதிர்ந்தான். "அபாண்டமான முட்டாள், விலகிச் செல்லுங்கள், எனக்கும் உங்களுக்கும் என்ன?" என்பது அவரது நாக்கின் நுனியில் இருந்தது, ஆனால் அவரது ஆழ்ந்த திகைப்புடன், "என் தந்தை இன்னும் தூங்குகிறாரா அல்லது அவர் எழுந்திருக்கிறாரா?" என்று
அவன் கேட்டான். அவனே ஆச்சரியப்படும்படி மென்மையாகவும், சாந்தமாகவும் கேள்வி கேட்டான், ஒரேயடியாக, மீண்டும் அவனுக்கே ஆச்சரியமாக, பெஞ்சில் அமர்ந்தான். ஒரு கணம் அவன் ஏறக்குறைய பயந்துவிட்டான்; அவர் அதை பிறகு நினைவு கூர்ந்தார். . . .
அந்த மறக்கமுடியாத நாளில், இவன் நீண்ட காலத்திற்குப் பிறகு நினைவில் வைத்திருந்த மற்ற விஷயங்கள் நடந்தன, அவை அனைத்தும் ஸ்மெர்டியாகோவுடன் இணைக்கப்பட்டன.
44 இவன் எல்லாவிதமான விசித்திரமான 229

மற்றும் ஏறக்குறைய வியப்பூட்டும் ஆசைகளாலும் வருத்தப்பட்டான்; உதாரணமாக, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு, திடீரென்று கீழே இறங்கி, கதவைத் திறந்து, லாட்ஜுக்குச் சென்று ஸ்மெர்டியாகோவை அடிக்க அவருக்கு தீவிர விருப்பம் ஏற்பட்டது. ஆனால் ஏன் என்று அவரிடம் கேட்டிருந்தால், உலகில் உள்ள அனைவரையும் விட அவரை மிகவும் மோசமாக அவமதித்தவர் என்று அவர் வெறுக்கிறார் என்பதைத் தவிர, அவர் எந்த சரியான காரணத்தையும் கூறியிருக்க முடியாது. மறுபுறம், அந்த இரவில் அவர் ஒருவித விவரிக்க முடியாத அவமானகரமான பயங்கரத்தால் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வெற்றி பெற்றார், இது அவரது உடல் சக்திகளை சாதகமாக முடக்கியது. . . . நீண்ட நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்த இரவை நினைவு கூர்ந்த இவான், திடீரென்று சோபாவிலிருந்து எழுந்து, திருட்டுத்தனமாக தன்னைப் பார்த்து பயந்து, கதவைத் திறந்து, படிக்கட்டுக்கு வெளியே சென்று, ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் கீழே அசைவதைக் கேட்டதை விசித்திரமான வெறுப்புடன் நினைவு கூர்ந்தார். நீண்ட நேரம் - சுமார் ஐந்து நிமிடங்கள் - ஒருவித விசித்திரமான ஆர்வத்துடன், அவரது இதயம் துடிக்கும் போது மூச்சைப் பிடித்துக் கொண்டிருந்தது. ஏன் இதையெல்லாம் செய்தான், ஏன் கேட்கிறான் என்று அவனால் சொல்ல முடியவில்லை. அந்த 'செயல்' பின்னர் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் 4 பேர் இழிவானது' என்று அழைத்தார், மேலும் அவரது இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் அதை அவர் தனது வாழ்க்கையின் கீழ்த்தரமான செயல் என்று நினைத்தார். . . .'"
நோய்வாய்ப்பட்ட, மெலிந்த வாலிபர், இவன் உள்ளத்தில் சிறு வலிப்புக்குக் காரணமாயிருந்தார்.ஸ்மெர்டியாகோவ் அவரை
230க்கு மேல் அவமதித்தது மட்டுமல்ல

உலகில் உள்ள வேறு எவரையும் விட மிகக் கொடூரமாக, ஆனால் அவமானத்திற்குப் பிறகு, இவன் தன் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் தனக்குத் தெரிந்ததைத் தானே செய்தான், அவனது வாழ்க்கையின் கீழ்த்தரமான செயல். ஸ்மெர்டியாகோவுடன் தொடர்பில் தொற்று இருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. ஸ்மெர்டியாகோவின் தொற்றின் கீழ் இவன் தன்னை மிகத் தாழ்ந்த நிலைக்குத் தாழ்த்திக் கொண்டால், அவனால் எப்படி அவமானப்படுத்தப்பட்டிருக்க முடியும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அந்த வாலிபர் மிகவும் மோசமானவராகவும், இழிவாகவும் இருந்திருக்க முடியாது, ஏனென்றால் இவனின் ஆன்மாவைக் கலங்கச் செய்ய அவனது இழிநிலையிலும் சீரழிவிலும் ஒரு புனிதமற்ற வலிமை இருந்திருக்க வேண்டும். திடீரென்று இவன் உள்ளுக்குள் புகுந்து அங்கேயே வீடு புகுந்தது போல் இருந்தது.
உண்மையான விமானத்தில் ஒரே ஒரு விளக்கம் உள்ளது. டிமிட்ரி தனது தந்தையைக் கொலை செய்ய வேண்டும் என்பதற்காக இவான் ஸ்மெர்டியாகோவுடன் சதி செய்கிறான், அதைத் தானே ஒப்புக்கொள்ள மாட்டான், ஆனால் அவன் அதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறான். ஆனால் சுய ஏமாற்றுதல் தீவிரமானது மற்றும் திகில் ஆடம்பரமானது. ஒரு மனிதன் அறியாமல் இன்னொருவனுடன் பழகுவதில்லை; செயல்பாடு நனவின் ஒன்றாகும். ஆனால் இவான் மற்றும் ஸ்மெர்டியாகோவ் இடையேயான அனைத்து சந்திப்புகளின் திகில் உண்மையான உலகின் திகில் அல்ல. அவை ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொண்ட இரண்டு உணர்வுள்ள, விருப்பமுள்ள உயிரினங்கள் அல்ல.

இவான் மாஸ்கோவில் இருந்து திரும்பியதும் , டிமித்ரியின் மீதான வெறுப்பு நாளுக்கு நாள் வலுப்பெற்றது .​​​​​." இவான் ஒரு புத்திசாலி மனிதன் - அதற்கு ஸ்மெர்டியாகோவின் வார்த்தை இருந்தது - ஆனால் அவனே திட்டமிட்ட ஒரு கொலைக்காக டிமிட்ரியை வெறுக்கும் அளவுக்கு அவன் புத்திசாலி இல்லை. யாருடைய கைகள் உண்மையில் இரத்தத்தால் கறைபட்டுள்ளன என்று அவர் தன்னைப் பெரிதாக ஏமாற்றிக் கொள்ள முடியாது. மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அந்த வார்த்தைகளை முரணாக அடிக்கோடிடவில்லை. இவன் கொலையை செய்தது யார் என்று தெரியவில்லை. ஸ்மெர்டியாகோவ் உடனான உரையாடல் அவருக்கு ஒரு பயங்கரமான கனவின் அசிங்கமான நினைவகத்தை விட அதிகமாகவும் இல்லை, குறைவாகவும் இல்லை. அது ஒரு கனவு. ஃபியோடர் பாவ்லோவிச் யாருடைய உடல் கைகளால் கொல்லப்பட்டார் என்று ஸ்மெர்டியாகோவ் கடைசியாக அவரிடம் சொன்னபோது, ​​​​இவான் விழித்திருக்கும் உலகத்திலிருந்து மீண்டும் கனவு உலகத்திற்கு ஒரு வலிப்புத்தாக்கத்தை கடந்து சென்றார்.


"உனக்கு சலிக்கவில்லையா? இதோ நாம் நேருக்கு நேராக இருக்கிறோம்; ஒருவரையொருவர் கேலிக்கூத்தாக வைத்துக்கொண்டு என்ன பயன்? இன்னும் என் மீது, என் முகத்தின் மீது வீச முயற்சிக்கிறீர்களா? நீங்கள் அவரைக் கொன்றுவிட்டீர்கள். நீங்கள் தான் உண்மையான கொலைகாரன், நான் உனது கருவியாக இருந்தேன், உனது உண்மையுள்ள வேலைக்காரன், அதை நான் செய்தேன்."
"அப்படியா ? ஏன் கொலை செய்தாய் ?" இவன் குளிர்ந்தான். அவனது மூளையில் ஏதோ ஒன்று இடம் பெறுவது போல் இருந்தது, குளிர் நடுக்கத்துடன் அவன் நடுங்கினான். . . .
"உனக்கு தெரியுமா, நீ என் முன்னே அமர்ந்திருக்கிறாய், நீ ஒரு கனவா அல்லது மாயையா என்று நான் பயப்படுகிறேன்?" அவன் முணுமுணுத்தான்.
232

"இங்கே பேண்டம் எதுவும் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் இருவர் மற்றும் ஒருவர் மட்டுமே. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவர் இங்கே இருக்கிறார், அந்த மூன்றாவது, எங்களுக்கு இடையே. . . ."
அந்த நேரத்தில் அந்த மூன்றாவது அவர்களுக்கு இடையே, அவர்களை ஒன்றாக பிடித்து. பிளவுபட்ட ஆன்மா மீண்டும் ஒன்று ஆக்கப்பட்டுவிட்டது. இவான் மற்றும் ஸ்மெர்டி-அகோவ் ஒரு நபர், கனவு உலகில் இது உண்மையானது. அங்கே இவன் கண்களில் இருந்து தன்னை மறைக்கும் மெல்லிய, மெலிந்த நனவுத் திரை கிழிந்து, அவன் மீண்டும் ஒருவனானான். இந்தக் காட்சியின் திகிலுடன் அவன் மூளை அசையாமல் நிற்கிறது. மிகவும் உன்னதமான ஒரு கிளர்ச்சியாளர் இப்போது கலகம் செய்ய முடியாது. ஒரு உயிருக்காக ஏங்கியவன் தன்னுள் ஒன்றைக் கண்டான். ஸ்டாவ்ரோஜின் தனது உள்ளுணர்வை நசுக்கினார், அவர் வேறு எந்த ஸ்டாவ்ரோகினையும் அனுமதிக்க மாட்டார்; ஆனால் இந்த மற்ற இவன் எப்படி நசுக்கப்படுவான்? அவரது உணர்வு எவ்வாறு வலியுறுத்தப்படும்; இப்போது அவன் இவன் இல்லை, வேறு ?
ஸ்டாவ்ரோஜினிடம் "குரங்கு" இருந்தது, ஆனால் இவானின் பரிச்சயமானது முற்றிலும் பயங்கரமானது. பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கி தனது எஜமானரின் மனிதநேயமற்ற நோக்கங்களின் உருவகமான கேலிச்சித்திரம். ஆனால் இவான் மற்றும் ஸ்மெர்டியாகோவ் இடையே அத்தகைய தொடர்பு இல்லை: அவர்கள் வேறு, முற்றிலும் வேறு, ஆனால் அவர்கள் ஒன்று. நனவை விட ஆழமாக இருப்பது, மற்றும் சுயமானது அதன் வேர்களை இருண்ட ஆபாசத்தில் மிகவும் கீழே பரவியுள்ளது, அங்கு நனவின் ஒளி ஊடுருவ முடியாது, மேலும் இந்த விசித்திரமான மற்றும் பயங்கரமான விஷயத்தை
233

என்று கூட சொல்ல முடியாது. அல்லது அது வாழ்கிறது. அதன் இருப்புக்கு எந்த வகைகளும் இல்லை, மேலும் அதன் ஒரு சிறிய பகுதியை மட்டுமே அறிந்த மனத்தால் எதையும் கண்டுபிடிக்க முடியாது. நனவின் வேதனைகளுக்கு, ஒரு புதிய நனவின் விடியல் வரை, அதற்கு முன் எந்த ஓய்வும் அல்லது சலிப்பும் இருக்க முடியாது.
இவன் இருப்பது எல்லாவற்றிலும் முதல் தொடக்கத்தை அடைகிறது, முதலில் அவர் தற்போதைய காலகட்டத்தின் கீழ் முழுமையாக வாழ்வதாகத் தோன்றினாலும், அவரது மனம் நம் மனது, அவரது உள்ளுணர்வுகள் நம் உள்ளுணர்வு. "நீங்கள் ஒரு வீர நற்பண்புச் செயலைச் செய்யப் போகிறீர்கள்," என்று பிசாசு அவனிடம் கூறுகிறான், "உனக்கு நல்லொழுக்கத்தில் நம்பிக்கை இல்லை." இது கிறிஸ்து மனிதனாக்கப்பட்டதிலிருந்து இரண்டாயிரம் வருடங்களின் நாளான நமது நாளுக்குரிய உள்ளுணர்வு. இது அன்பின் சட்டத்தால் மனிதனின் ஆன்மாவில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால், கிறிஸ்தவச் சட்டத்திற்கு முன், கண்ணுக்குக் கண், பல்லுக்குப் பல் என்ற சட்டம் இருந்தது, ஒரு மனிதன் தன் தந்தையையும் சகோதரரையும் விட்டுப் பிரிந்து செல்ல வேண்டும் என்ற வார்த்தை கூறப்படுவதற்கு முந்தைய காலத்தில், தந்தை தலைவராக இருந்தபோதும், ராஜா, அவரது புனிதம் மீறப்பட்டது மற்றும் அவரது அதிகாரம் கேள்விக்குட்படுத்தப்படவில்லை. இந்த சட்டமும் இவன் உள்ளத்தின் ஆழமான ஆழத்தில் வாழ்கிறது; தன் தந்தையை வெறுத்து, "ஒரு ஊர்வன இன்னொன்றைத் தின்றுவிடட்டும்" என்று வேண்டுமென்றே தன் மனதின் நோக்கத்துடன் சொன்னவன், அவனுடைய வார்த்தைக்குக் கட்டுப்பட முடியவில்லை.
234 அவனைப் பெற்றவனுக்கு அடிபணிந்து அவனை ஒருங்கிணைத்த பழைய சட்டத்தின் இரத்தப் பந்தம் கூட

, அவனுடைய மனிதாபிமானமற்ற தீவிரமான மூளையை அழிக்கும் விசுவாசம் அவசியமில்லை, ஏனென்றால் அது அவன் பிறப்பதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே செய்யப்பட்டது. இந்த சுதந்திர காதலன். எல்லாமே சட்டத்திற்கு உட்பட்டது என்று அவனது மனம் வலியுறுத்தினாலும், ஒன்று இல்லை, பழைய சட்டத்தின் ராஜ்யத்தில் கூட அவனுடைய சுதந்திரம் உண்மையானது அல்ல. "அவன் தன் தந்தையின் கொலைகாரன் என்பதாலேயே அவன் மித்யாவை வெறுத்தான். அவன் இதை உணர்ந்து தன்னை முழுமையாக உணர்ந்து கொண்டான்." ஒரு வேளை, தனக்குள் தெரியாதவர்களின் தாக்குதலுக்கு எதிராக அவர் நிலைநிறுத்தப்பட்டிருக்கலாம், மேலும் அவரது ஆன்மாவின் பெரும்பகுதி கடந்த காலத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை உணர்ந்து, நிகோலாய் ஸ்டாவ்ரோஜின் தன்னைத்தானே கிழிக்க முயன்று இறந்த அதிசயத்தை நிகழ்த்தியிருக்கலாம். அதிலிருந்து அவனுடைய உயிர் போஷிக்கப்பட்டது. ஆனால் இதை விட ஆழமான உள்ளுணர்வுகள் உள்ளன, இவற்றை அவனால் அடையாளம் கண்டு வாழ முடியாது. அவனது பகுத்தறிவின் பாபல் கோபுரம் ஒரு அடியில் இடிந்து விழுகிறது: தீர்க்கப்படாத மற்றும் நம்பிக்கை மறுக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளின் வேதனைகள் அனைத்தும் வலியின் கடலில் ஒரு துளி மட்டுமே. அசுத்தமான தன் தகப்பனைக் கொன்றவனை வெறுக்கும் குணம் அவனுக்குள் இருக்கிறது என்பது மட்டுமல்ல, அவனுடைய மரணத்தைச் சூழ்ந்துகொண்ட துன்மார்க்கமான மற்றும் வஞ்சகமான வழிகளும் அவனுக்குள் இருக்கிறது. இவன் இரவில் படிக்கட்டுகளில் கேட்டு ஸ்மெர்டியாகோவுக்கு
235 கொடுத்தான்

மற்றொரு இவன் அடிக்கும் அடி அல்ல, இனிமையான வார்த்தைகள் - இதை அவன் பார்க்க வேண்டும், தைரியம் இல்லை. ஏனென்றால், இந்த மிருகம் திமித்ரிக்கு எதிராக அவனது தியாகத்திற்காக வெளிப்படும் வெறுப்பைப் போல வன்முறையானது மற்றும் வலிமையானது மற்றும் மனிதமானது அல்ல, ஆனால் ஊர்ந்து செல்லும் மற்றும் சிணுங்கும் ஒரு தவழும் விஷயம் மனிதனல்ல. இது ஸ்மெர்டியாகோவ் தான்: அவனது செயல்களுக்காக, இவன் கடுமையான மற்றும் கொடூரமான நீதியின் வெற்றியைப் பற்றி எதையும் உணர முடியாது, அது அவருக்கு முன் பழைய காலத்தில் இருந்தது, ஆனால் நித்திய அவமானம் மட்டுமே. "ஒரு ஊர்வன மற்றொன்றைத் தின்றுவிட்டன," மற்றும் விழுங்கும் ஊர்வன டிமிட்ரி அல்ல, ஆனால் அவனில் உள்ளது. இந்த மிருகத்தின் வெளிப்பாடு அவரை வெறும் பயத்துடன் அல்ல, ஆனால் இறுதி சீரழிவின் அச்சுறுத்தலுடன் வேட்டையாடுகிறது. எல்லாமே சட்டத்திற்கு உட்பட்டதாக இருந்தாலும், அவருடைய மனம் அந்த நம்பிக்கையில் உறுதியாக சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒட்டிக்கொண்டாலும், இந்த அருவருப்பான மற்றும் ஆபாசமான காரியத்தின் செயல்கள் இல்லை, ஒருபோதும் இருக்க முடியாது. அவர்கள் ஒருபோதும் நியாயப்படுத்த முடியாது. அவை அவனுடையவை, ஆனாலும் அவற்றை அவன் விரும்பவில்லை; அவர்கள் அவருடையவர்கள் அல்ல, பிறகு அவர் அவருடையவர் அல்ல. தடுமாற்றம் பயங்கரமானது மற்றும் எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டது. அவனது சுயம் இரண்டாக உடைந்து சிதறியதை விட மோசமானது, ஏனென்றால் மறுப்பும்

, வெறித்தனமும் அவனது உணர்வோடு ஒட்டிக்கொண்டாலும், சகிக்க முடியாத ஒரு சந்தேகம் அவனுக்குள் விதைக்கப்பட்டுள்ளது.
எல்லாம் தானே அவர் வேறு இல்லை.
மனிதனின் பிளவுபட்ட உயிரினமான இவனில், மனம் மற்றும் உடல் என்று நாம் அழைக்கும் அந்த பிரிக்க முடியாத கூறுகளின் பிளவு துன்பத்தின் கடைசி உச்சத்தை அடைகிறது. ஸ்டாவ்ரோஜினின் துன்பம் அவருக்குள் கடந்துவிட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அதற்குக் காரணம், இவானின் உடற்கூறியல், ஸ்டாவ்ரோஜினை விட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடுமையான மற்றும் தவிர்க்கமுடியாத கத்தியால் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. அவர்கள் ஒரே மாதிரியான அழிவின் விளிம்பில் நிற்கிறார்கள். அவற்றில் உள்ள வாழ்க்கை ஒரு நனவில் அதன் இறுதி மற்றும் பயங்கரமான மலர்ச்சியை அடைந்ததாகத் தெரிகிறது, அது ஒரு துண்டு அல்லது வடிவமாக இருக்கும் பெரிய வாழ்க்கையை அழிக்க விரும்புகிறது. மேலும் இவனில் எல்லாவற்றிலும் மிக மோசமான சோகம் வெளிப்படுகிறது. பிரபஞ்சத்திற்கு எதிராக தங்களை, தங்கள் ஆளுமைகளை, தங்கள் விருப்பங்களை, தங்கள் உணர்வை நிலைநிறுத்துவதற்கான மனிதாபிமானமற்ற முயற்சியில் தங்கள் மரண வாழ்க்கையை எரிக்கும் இந்த வீர மற்றும் பயங்கரமான ஆவிகள், அவநம்பிக்கையுடன், பாழடைந்த தண்ணீருக்கு மத்தியில் ஒரே உறுதியான பாறையின் மீது தங்கள் நிலைப்பாட்டை எடுக்கின்றன. , இது அவர்களின் நனவான இருப்பு, மற்றும் எதிர்ப்பை வீசுதல், தோல்வியில் கூட, அவர்கள் உறுப்பினர்களாக இருக்கும் பெரிய மொத்தத்தில், பாறை மணல் போல நொறுங்குவதைக் காணலாம். அவர்களின் கால்களுக்கு கீழே. அவர்கள் தங்களை அல்ல, ஆனால் மற்றவர். அவர்களுக்கு அப்பால் இருப்பதும் இல்லை, அவர்களுக்குள் இருப்பதும் இல்லை.
237

உண்மையாகவே, முடிவு நெருங்கிவிட்டது. நமக்குச் சொந்தமான இந்த மனங்களுக்கு என்ன பரிகாரம் அல்லது நல்லிணக்க நம்பிக்கையை கொண்டு வர முடியும்? அவர்கள் முயற்சித்ததை நாம் முயற்சிக்கவில்லை என்றால், அதற்குக் காரணம் நாம் அவர்களை விடக் குறைவானவர்கள், நாம் அவர்களைத் தவிர வேறு இல்லை. அவை நம்மில் இருக்கும் ஆவியின் பரிபூரணம். இந்த ஆவிக்கு ஒரு வாழ்க்கை முறை இருக்கிறதா?
தந்தை ஜோசிமாவின் நபர் மற்றும் போதனையில், கிறிஸ்துவின் வழி அதன் இறுதி மற்றும் சரியான வடிவத்தில் முன்வைக்கப்படுகிறது. இதற்கு முன் எந்த காலத்திலும் இது கிறிஸ்தவ மதம் அல்ல. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமான ஒரு இவானின் பகுத்தறிவு, அவருக்கும் கடவுளின் குமாரனாகிய கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மையில் எளிமையான நம்பிக்கைக்கும் இடையே எப்போதும் ஒரு தடையாக இருந்தது. மடத்தின் துறவிகளுக்கு தந்தை ஜோசிமாவின் மரபுவழி சந்தேகம் சும்மா இருக்கவில்லை; அவரும் அவருடன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் எர்னஸ்ட் ரெனனின் உத்தரவின்படி கிறிஸ்தவராக இருந்தார். அவருடைய போதனைகள் மனிதனாகிய கிறிஸ்து மீது அளவற்ற மரியாதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறிஸ்து அவருக்கு தற்போதைய காலகட்டத்தின் கீழ் மனித நடவடிக்கையின் இலட்சியமாக இருந்தார்; ஆனால் கிறிஸ்துவின் வழி நடத்தைக்கான தீர்வாக இருந்தது, நம்பிக்கைக்கு அல்ல. கிரில்லோவின் சில வார்த்தைகளில், கிறிஸ்துவின் மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அணுகுமுறையின் உண்மையான தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. அந்த இரவில், தன் சுயவிருப்பத்தை மிக உயர்ந்த இடத்தில் நிலைநிறுத்திக் கொள்ள அவன் தன்னைக் கொலை செய்யப் போகிறான், ஏனென்றால், கடவுள் இல்லாததால்,
238 என்பதை நிரூபிக்க அவனிடம் தங்கியிருந்தது.
சகோதரர்கள் கரமசோவ்
தனது சொந்த தெய்வீகத்தன்மை, கிரில்லோவ் பியோட்டர் வெர்ஹோவென்ஸ்கியிடம் பரவசத்துடன் அழுதார்: -
ஒரு சிறந்த யோசனையைக் கேளுங்கள்: பூமியில் ஒரு நாள் இருந்தது, பூமியின் நடுவில் மூன்று குறுக்குகள் இருந்தன. சிலுவையில் இருந்த ஒருவருக்கு மிகுந்த நம்பிக்கை இருந்தது, அவர் மற்றொருவரிடம், "இன்று நீ என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பாய்" என்று கூறினார். நாள் முடிந்தது; இருவரும் இறந்து போனார்கள், சொர்க்கத்தையோ, உயிர்த்தெழுதலையோ காணவில்லை. அவரது வார்த்தைகள் நிறைவேறவில்லை. கேள்: அந்த மனிதன் பூமியில் உள்ள அனைவரையும் விட உயர்ந்தவன். அவர் வாழ்க்கைக்கு அர்த்தம் கொடுத்தவர். முழு கிரகமும், அதில் உள்ள அனைத்தையும் கொண்டு, அந்த மனிதன் இல்லாமல் வெறும் பைத்தியம். ஒரு அதிசயம் வரை அவரைப் போன்றவர்கள் இதற்கு முன்னும் பின்னும் இருந்ததில்லை. ஏனென்றால், அவரைப் போல் இன்னொருவர் இருந்ததில்லை அல்லது இருக்கமாட்டார் என்பதுதான் அதிசயம். அப்படியானால், இயற்கையின் விதிகள் அவரைக் கூட விட்டுவைக்கவில்லை என்றால், அவர்களின் அதிசயத்தை கூட விட்டுவிடவில்லை, அவரை கூட பொய்க்காக வாழவும், பொய்க்காக சாகவும் செய்தால், இந்த கிரகம் அனைத்தும் பொய் மற்றும் பொய்யில் தங்கியிருக்கும். மற்றும் கேலி. . . .
ஆனால், மனிதன் செய்ததை மீண்டும் செய்யக்கூடும். அவர் அனைத்து மனிதகுலத்தையும் அதன் துன்பத்திற்காக நேசிக்கலாம், மேலும் அனைத்து மனிதர்களின் பாவங்களையும் தன் மீது சுமக்கக்கூடும். "துன்பமே வாழ்க்கை" என்றான் பிசாசு. தந்தை சோசிமா கூறுகிறார்: "மனிதனின் தீய செயல் உங்களை கோபத்திற்கும் பெரும் துன்பத்திற்கும், தீமை செய்பவர்களை பழிவாங்கும் எண்ணத்திற்கும் தூண்டினால், அந்த உணர்வை விட்டு விலகுங்கள். உடனே சென்று துன்பத்தை நீங்களே தேடுங்கள். அந்தத் துன்பத்தை நீ ஏற்றுக்கொள், உனக்கு ஆறுதல் கிடைக்கும்.
239

வலியின் அனோடைன் மூலம் தீமையின் பிரச்சினைக்கு விடை கோரும் கிளர்ச்சி உணர்வுக்கு இது என்ன? மற்றும் உண்மையில் ஒரு தீர்வை விரும்பாத நிலை ஒருவேளை ஒரு தீர்வாக இருக்கலாம். ஆனால் துன்பம் ஒன்று, அன்பு என்பது வேறு. The Journal of an Author இல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு சார்பு நிறுவனர் சொல்லை வீழ்த்தினார்: "உங்களால் துன்பப்படும் மனிதகுலத்திற்கு எந்த உதவியும் செய்ய முடியாது என்ற உணர்வு, அந்த மனிதகுலத்தின் மீதான வெறுப்பாக நீங்கள் கொண்டிருந்த அன்பை மாற்றும்." அன்பின் வழியை விட துன்பத்தின் வழி எளிதானது, மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கிறிஸ்தவம் மற்றொரு "சிதைவு" மட்டுமே என்பதை நிரூபிக்கிறது.
ஆனால் தந்தை ஜோசிமாவின் போதனைக்கு ஒரு மாயப் பக்கமும் உள்ளது, அது கிறிஸ்துவின் வழியை விட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இதயத்திற்கு மிகவும் பிரியமானதாக இல்லாவிட்டால், அவரது சிந்தனைக்கு நெருக்கமாக இருந்தது. தந்தை ஜோசிமாவின் வார்த்தைகள் இரண்டாம் வருகையின் எதிர்பார்ப்புடன் நிறைவுற்றவை, எந்த எழுத்து வடிவத்திலும் அல்ல, மாறாக ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தில். அவர் அதை வெளிப்படையாகப் பேசவில்லை,தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே இதைப் பற்றி உறுதியாகப் பேசியதாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் எதிர்பார்ப்பு இருக்கிறது.
இறுதியில் மனிதன் தனது மகிழ்ச்சியை ஒளி மற்றும் கருணையின் செயல்களில் மட்டுமே கண்டுபிடிப்பான், இப்போது போல் கொடூரமான இன்பங்களில் அல்ல என்பது ஒரு கனவாக இருக்க முடியுமா? . . . அது இல்லை என்றும், நேரம் நெருங்கிவிட்டது என்றும் நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். . . . நம் மக்கள் உலகில் பிரகாசிப்பார்கள், எல்லா மனிதர்களும் சொல்வார்கள்: " கட்டுபவர்கள் நிராகரித்த
240

கல் மூலையின் தலைக் கல்லாக மாறியது. ..." "தாழ்மையுள்ளவர்களுக்காகவும் சாந்தகுணமுள்ளவர்களுக்காகவும் நாட்கள் குறைக்கப்படும். ..."
ஷாடோவைப் போலவே, தந்தை ஜோசிமாவும் இரண்டாவது வருகையை நம்புகிறார்; ஷாடோவைப் போலவே, அது ரஷ்யாவில் நிறைவேறும் என்று அவர் நம்புகிறார். அபோகாலிப்ஸின் மகத்தான குறியீட்டுவாதத்திற்குப் பின்னால் இருக்கும் ஆழமான மனோதத்துவ உண்மையை மதிப்பதை விட இந்த அப்பாவியான காலங்காலவியலை கேலி செய்வது எளிது. பத்மோஸில் அப்போஸ்தலருக்குக் கொடுக்கப்பட்டதை விட மோசமான வார்த்தைகளில் அதைக் கூறுவது அதன் முக்கியத்துவத்தை குறைப்பதாகும்; ஆனால், அது விளக்கப்பட வேண்டும் என்பதால், இரண்டாவது வருகை ஒரு புதிய நனவின் திடீர் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது, எல்லா நித்தியமும் ஒரு கணத்தில் சேகரிக்கப்படும், அப்போது உடலுக்கும் ஆன்மாவிற்கும் இடையே பிளவு இருக்காது. அறிபவருக்கும் தெரிந்ததற்கும் இடையே உள்ள தடைகள், இனி நேரம் இருக்காது. இரண்டாவது வருகை என்பது வேதனை மற்றும் மோதல்கள் மற்றும் நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் தற்போதைய காலகட்டத்திற்கு காத்திருக்கும் அதிசயமாகும், ஏனெனில் புதிய உணர்வு நல்லிணக்கத்தின் உணர்வாக இருக்கும். மனிதனின் ஆன்மா பிரபஞ்சத்திற்கு வெளியே சென்று தொலைந்து மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படும், ஏனென்றால் அதற்குள் ஒரு காலமற்ற உயிரினத்தின் விதை உள்ளது. ஃபாதர் ஜோசிமாவின் போதனைகள் என்னவாக இருக்கும் என்ற அறிவாற்றலால் நிரம்பியுள்ளன. ஜே பூமியில் உள்ள பல பகுதிகள் நம்மிடமிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளன," என்று அவர் கூறுகிறார்,
Q 241

tt
ஆனால் அதை ஈடுசெய்யும் வகையில், பிற உலகத்துடனும், மேலான பரலோகத்துடனும், நமது எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வேர்கள் இங்கு இல்லை, பிற உலகங்களுடனான நமது உயிருள்ள பிணைப்பின் விலைமதிப்பற்ற மாய உணர்வு நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது." தந்தை ஜோசிமா அவர்களிடம் பேசுகிறார். அவர் கேட்கக் கற்றுக்கொண்டார், மற்றும் அவரது மொழி மறைந்திருந்தாலும், மறைந்திருக்கும் எதுவும் வெளிப்படாது, மற்றும் காலமற்ற உலகத்திற்கும் உலகத்திற்கும் இடையிலான இடைவெளியைப் பற்றி அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். புதிய மனிதனால் கட்டப்பட்ட நேரத்தில் அது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கையாக இருந்தது: பெரும்பாலான மனிதர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு புதிய உயிரினத்தின் முன்னறிவிப்பைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அது உண்மையில் இல்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறியக்கூடியவற்றின் தீவிர விளிம்பிற்குப் போராடினார், மேலும் அவரது கடைசி நாட்கள் தெரியாதவற்றில் எட்டிப்பார்த்தார். புரிந்துகொள்ள முடியாத விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதற்கு அவர் முயற்சி செய்தார், மேலும் அவரது கற்பனையை எதிர்காலத்தில் வீச முயற்சித்தார். வர.
அவர் உருவாக்கிய சின்னம் முன்பு இருந்ததைப் போலல்லாமல் ஒரு பாத்திரம் - அலியோஷா கரமசோவ். அலியோஷா தனது தந்தையின் ஸ்வினிஷ்ஸ், டிமிட்ரியின்
242

தார்மீக வேதனையின் காய்ச்சலுக்கும், பிளவுபட்ட நபரின் இவன் வேதனையின் நடுவே, நல்லவராக பிறந்தார். அவர்தான் அதிசயம். அவர் தன்னை ஒரு சிற்றின்பவாதியாகவும், தனது தந்தையின் மகனுக்காகவும், அவர் தயக்கமின்றி நம்பிய கடவுளை சந்தேகிக்கவும் தெரிந்தாலும், அவர் நல்லவராகவே இருந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது அதிர்ஷ்டத்தை மேலும் பின்பற்ற விரும்பினார், ஆனால் அவை எதுவாக இருந்தாலும், அலியோஷா நேர்மறையாகவும் முழுமையாகவும் நல்லவராகவும் இருப்பார் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். அவரைத் தாக்கத் தொடங்கும் சோதனைகளும் சந்தேகங்களும் அவருடைய மனிதநேயத்தின் நிலையே. அவை எவ்வளவோ பெரியதாக இருந்தாலும், மகத்தானதாக இருந்தாலும், அவர் ஒருபோதும் மறக்க முடியாத நல்லிணக்கத்தின் ஈடுசெய்ய முடியாத உறுதியைக் கொண்டுள்ளார். அவர் வாழ்க்கை மற்றும் அதில் தனது சொந்த பங்கில் உறுதியாக இருக்கிறார்.
ஆனால் அவர் அதிசயமாகவே இருக்கிறார். அதிசயத்தின் குணம்தான் அவரை தஸ்தயேவ்ஸ்கியின் நாயகனாக்குகிறது. அவருக்குள், சில மர்மமான ரசவாதத்தின் மூலம், கரமசோவ் ஆவியின் மேகமூட்டமான மற்றும் மந்தமான நெருப்பு ஒரு வெள்ளை தூய சுடருடன் எரிகிறது. அவர் புதிய, புரிந்துகொள்ள முடியாத பிறப்பு; அவர் இருக்கப்போகும் நகரத்தைச் சேர்ந்தவர், அதில் ஷடோவ் போன்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கியும் பற்கள் முறுக்கிப் பிரகடனம் செய்தார். நீரைக் கடந்து, அழிவையும், மரணத்தையும், சிதைவையும் தன் வயிற்றில் சுமந்துகொண்டிருக்கும் மாபெரும் ஆவி, கடைசியில் இந்த அற்புதமான மலராகப் பிரிகிறது. இது கண்மூடித்தனமாகவும் மனிதனின் அறிவுக்கு அப்பாற்பட்டதாகவும் செயல்படுகிறது.
243 தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்து கொள்ள மிகவும் ஆர்வத்துடன் உழைத்ததைப் போல புரிந்து கொள்ளும் பெரிய மனங்கள்

, ஸ்டாவ்ரோஜின் மற்றும் ஸ்விட்ரிகைலோவ் போன்ற சுய அழிவில் முடிவடைகின்றன. அவர்களின் முடிவு தவிர்க்க முடியாதது என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அறிந்திருந்தார், ஆனால் ஸ்டாவ்ரோஜின் இறந்தாலும், மனித ஆவியின் ஒளி அணைந்துவிட்டாலும், வாழ்க்கை தொடர்கிறது என்பதை அவர் தனது அறிவை விட ஆழமாக உணர்ந்தார். மனிதகுலத்தின் முழுச் சுமையையும் சுமந்துகொண்டிருக்கும் பெரிய மனிதர்களின் தேடுதலில் கலந்துகொள்ளும் மரணம் மற்றும் பாழடைதல் இறுதி வார்த்தை அல்ல: அவர்களின் குழப்பத்தில் இருந்து அறியும் குழந்தை பிறக்கிறது.
இவ்வாறு அதிசயமாக, அலியோஷா மனித நேயராகப் பிறந்தார். பிரகாசமான மலரைப் போல அவர் தனது பிதாக்களின் சீரழிவிலிருந்து வெளிச்சத்திற்கு வருகிறார்; ஒரு பூவைப் போல அவர் பூமிக்குரிய ஆளுமையின் வேதனையிலிருந்து விடுபட்டவர். நித்திய நல்லிணக்கத்தின் கண்மூடித்தனமான உறுதிப்பாட்டிற்கு சந்தேகங்கள் மற்றும் இயங்கியல் ஆகியவற்றிற்கு அப்பால், அவரது சுயம் வெளிப்புறமாகவும் பிரபஞ்சத்திலும் உள்ளுணர்வு இயக்கத்துடன் பரவுகிறது. அவர் முற்றிலும் தனிமையில் விடப்படும் தருணத்தில், அவரது ஆவி உலகைப் புரிந்துகொள்கிறது.
அவர் படிகளிலும் நிற்கவில்லை, ஆனால் விரைவாக கீழே சென்றார்; அவரது ஆன்மா பேரானந்தத்தால் நிரம்பி வழிகிறது, சுதந்திரம், இடம், வெளிப்படைத்தன்மை ஆகியவற்றிற்காக ஏங்குகிறது. வானத்தின் பெட்டகம், மென்மையான ஒளிரும் நட்சத்திரங்கள் நிறைந்தது, அவருக்கு மேலே பரந்த மற்றும் ஆழமற்றதாக நீண்டுள்ளது. பால்வெளி உச்சியில் இருந்து அடிவானம் வரை இரண்டு வெளிறிய நீரோடைகளில் ஓடியது. புதிய, அசைவற்ற, அமைதியான இரவு பூமியை மூடியது.
244

கதீட்ரலின் வெள்ளைக் கோபுரங்களும் தங்கக் குவிமாடங்களும் நீலக்கல் வானத்தில் பளபளத்தன. அழகான இலையுதிர்கால மலர்கள், வீட்டைச் சுற்றியுள்ள படுக்கைகளில், காலை வரை தூங்கிக் கொண்டிருந்தன. பூமியின் நிசப்தம் நட்சத்திரங்களின் நிசப்தத்தில் உருகுவது போல் தோன்றியது. பூமியின் மர்மம் நட்சத்திரங்களின் மர்மத்துடன் ஒன்றாக இருந்தது.
அலியோஷா நின்று, உற்றுப் பார்த்தார், திடீரென்று பூமியில் விழுந்தார். அவர் ஏன் அதை ஏற்றுக்கொண்டார் என்று தெரியவில்லை. அதை முத்தமிட, அதையெல்லாம் முத்தமிட, ஏன் தவிர்க்கமுடியாமல் ஏங்கினான் என்று அவனால் சொல்ல முடியாது. ஆனால் அவர் அதை முத்தமிட்டு அழுது, அழுது, கண்ணீரால் தண்ணீர் பாய்ச்சினார், மேலும் அதை நேசிப்பதாகவும், என்றென்றும் நேசிப்பதாகவும் உணர்ச்சியுடன் சபதம் செய்தார். "உங்கள் மகிழ்ச்சியின் கண்ணீரால் பூமிக்கு தண்ணீர் கொடுங்கள், அந்த கண்ணீரை நேசிக்கவும்" என்பது அவரது உள்ளத்தில் எதிரொலித்தது.
அவர் என்ன அழுது கொண்டிருந்தார்?
ஓ, அவரது பேரானந்தத்தில் அவர் விண்வெளியின் படுகுழியில் இருந்து பிரகாசிக்கும் அந்த நட்சத்திரங்களைப் பார்த்து அழுது கொண்டிருந்தார், அந்த பரவசத்தில் அவர் வெட்கப்படவில்லை. கடவுளின் எண்ணற்ற உலகங்களிலிருந்து அவருடைய ஆன்மாவை அவற்றுடன் இணைக்கும் நூல்கள் இருப்பதாகத் தோன்றியது, மேலும் அது மற்ற உலகங்களுடனான தொடர்பில் நடுங்கியது. எல்லாரையும் எல்லாவற்றுக்கும் மன்னிக்கவும், மன்னிப்புக் கேட்கவும் ஆசைப்பட்டார். ஓ, தனக்காக அல்ல, எல்லா மனிதர்களுக்கும், அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும். "மற்றவர்களும் எனக்காக ஜெபிக்கிறார்கள்," அவரது ஆத்மாவில் மீண்டும் எதிரொலித்தது. ஆனால் ஒவ்வொரு நொடியிலும் அந்த சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தைப் போன்ற உறுதியான மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத ஒன்று அவரது ஆன்மாவிற்குள் நுழைந்ததை அவர் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணர்ந்தார். ஏதோ ஒரு யோசனை அவரது மனதின் இறையாண்மையைக் கைப்பற்றியது போல் இருந்தது - அது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் என்றென்றும் என்றென்றும் இருந்தது. அவர் ஒரு பலவீனமான சிறுவனாக பூமியில் விழுந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு உறுதியான சாம்பியனாக உயர்ந்தார், மேலும் அவர் தனது பரவசத்தின் தருணத்தில் திடீரென்று அதை அறிந்தார் மற்றும் உணர்ந்தார். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், ஒருபோதும், ஒருபோதும், அலியோஷா அந்த நிமிடத்தை மறக்க முடியாது. . . .
245
FY odor DOSTOEVSKY
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து கதாபாத்திரங்களிலும் அலியோஷா மட்டுமே இந்த முழுமைக்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறார். மற்றவர்கள் கசப்புடனும் கண்ணீருடனும் அந்த தருணத்தைத் தேடினர், அவர்கள் மலட்டுத்தன்மையையும் மரணத்தையும் மட்டுமே கண்டனர். கிரில்லோவ், தனது யோசனையின் கொடுங்கோன்மையால் வெறித்தனமாக, தனது மயக்கத்தில் இந்த பார்வையைப் பார்த்தார், பின்னர் அவர் சுய விருப்பத்தின் உச்ச கட்டத்தை அடைந்துவிட்டதாக நிரூபிக்க தனது சொந்த வாழ்க்கையை எடுத்துக் கொண்டார். மிஷ்கின் அதை நோயில் மட்டுமே அறிந்திருந்தார்: அவர் சொர்க்கத்தின் வாயில்கள் வழியாக எட்டிப் பார்த்தார், அதில் ஈ தனது பங்கைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவர் அல்ல. ஆனால் அலியோஷாவிற்கு அது இலவசமாக வழங்கப்படுகிறது. "உள்ளவனுக்குக் கொடுக்கப்படும்: இல்லாதவனிடம் இருந்து அவனிடம் இருப்பதும் பறிக்கப்படும்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மகத்தான இதயம், இந்த நுகர்வைத் தேடும் மனிதனுக்கு மறுக்கப்படுகிறது என்பதை நன்கு அறிந்திருந்தது. அது அவருக்கு மறுக்கப்பட்டது. ஆனால் மறுப்பு இருந்தபோதிலும், அவர் நம்பினார்; அவரால் நம்பாமல் இருக்க முடியவில்லை, நம்பாமல் இருக்க முடியவில்லை. ஸ்டாவ்ரோஜினாக இருந்தவர், அத்தகைய மனிதருக்கு தன்னை அறிந்தவர், அவரது நிலையில் இருக்க முடியாது. அவரது ஆன்மா அதிசயத்திற்காக ஏங்கியது, இந்த செயல்முறை புரிந்துகொள்ள முடியாதது, இதன் மூலம் சோர்வடைந்த ஆன்மா புதிதாகப் பிறந்து, அதன் ஆவியின் புதிய தன்மையில் வலுவாக உலகின் மீது மீண்டும் வெடிக்கும்.
ஆனால், "கோதுமைச் சோளம் தரையில் விழுந்து சாகுமே தவிர, அது பலனைத் தராது" என்பது அவருக்குத் தெரியும். நம்பிக்கையின் நிறைவு மற்றும்
246

முழு ஏற்றுக்கொள்ளல் ஒரு புதிய பிறப்பால் மட்டுமே வர முடியும். ஒரு ஸ்டாவ்ரோஜின் அல்லது ஸ்விட்ரிகைலோவின் வாழ்வும் மரணமும் உலக மனதின் பிரசவ வேதனையாகும்; வலிமைமிக்க குருட்டு கரமசோவ் ஆவியின் வலி மற்றும் குழப்பம் மனித உணர்வு, அதன் தீவிர ஒளியின் வெளிச்சத்தில் வேலை செய்தாலும், கண்டுபிடிக்க முடியாத பாதைகளின் மூலம் படைப்பை நோக்கி பாடுபடுகிறது. அதன் சொந்த உள் முரண்பாட்டால் இந்த உலக மனிதர்களை சுய அழிவுக்கும் வெற்றிடத்திற்கும் கொண்டு செல்லும் சக்தி, மற்றொரு உலகில் ஒரு வலிமையான இளைஞனை உருவாக்குகிறது, அதன் திறந்த கண்களிலிருந்து எந்த ரகசியமும் மறைக்கப்படவில்லை. காமம் மற்றும் அழிவின் கருப்பையில் இருந்து வாழ்க்கை குழந்தை பாய்கிறது.
அலியோஷா புதிய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர், அதில் மனிதனின் உடல்நிலை கூட மாறுகிறது. அவர் வெளிச்சத்தில் நடக்கிறார், அவருடைய சகோதரர்கள் இருளில் இருக்கிறார்கள். ஆயினும் அவரது வரலாறு அவர்களுடன் கலந்துள்ளது. இந்த விஷயங்கள் ஒன்றாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளன - வாழ்க்கை மற்றும் அதன் அவதாரமான நியாயப்படுத்தல். அலியோஷா பிறந்த மற்ற உலகம், இது அண்டை நாடு: பழைய ஆதாமும் புதிய மனிதனும் கைகோர்த்து நடக்க வேண்டும். மேலும் அந்த கலவரமான ஆவிகள், ஃபியோடர் பாவ்லோவிச், இவான், டிமிட்ரி, க்ருஷெங்கா புதிதாகப் பிறந்த அலியோஷாவில் இருக்கும் நல்லொழுக்கத்தை அங்கீகரிக்கின்றனர்; இல்லை, அவர்களுடைய நம்பிக்கைகள் அவர் மீது வைக்கப்பட்டுள்ளன. எந்த துறவியோ, பெரியவரோ, தங்கள் சொந்த முயற்சியால் கூட கொடுக்க முடியாத அவர்களின் சந்தேகங்களுக்கு அவர் ஒரு பதில்.
247

மிஷ்கினும் கிரில்லோவும் நித்திய நல்லிணக்கத்தைப் பற்றிய ஒரு உயிருள்ள அடையாளத்தின் மூலம் தொடர்புபடுத்துவதற்கான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இறுதி முயற்சியின் கிரீடம் இந்த கதாபாத்திரத்தின் உருவாக்கம், சந்தேகம் மற்றும் போராட்டத்தின் வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பயங்கரமான பார்வைகள் இருந்தன, அந்த பார்வைகள் மின்னல் நெருப்பு போல வெடித்தன. அதிக நேரம் இல்லாத உலகில் இருந்து வரும் இந்த பயங்கரமான தருணங்களை விட பழைய காலத்து மனிதர்களால் தாங்க முடியாது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். அந்த நேரத்தில், கிரில்லோவ் கூறினார், மனிதன் உடல் ரீதியாக மாற வேண்டும் அல்லது இறக்க வேண்டும். எனவே அவர் இறந்து, புதிதாகப் பிறக்க வேண்டும், புதிய காலத்தில் ஒளிரும் ஆன்மாவாகப் பிறக்க வேண்டும். ஒரு புதிய மற்றும் முழுமையான பிறப்பின் சிறப்பில் மட்டுமே, மரணக் கண்கள் எல்லாவற்றின் இணக்கத்தையும் சீராகப் பார்க்க முடியும்.
இது ஒரு கடினமான பழமொழி: இங்கே உண்மையிலேயே ஒரு மர்மம் மற்றும் அதிசயம். ஆனாலும் இது ஒரு அதிசயம்தான். ஸ்டாவ்ரோஜின் முடிவு என்று நமக்குச் சொல்லும் அதே உணர்வு, அவர் முடிவாக இருக்க முடியாது என்பதையும் நமக்குச் சொல்கிறது; ஏனென்றால், வாழ்க்கையைப் பார்த்து, அதை மலடாகக் காணும் உணர்வு, மரணத்தில் அதன் முடிவு, மரணத்தை மறுக்கும் மாபெரும் செயல்முறையின் உச்சம், சரியான அடையாளமாகும். வாழும் மரணத்தின் கடைசி வேதனையில் மனிதனின் ஆவி நடுங்குகிறது, மேலும் வாழ்க்கையை மறுக்க வேண்டிய உணர்வு கடைசியாக உடலின் ஆதிக்கத்தைப் பெற்றது, அதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். கொடுங்கோன்மை மனம்
248

அது ஒரு பைட் ஆனால் அது முழு% கொல்லும்; மற்றும் ஒரு ஸ்டாவ்ரோஜின், ஒரு ஸ்விட்ரிகைலோவ் அல்லது ஒரு கிரில்லோவில் கொலை நிறைவேற்றப்படுகிறது. மனிதனின் ஆவி மரணமடையும் வரை நோயுற்றது; இந்த வேதனை தான் நாம் வாழும் வாழ்க்கையின் சகாப்தத்தின் இறுதி வார்த்தை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகம் காட்டுத்தனமாகவும் விசித்திரமாகவும் நமக்குத் தோன்றினாலும், அது நம்முடையது: அவர் தனது வலிமையான உவமைகளில் அதன் இருப்பைக் காட்டினார். சகோதரர்கள் கரமசோவ் அவர்களில் கடைசி மற்றும் பெரியவர், ஏனென்றால் அதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கடந்த காலத்தையும் எதிர்காலத்தையும் நித்திய நிகழ்காலத்தில் ஒன்றாக வைத்திருக்க சூப்பர்-மனித முயற்சியை மேற்கொண்டார்.
தந்தை என்பது வாழ்க்கையின் குருட்டு சக்தி, அது எப்படி எழுந்தது என்பது நமக்குத் தெரியாது. அது தண்ணீரின் முகத்தில் உறைந்தது. உயர்ந்த மற்றும் தாழ்ந்த, காற்றின் பறவைகள் மற்றும் ஊர்ந்து செல்லும் பொருள்கள், ஆபாசமான, பயங்கரமான மற்றும் அழகான வாழ்க்கையின் வடிவங்களை எடுத்து, அது மனிதனுக்கு சேறு மற்றும் காமம் மற்றும் வேதனையின் மூலம் உயர்ந்தது. பழைய கரமசோவ் என்பது பழைய காலகட்டத்தின் கீழ் வாழ்க்கை. அவர் ஒரு சக்தி மற்றும் இனி இல்லை; அவர் என்னவென்று அவருக்குத் தெரியாது. அவர் குழப்பம் தீர்க்கப்படாததால், அனைத்து ஆற்றல்களின் கிருமியையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது. அவர் அருவருப்பானவர், பயங்கரமானவர், வலிமையானவர், ஏனென்றால் அவரே வாழ்க்கை.
இந்த பழைய வாழ்க்கை அவரது மகன்களால் கொல்லப்பட்டது, ஏனென்றால் பழைய வாழ்க்கையின் மரணம் மற்றும் பழைய உடன்படிக்கையின் முறிவு, புதிய வாழ்க்கை வாழ்கிறது மற்றும் புதிய உடன்படிக்கை நிறுவப்பட்டது.


தந்தையின் குழப்பம்

249 இல் இறங்கும் புதிய வாழ்க்கையின் வடிவம் கிறிஸ்து. டிமிட்ரியும் இவானும் நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவால் தங்கள் பிறப்பாளரின் இடுப்பிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தந்தையிடம் ஒன்றாக இருந்து தீர்க்கப்படாத அந்த சக்தி தன்னை அறிந்து அவர்களில் பிளவுபட்டுள்ளது. டிமிட்ரி மனதிற்கு உடல் உணர்வு, இவன் உடல் உணர்வு. நாம் வாழ்ந்து, வாழ்வது போல், அவர்கள் தற்போதைய காலகட்டத்தின் கீழ் வாழ்கின்றனர். அவர்கள் வாழ்வில் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் நிறைவைத் தேடுகிறார்கள். இவன் தனது சந்தேகங்களுக்கு இறுதித் தீர்வுக்கான வேதனையான தேடலில் தனது இருப்பை செலவிடுகிறான். உடல் அன்பின் முழுமையான திருப்திக்கான தேடலில் டிமிட்ரி. இருப்பினும், அவர்களின் அனைத்து வேதனைகள் மற்றும் அவர்களின் ஆர்வத்தின் வலிமையால் அவர்களின் ஆசைகள் நிறைவேறவில்லை. அவற்றை நிறைவேற்ற முடியாது. மனதின் இறுதி வெற்றிக்கு எதிராக உடல் கிளர்ச்சி செய்கிறது; உடலின் திருப்தியின் சொர்க்கத்தை மனம் நிராகரிக்கிறது. இவன் தன் நனவைத் தேடுவதில் உச்சத்தை அடையும் போது, ​​அவனது உணர்ச்சிமிக்க இயங்கியலின் மலட்டுப் பிரச்சினையால் அல்ல, ஆனால் அவனுடைய முடிவுகளைத் துன்புறுத்தாத ஒன்று தனக்குள்ளே இருக்கிறது என்ற அறிவால் அவன் வீழ்த்தப்படுகிறான். மனம். "ஒட்டும் மொட்டுகள்" அவனது இறுதி மறுப்பின் வெற்றியிலிருந்து அவனை இழுக்கிறது; அவரது ஆழ்மனதில் இருந்து திடீரென எழும் நம்பிக்கை, நீண்ட காலமாக சந்தேகிக்கப்பட்டது மற்றும் நீண்ட காலமாக மறுக்கப்பட்டது, அவரது இருப்பின் கடைசி இடைவெளியில் மிருகம் உள்ளது, அல்லது கொடுங்கோல் மனதுக்கு 250
மிருகம் போன்றது, அவரது பயங்கரமான தத்துவத்தை கேலி செய்கிறது.
டிமிட்ரி தனது கொந்தளிப்பான முயற்சியின் முடிவில் எதிர்ப்பு மனத்தால் தூக்கியெறியப்படுகிறார். க்ருஷெங்காவின் உடம்பில் தான் நேசித்த ஒரு "அபாண்டமான வளைவு" மட்டுமே என்று தன்னுள் இருக்கும் மிருகத்தின் மீது மிகவும் உறுதியாக இருந்தவனுக்கு, ஒரு நொடியில் அது தான் நிற்பது வேறு விஷயம் என்பதை அறிந்து கொள்கிறான். மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட வேண்டும். அவன் திசைகாட்டும் அனைத்து பாலியல் பரவசங்களும், அவனுக்கு சேவை செய்ய அவதாரம் எடுத்த நியாயமான பெண்களின் கனவுகள் அனைத்தும் இப்போது அவனை திருப்திப்படுத்தாது. அந்த வழியும் தரிசுதான். அவரது பைத்தியக்கார வாழ்க்கையில் அவரை கேலி செய்யும் "வேறு ஒன்று" இது. இது, மிருகத்தை அடக்கி அழகுபடுத்தும் என்பது அவனுக்குத் தெரியும். அவர் இதை ஒருபோதும் அடைய மாட்டார் என்ற விரக்தியில், அதை தனது பிடியில் பிடித்துக் கொண்டு, "வழியை உருவாக்க" கைத்துப்பாக்கிகளுடன் மோக்ரோவுக்குச் செல்கிறார். "நீங்கள் ஒரு ஓட்டுனரா?" அவர் தனது குதிரைகளை வசைபாடும் போது ஆண்ட்ரியிடம் கூறுகிறார்.
"அப்படியானால், ஒரு வழியை உருவாக்க வேண்டும் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், யாருக்கும் வழி செய்யாமல், மக்களை ஓட்டிச் சென்று நசுக்கும் ஓட்டுநரிடம் நீங்கள் என்ன சொல்வீர்கள்? ஒரு மனிதனின் மேல் ஓட முடியாது, ஒருவரால் கெடுக்க முடியாது. மக்களின் வாழ்க்கையை நீங்கள் கெடுத்துக் கொண்டால், உங்களை நீங்களே தண்டித்துக் கொள்ளுங்கள்.
251

பௌதிக காரியங்கள் தோல்வியுற்ற போது அதுவே உடல் மனிதனின் விரக்தியான குரல். அவனுடைய உக்கிரமான உள்ளுணர்வு அவனைத் தோல்வியடையச் செய்கிறது; ஒரு கணம் வந்துவிட்டது, அது ஒருபோதும் ஆழமான தேவையை பூர்த்தி செய்யாது, அந்த தருணத்தில் அவர் தூக்கி எறியப்படுகிறார். உடலின் எல்லா திருப்திக்கும் அப்பாற்பட்ட அமைதிக்கு அவரைத் தூண்டும் சக்தியின் முன் அவர் தலை வணங்க வேண்டும். அவரது உடல் கடைசியாக மரணமடைவதற்கு முன் வரும் அந்த அற்புதமான தருணங்களில், அவர் நிர்வாணமாக உட்கார்ந்து, பார்வையற்ற சட்ட அதிகாரிகளின் முன் நடுங்கி, "குறிப்பாக அவரது வலது பெருவிரலில் உள்ள கரடுமுரடான, தட்டையான, வளைந்த நகத்தை வெறுக்கிறார்." அவர் தனது பழைய தேடலை நிராகரித்துவிட்டார் என்பதை அறிந்த ஒரு கணத்தின் நிறைவு அவருக்கு உள்ளது. பௌதிக உடலின் பரவசம் மலட்டு. உடலுக்கு அப்பாற்பட்டதாக இருக்கும் அவரது புதிய தீவிர ஆசையில், அவர் சதையை மறுக்க முடியும்.
"என்னைத் தொடாதே..." கெஞ்சும் குரலில் க்ருஷெங்கா தடுமாறினார். "நான் உன்னுடையவன் ஆகும் வரை என்னைத் தொடாதே. . . நான் உன்னுடையவன் என்று சொன்னேன். அவர் இங்கே இல்லை.
"நான் உனக்குக் கீழ்ப்படிகிறேன்! நான் அதை நினைக்க மாட்டேன். ... நான் உன்னை வணங்குகிறேன்!" மித்யா முணுமுணுத்தாள். "ஆமாம், இங்கே அசிங்கமாக இருக்கிறது.இது அருவருப்பானது."
t: நாம் நல்லவர்களாக இருக்கட்டும், மிருகங்களாக அல்ல, ஆனால் நல்லவர்களாக இருக்கட்டும்" என்கிறார் க்ருஷெங்கா. எங்கோ
252 என்று மித்யாவுக்குத் தெரியும்
அந்த வார்த்தைகளில் உள்ள சகோதரர்கள் K ARAM AZOV
அவர் தேடும் நிபந்தனை. கடைசியில் உடல் அவனைத் தோல்வியடையச் செய்கிறது, அவனும் அந்த அதிசயத்தை எதிர்பார்த்து நிற்க வேண்டும், அவனுடைய பிளவுபட்ட உயிரினத்தின் மறுபிறப்பு இணக்கமாக இருக்கும்.
எனவே இவான் மற்றும் டிமிட்ரியில் தற்போதைய காலகட்டத்தின் பிளவுபட்ட உயிரின் தோல்வி வெளிப்படுகிறது. உடல் தீமைக்குத் தன்னைத்தானே அறியும், கடைசியில் மனதின் கட்டளைக்குக் கீழ்ப்படிந்து உடலைத் தாண்டிய நன்மையைத் தேடுகிறது. -ஆனால் மனதின் நன்மை என்பது உடலின் கிசுகிசுக்களால் கடைசியாக குழப்பமடைந்து, உடல் இல்லாமல் மலட்டுத்தன்மை வாய்ந்தது, எனவே அது
நல்லதல்ல என்று ஒப்புக்கொள்ளும் போசியின் அரிக்டிமைண்டின் மறுப்பு . உடலும் மனதையும், மன உடலையும் மறுக்க முடியாது; இன்னும் அவர்கள் மறுக்க வேண்டும்"
கதையில் அவர்கள் அலியோஷாவில் சமரசம் செய்கிறார்கள். அலியோஷா அவர்களின் பரஸ்பர வெற்றி, புதிய மனிதர். அவர்களின் தந்தை, டிமிட்ரி மற்றும் இவான், அலியோஷா இருக்க வேண்டும். டிமிட்ரியும் இவானும் தங்கள் தந்தையைக் கொன்றனர், இப்போது அவர்கள் செய்ய வேண்டும் அவர்களின் மரணத்தில் புதிய பிறப்பின் ஆரம்பம் அதன் இடுப்பில் இருந்து துளிர்விடுகின்றது புதிய நல்லிணக்கம் உடலில் ஒரு முழுமையான உயிரினம், மற்றும் அவரது மனம் அவரது உடலின் பரிபூரணத்துடன் ஒத்துப்போகிறது, அவர் எல்லாவற்றிலும் இணக்கமான விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருக்கிறார்
253 அவரது இதயம் மற்ற உலகங்களுக்கு

எதிரொலிக்கிறது வரப்போகும் உலகத்தின் பாதைகளில் அவனது மனம் கொடுங்கோன்மை செய்யாது, அவன் மனதை அடக்குவதில்லை, அவன் ஒரு அழகானவன், அவனுடைய ஒற்றுமையை மட்டுமே உணர்ந்து, தன்னை எல்லா மனித இனத்துடனும் பிணைக்கிறான். அவர்களின் முயற்சிகள் அனைத்தின் முடிவும் அவரே என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.
இன்னும் அவர் ஏணியின் அடிப்பகுதியில் இருக்கிறார், அதில் டிமிட்ரி பதினான்காவது இடத்தை அடைந்தார், ஏனென்றால் அவர் காலப்போக்கில் பிறந்தார். அவர் ஒரு சின்னம், அவர் பொதுவான களிமண்ணை அணிய வேண்டும். ஆனால் இந்த சோதனைகள் அவரைத் தொடாது, ஏனென்றால் அவர் பாதுகாப்பாக இருக்கிறார். அவனுடைய முழுநிறைவேற்றம் அவனிடம் உள்ளது, அதைப் பற்றிய அறிவு அவனை விட்டு விலகாது; ஏனென்றால், அவர் நம் மாம்சத்தை அணிந்திருந்தாலும், நம் காலத்தில் வாழ்ந்தாலும், அவர் "இனி நேரம் இருக்காது" அந்த உலகத்திற்கும், "மனிதன் உடல் ரீதியாக மாற்றப்பட வேண்டிய வாழ்க்கை முறைக்கும்" சொந்தமானவர். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உவமைகளில் பேசினார், ஏனென்றால் பழைய சிந்தனையால் அவரது பார்வையை வரையறுக்க முடியவில்லை, இது மனித நனவின் ஒரு கட்டத்தை கடந்து மற்றொன்று வருவதை விட குறைவாக இல்லை. வரவிருக்கும் உணர்வின் பார்வைக்கு முன் இந்த உணர்வின் மொழி வலிமையற்றது.
ஆயினும்கூட, ஒரு உவமைக்கு மேலானது, அதன் வாக்குறுதியில் கூட,
254 க்கு

வரவிருப்பதும் உள்ளது மற்றும் உள்ளது. அது நித்தியமானது. எனவே, அலியோஷா இந்த பூமியில் வாழ்கிறார், இருக்கிறார், மேலும் அவரது ஆன்மா இங்கேயும் இப்போதும் உள்ள விஷயங்களுடன் நெருக்கமாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்மசோவ் அசுத்தத்தின் மத்தியில் இருந்து அவர் பிறந்த அதிசயம் காலப்போக்கில் ஒரு அதிசயம், ஆனால் அது காலமற்ற ஒரு சக்தியால் செய்யப்பட்டது. அலியோஷா ஒரு நித்திய யோசனையின் அவதாரம், ஆனால் அவர் முழு மனிதனும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிஷ்கினில் உருவாக்கத் தவறியதை, அலியோஷாவில் அவர் அற்புதமாக சாதித்தார். மிஷ்கின் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்; ^ அலியோஷா முழுமையானவர். நோயின் பரவசத்தில் மைஷ்கின் பார்த்ததை, விழித்த கண்களுடன் அலியோஷா பார்க்கிறார். மைஷ்கின் தற்போதைய காலகட்டத்தின் விசித்திரமான மயக்கத்தில் இருந்து அவர் வடிவமைக்கப்படவில்லை, ஆனால் புதிய மற்றும் இளம் மற்றும் முழு எதிர்காலத்தையும் உருவாக்கினார். மைஷ்கின் கிறிஸ்துவின் மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டது; இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு தனது கைவேலையைப் பார்க்கும் ஒரு பழிவாங்குபவரைப் போல அவர் இருக்கிறார். உண்மையில், "பழைய காலத்தில் அவர் கூறியவற்றுடன் ஒன்று சேர்க்க" அவருக்கு எந்த உரிமையும் இல்லை; அவரது இரத்தமில்லாத உதடுகளில் முத்தமிடுவதை விட, கிராண்ட் இன்க்விசிட்டருக்கு அவரால் வேறு எதுவும் செய்ய முடியாது. அவருடைய வார்த்தைகள் நிறைவேறியதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், ஆனால் அந்த வார்த்தைகளுடன் அவரால் சேர்க்க முடியாது. இறந்த நாஸ்தஸ்யா. அவர் திரும்பிச் செல்கிறார்,
255

அமைதியாக அவர் வந்தபோது, ​​​​மனதின் இருளில், எதையும் சாதிக்கவில்லை, புதிய வழி காட்டப்படவில்லை, புதிதாக வாழவில்லை. அவர் வயதான மற்றும் வெளிர் மற்றும் சோர்வாக இருக்கிறார்.
வலிமைமிக்க இறந்தவர்களின் வலிமைமிக்க மந்திரவாதியான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வெளிர் மற்றும் சோர்வாக இருந்தார். மிஷ்கின் மறைவுடன், மைஷ்கினின் தொன்மத்தின் நற்பண்பு எழுத்தாளரின் ஆவியிலிருந்து வெளியேறியது. அவர் விரக்தியின் பயங்கரமான தைரியத்தில் அவரை மீண்டும் பூமிக்கு அழைத்து வந்தார், ஒருவேளை அவர் மீண்டும் வருவார், ஒருவேளை அவர் மீண்டும் உலகிற்கு வெளிச்சமாக இருக்கலாம். ஆனால் அது முதலில் காட்டிய கருப்பு இருளால் வெளிச்சம் மங்கலாக இருந்தது ; இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு உருவாக்கப்பட்ட இரவினால் அது அணைக்கப்பட்டது. தனக்குள்ளேயே தீராத பசியையும் தாகத்தையும் உணர்ந்து, தன் வேதனையான சந்தேகங்களுக்கு விடை காணும் மனிதன், ஒரு கணம் உறுதியின் ஒளியைக் கண்டான், ஒரு கணப் பைத்தியக்கார மகிழ்ச்சிக்குப் பிறகு அது மறைந்து பழைய குளிர் விரக்தி திரும்புவதைப் பார்த்தான். ஒரு மனிதன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வேதனையை கொஞ்சம் அறிந்திருக்கலாம், அவனுடைய எல்லா நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள் இருந்தபோதிலும், அவர் இறந்தவர்களிடமிருந்து வரவழைக்கப்பட்ட ஒரு உயிரினத்தை தனக்குள் முதலில் உணர்ந்தார். யாருடைய அவதாரத்தின் மீது அவர் தனது மரண பலத்தை செலவிட்டாலும், உலகின் இருண்ட சக்திகளுக்கு எதிராக எதையும் சாதிக்க முடியவில்லை. இது வெறும் புத்தக சோகம் அல்ல: இது மனித ஆவியை வீணடிப்பதை விட அதிகம். இதுவே கிறிஸ்துவின் தோல்வி,
256
சகோதரர்கள் கரமசோவ்
மனதில், கீழ் உலகத்தின் ஆழத்திலும், மனதை மீறி, நம்பிக்கையின்மைக்குத் தள்ளப்பட்ட மனதையும் மீறி, தெளிவில்லாமல், வஞ்சகமான வழிகளில் தனது இறுதி நம்பிக்கையை வைத்திருந்தார். அவரில் - அவரது தெய்வீகத்தன்மையில் அல்ல, ஆனால் அவரது பரிபூரண மனிதநேயத்தில், வாழ்க்கை இன்னும் வழிநடத்தப்பட்டு அழிவிலிருந்து தப்பிக்கக்கூடிய ஒரு மனிதனுடையது. ஆனால் தி இடியட்டின் இறுதிக் காட்சியில் இந்த நம்பிக்கையும் உடைந்து போனது. இது ஒரு முன்னறிவிப்பு வரை தனது புத்தகங்களைச் சுமந்த எழுத்தாளர் அல்ல. அவருடன், அவரது ஒவ்வொரு பெரிய இறுதிப் படைப்பும் ஒரு அவநம்பிக்கையான போர்க்களமாக இருந்தது, அதில் அவரது ஆவி விரக்திக்கு எதிராக இரவு முழுவதும் போராடியது. அவர் தனது கடைசி சாம்பியனான கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்கு தெரியாத கவசத்தை அணிந்தார், மேலும் அவர் வெற்றி பெற்றார். V ictus es, O Galilaee.
வெற்றியாளர் கடந்த காலத்திலிருந்து வரக்கூடாது, எந்த வகையிலும் தீவிர நிகழ்காலத்திலிருந்து வரக்கூடாது. அந்த சிக்கலை அவர் அடுத்ததாக தி போசஸ்டில் மிகவும் பயங்கரமாக முயற்சித்தார். ஆனால் அந்த வெற்றி அவனுடைய இருப்பாக இருக்க வேண்டும் என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவனுடைய உணர்வு மாயை மற்றும் மரணத்திலிருந்து தப்பிக்க முடியாது. அவரது வாழ்நாள் போராட்டத்தின் உச்ச முயற்சியாக இருந்தது. மிஷ்கின் போன்ற கடந்த காலத்திலிருந்து அல்ல, ஸ்டாவ்ரோஜினைப் போல நிகழ்காலத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் எதிர்காலத்திலிருந்து அவரது கடைசி சாம்பியனான அலியோஷா கரமசோவ் வர வேண்டும். இந்தப் போர்க்களத்தில், கடந்த காலமும், நிகழ்காலமும், எதிர்காலமும் இணைந்து பாடுபட வேண்டும்; மற்றும் அவர் முன்னறிவித்த பெரும் போரில், இந்த முறை R 257
ஃபியோடர் தஸ்தோவ்ஸ்கியின் ஒளியுடன்
அவரது பார்வையில் வெற்றி, மரணம் அவரை ஏமாற்றியது, எதிர்கால மனிதனில் அவருக்கு வெற்றி உறுதி. அலியோஷா கற்பனை செய்து சகித்துக்கொண்டார். நரகத்தின் வாயில்கள் அவருக்கு எதிராக வெற்றிபெற முடியவில்லை. அவருக்கும், அவருக்கும் மட்டுமே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது விழித்திருக்கும் பார்வையின் பெருமைமிக்க சவாலை தூக்கி எறிய முடியும். அவர் எல்லாவற்றின் இணக்கத்தையும் கண்டார், மேலும் அறிவு அவரை விட்டு ஒருபோதும் மறைந்துவிடக்கூடாது.
ஆனால் ஒவ்வொரு நொடியிலும் அந்த சொர்க்கப் பெட்டகத்தைப் போன்ற உறுதியான மற்றும் அசைக்க முடியாத ஒன்று அவரது உள்ளத்தில் நுழைந்ததை அவர் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் உணர்ந்தார். ஏதோ ஒரு யோசனை அவரது மனதின் இறையாண்மையைக் கைப்பற்றியது போல் இருந்தது - அது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் மற்றும் என்றென்றும் என்றென்றும் இருந்தது. அவர் ஒரு பலவீனமான சிறுவனாக பூமியில் விழுந்தார், ஆனால் அவர் ஒரு உறுதியான சாம்பியனாக உயர்ந்தார், அவருடைய பரவசத்தின் தருணத்தில் திடீரென்று அவர் அதை அறிந்தார், உணர்ந்தார். . . .
உறுதியான சாம்பியனான இந்த அலியோஷா ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல. அவர் கிறிஸ்தவ வெளிப்பாட்டைத் தாண்டிவிட்டார். அவர் மைஷ்கின் அல்ல, ஆனால் மைஷ்கின் தனது தயாரிப்பிற்குச் சென்றார், ஸ்டாவ்ரோஜின் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மற்றும் அவரது தந்தை. அவர்தான் அவர்களுடைய வேதனைகளை நியாயப்படுத்த வேண்டும். அவர் கடவுளை நம்பாமல் இருக்கலாம், அவர் தன்னை ஒரு சிற்றின்பவாதியாக அறிந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் குழப்பமடையவில்லை, ஏனென்றால் அவரது பெரிய ஒருமை பற்றிய அறிவு அதன் ஆதரவிற்கு கடவுள் மீது நம்பிக்கை தேவையில்லை, மேலும் அவருக்குள் அவர் அறிந்த மிருகம் இனி ஒரு மிருகம் அல்ல. . அவர் இந்த துணை விஷயங்களைக் கடந்துள்ளார்.
258

அவர்களின் பெயர்கள் பூமிக்குரியவை மற்றும் அவருக்குள் இருக்கும் யதார்த்தத்திற்கான மழுங்கிய சின்னங்கள். அவர் நியாயமானவர் மற்றும் அழகானவர்; அவரது வெளிப்புறமானது அவரது உள்ளார்ந்த நல்லிணக்கத்தின் தாக்கத்தை தாங்குகிறது; அவனது உடலும் ஆவியும் மற்ற உலகங்களின் இனிமையான இசையால் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. அவர் அனைத்து மனிதகுலத்தின் வாக்குறுதியாக இருப்பவர், யாருக்காக பழைய பிரச்சனைகள் அவரது இருப்பு மூலம் தீர்க்கப்படுகின்றன மற்றும் இல்லை.