(எல்.கே. டோல்கோபோலோவ்). ஏ. பெலியின் 'பீட்டர்ஸ்பர்க்' நாவலின் படைப்பு வரலாறு மற்றும் வரலாற்று-இலக்கிய முக்கியத்துவம்

(எல்.கே. டோல்கோபோலோவ்). ஏ. பெலியின் 'பீட்டர்ஸ்பர்க்' நாவலின் படைப்பு வரலாறு மற்றும் வரலாற்று-இலக்கிய முக்கியத்துவம்.

525

"சிம்பொனி" முதல் "சில்வர் டவ்" வரை மற்றும் ஒரு முத்தொகுப்பு பற்றிய எண்ணம்

525

வெள்ளிப் புறாவிலிருந்து பீட்டர்ஸ்பர்க் வரை

546

நாவலின் முக்கிய பதிப்புகள்

569

"பீட்டர்ஸ்பர்க்" இன் இலக்கிய மற்றும் வரலாற்று ஆதாரங்கள்

584

ஒரு நகரத்தை சித்தரிப்பதற்கான கொள்கைகள் மற்றும் நுட்பங்கள்

604

பதிப்பின் உரைசார் கோட்பாடுகள் (எல்.கே. டோல்கோபோலோவ்)

624

குறிப்புகள் (S. S. Grechishkin, L. K. Dolgopolov, A. V. Lavrov)

641

விளக்கப்படங்களின் பட்டியல்

696

சுருக்கங்களின் பட்டியல்

697
எல். கே. டோல்கோபோலோவ்
ஏ. பெலியின் நாவலான
*பீட்டர்ஸ்பர்க்*-கின் படைப்பு வரலாறு
மற்றும் வரலாற்று-இலக்கிய முக்கியத்துவம்
அவனது முதுகெலும்பு வழியே ஒரு நடுக்கம் ஓடியது. அவனுக்கு குமட்டல் ஏற்பட்டது; காலத்தின் ஆளுகையின் கீழ் தான் மிகவும் இழிவானவனாக உணர்ந்தான்.
காலத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் விலகிச் செல்ல அவன் விரும்பினான்; ஆயினும், அதைச் செய்வது எப்படி என்று அவனுக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை. — ஏ. பெலி, *சிம்பொனி* (இரண்டாவது, நாடகத்தன்மை வாய்ந்தது)
*சிம்பொனிகள்*-இலிருந்து *வெள்ளிப் புறா* வரை
மற்றும் முத்தொகுதி எனும் கோட்பாடு
1
ஆந்த்ரே பெலி (போரிஸ் நிகோலாயெவிச் புகாயேவ் என்பவரின் புனைப்பெயர்) புரட்சிக்கு முந்தைய காலத்தின் இலக்கிய இயக்கத்தில் மிகச் சிறந்த ஆளுமைகளில் ஒருவராகத் திகழ்ந்தார். இவர் 1880-ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில், புகழ்பெற்ற கணிதப் பேராசிரியரான என். வி. புகாயேவ் என்பவரின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். தனது தந்தையின் வற்புறுத்தலின் பேரில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத் துறையின் இயற்கை அறிவியல் பிரிவில் சேர்ந்த இவர், 1903-ஆம் ஆண்டு அங்கிருந்து பட்டம் பெற்றார். இருப்பினும், இயற்பியல் மற்றும் கணித அறிவியல் துறைகளுக்கு வெளியேதான் தனது ஆர்வங்கள் அமைந்திருக்கின்றன என்பதை விரைவில் உணர்ந்த அவர், 1904-ஆம் ஆண்டு அதே பல்கலைக்கழகத்தின் மொழியியல் துறையில் சேர்ந்தார். ஆயினும், அங்கு தனது படிப்பை முழுமையாக நிறைவு செய்ய இயலாத நிலையே பெலிக்கு ஏற்பட்டது: அக்காலத்தின் கொந்தளிப்பான இலக்கிய வாழ்க்கை அவரைத் தன் போக்கில் இழுத்துச் சென்றது; அதன் விளைவாக, அவர் தன்னை முழுமையாகப் படைப்புப் பணிகளிலேயே அர்ப்பணித்துக்கொண்டார்.
—
பெலியின் சொந்த ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின்படி, அவர் தனது பதினைந்தாவது வயதிலேயே எழுதத் தொடங்கினார். தனது பதினாறு அல்லது பதினேழாவது வயதிற்குள், ஹெய்னே (Heine), வெர்லெய்ன் (Verlaine) மற்றும் மேட்டர்லிங்க் (Maeterlinck) ஆகியோரின் தாக்கத்தை உள்வாங்கிய கவிதைகளை அவர் எழுதத் தொடங்கியிருந்தார். புதிய நூற்றாண்டின் தொடக்க ஆண்டுகளில், பெலி வழக்கத்திற்கு மாறான இலக்கிய வடிவத்தைக் கொண்ட மூன்று உரைநடை நூல்களை — அவற்றை அவரே "சிம்பொனிகள்" (symphonies) என்று அழைத்தார் — எழுதியதுடன், *நீலவானில் தங்கம்* (*Gold in Azure*) எனும் தலைப்பிலான ஒரு கவிதைத் தொகுப்பையும் வெளியிட்டார். அதைத் தொடர்ந்து, அவர் *நான்காவது சிம்பொனி*யையும், *சாம்பல்* (*Ashes*) மற்றும் *கலசம்* (*The Urn*) ஆகிய கவிதைத் தொகுப்புகளையும் வெளியிட்டார். 1909-ஆம் ஆண்டு, பெலியின் குறுநாவலான *வெள்ளிப் புறா* (*The Silver Dove*) எனும் படைப்பு *வெசி* (*Vesy*) எனும் இதழில் வெளியானது.

இக்காலகட்டத்திற்குள், ரஷ்யாவில் உருவான குறியீட்டியல் (Symbolist) இயக்கத்தின் மிகத் தீவிரமான பங்கேற்பாளர்களில் ஒருவராக பெலி உருவெடுத்திருந்தார். V. Bryusov-வின் தீவிர ஆதரவுடன், Bely தனது புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், விமர்சனங்கள் மற்றும் பொது உரைகள் வாயிலாக—குறியீட்டியத்தின் (Symbolism) தத்துவ மற்றும் அழகியல் அடிப்படைகளை விரிவாக விளக்கினார்; மேலும், தனது கோட்பாட்டு அறிவிப்புகளைக் கலைப்படைப்பு நடைமுறையின் மூலம் மெய்ப்பித்துக் காட்டினார்.

எனினும்—ஒரு தீவிர ஆன்மீக வாழ்வை மேற்கொண்டவராகவும்; பரந்த மனப்பான்மை கொண்டவராகவும், இடைவிடாமல் தேடுபவராகவும், அகத்தில் ஆழமான இயல்பூக்கங்களைக் கொண்டவராகவும், உணர்ச்சிமிக்கவராகவும்; அதற்கும் மேலாக, நிஜ வாழ்வில் நிகழும் நிகழ்வுகளைக் கூர்ந்து நோக்குபவராகவும் திகழ்ந்த Bely—தனது கலைப்படைப்பு நடைமுறையில், குறியீட்டியக் கோட்பாட்டின் எல்லைகளைத் தாண்டிப் பலமுறை வெகுதூரம் பயணித்தார். அவரது படைப்புகள் பலவும், முதல் புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளிலும், புரட்சி நடைபெற்ற காலத்திலும் ரஷ்யச் சமூகத்தை உயிர்ப்பித்திருந்த ஆற்றலின் பொதுவான எழுச்சியை, மிகக் குறிக்கோள்சார்ந்த (objective) முறையில் வெளிப்படுத்தின. அப்படைப்புகள், வெறும் அகநிலைசார் கற்பனைக் கட்டமைப்புகளின் முத்திரையை விட, அவற்றைப் படைத்தெடுத்த அந்தக் காலகட்டத்தின் முத்திரையையே அதிகம் தாங்கியுள்ளன. சூழல் மேலும் சிக்கலடைந்தது; ஏனெனில், நிஜ வாழ்க்கை நிகழ்வுகளின் அழுத்தத்தால்—1910-களின் தொடக்க வாசலில்—ரஷ்யக் குறியீட்டியம் ஒரு நெருக்கடி காலகட்டத்திற்குள் நுழைந்தது. இந்த நெருக்கடி, *Apollon* எனும் இதழின் பக்கங்களில் நடைபெற்ற விவாதங்கள் வாயிலாகப் பகிரங்கமாக வெளிப்பட்டது. தனிமனித மைய அழகியலின் போதாமை குறித்த உணர்வு, தற்போது இந்த இயக்கத்தின் முன்னணிப் பிரதிநிதிகள் அனைவரின் படைப்புகளிலும் தெளிவாகப் பரவியிருப்பதை உணர முடிகிறது. Bely தனது *Petersburg* நாவலை எழுதத் தொடங்கிய அதே ஆண்டுகளில், A. Blok தனது *Retribution* (Vozmezdie) எனும் கவிதை நூலை எழுதத் தொடங்கினார்; அதில் அவர்—கண்முன் நிறுத்தும் கலைத்துவக் காட்சிகளின் வாயிலாகவும், வரலாற்றுத் துல்லியத்துடனும்—19-ஆம் மற்றும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்காலகட்டத்தில் நிலவிய ரஷ்ய வாழ்வைப் படம்பிடித்துக் காட்ட முயன்றார்.
*Petersburg* நாவலுக்கான கருத்தாக்கத்தை அணுகியபோது, ​​Bely அந்த நூற்றாண்டின் தொடக்க ஆண்டுகளில் ரஷ்ய இலக்கிய வளர்ச்சியில் நிலவிய பொதுவான நீரோட்டத்திற்குள்ளேயே பயணித்துக் கொண்டிருந்தார். 1910-களின் வாக்கில், இவ்விலக்கியத்தின் மையக்கருப்பொருள்—ரஷ்யா அப்போது எதிர்கொண்டிருந்த நெருக்கடி நிலையின் பரந்த கருப்பொருளாக—மாறியிருந்தது. இக்கருப்பொருளை Blok மற்றும் Bely ஆகியோர் மட்டுமல்லாமல், M. Gorky, I. Bunin, L. Andreyev, A. Remizov, B. Zaitsev, A. Serafimovich உள்ளிட்ட பலரும் தங்கள் படைப்புகளில் கையாண்டிருந்தனர். குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு உண்மை என்னவென்றால், பல தனித்துவமான நிகழ்வுகளில், இக்கருப்பொருள் ஆராயப்பட்டதற்கான மூலப்பொருளாக அமைந்தது, முதல் ரஷ்யப் புரட்சியின் நிகழ்வுகளே ஆகும்.* இந்நிகழ்வுகள் ஒரு மையமான வரலாற்றுத் திருப்புமுனையின் அந்தஸ்தைப் பெற்றன; நாட்டின் வரலாற்றில் ஒரு முக்கிய சகாப்தத்தின் முடிவை இவை குறிப்பதாக அமைந்தன. ரஷ்யா itself, இப்போது எழுத்தாளரின் மனக்கண்ணில் ஒரு 'எல்லைப்புற நிலமாக' (liminal land) உருவெடுத்தது—இது புவியியல் ரீதியாகவும், தார்மீக-உளவியல் ரீதியாகவும், ஒன்றுக்கொன்று எதிரான இரண்டு உலகளாவிய போக்குகளின் சந்திப்பில் அமைந்திருந்தது...
* 1910-களில் இலக்கிய வளர்ச்சியின் தன்மை குறித்த விரிவான விவாதத்திற்கு, எங்களது *At the Turn of the Century: On Russian Literature of the Late 19th and Early 20th Centuries* (Leningrad, 1977, pp. 53–59) என்ற நூலைப் பார்க்கவும். குறியீட்டியம் (Symbolism) குறித்தும், இயக்கத்திற்குள் Bely-யின் பங்கு குறித்தும் அறிய, பின்வரும் பகுதிகளைப் பார்க்கவும்: "Symbolism" (நூல்: *Russian Literature of the Late 19th and Early 20th Centuries: 1901–1907*, Moscow, 1971, pp. 229–318) மற்றும் "Modernist Currents and the Poetry of the Inter-Revolutionary Decade" (நூல்: *Russian Literature of the Late 19th and Early 20th Centuries: 1908–1917*, Moscow, 1972, pp. 215–371).
L. K. Dolgopolov. A. Bely-யின் *Petersburg* நாவல்
527
...வரலாற்று வளர்ச்சியின் போக்குகளான—"மேற்கத்திய" மற்றும் "கிழக்கத்திய" போக்குகளின் சந்திப்பில் அமைந்திருந்தது. ரஷ்யா சார்ந்த பிரச்சனை இப்போது ஒரு உலகளாவிய பிரச்சனையாக மாறுகிறது; அதன் விதி, உலகளாவிய வரலாற்றுப் பரிமாணத்தைக் கொண்ட ஒரு முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது.
Andrei Bely-யும் கூட, இப்பிரச்சனைக்கு அத்தகைய ஒரு தீர்வையே அணுகுகிறார். ஆயினும், தன் சமகாலத்தவர்களைப் போலன்றி, அவர் தனது கதைக்களத்தை Petersburg-இன் எல்லைகளுக்குள்ளேயே சுருக்கிக்கொள்கிறார். இதில், ஒரு குறிப்பிட்ட தர்க்கரீதியான நியாயம் அமைந்திருந்தது. 1900-களில் Bely-யின் ஒட்டுமொத்தப் படைப்புகளிலும் மையமாக அமைந்த கருப்பொருள்களில் ஒன்று 'நகரம்' பற்றியதாகும்—குறிப்பாக Petersburg என்ற நகரம் அல்ல, மாறாக பொதுவாக 'நகரம்' என்ற கருத்தாக்கமே அது. இந்த நகரம், எழுந்து நின்று...*Gold in Azure*, *Symphonies* மற்றும் *Ashes* ஆகிய படைப்புகளின் பக்கங்களிலிருந்து உயிர்பெற்று எழும் இந்நகரம், தனது பரபரப்பான ஆரவாரத்தாலும், விளம்பரங்களின் பெருக்கத்தாலும், தெருவிளக்குகளின் உயிரற்ற மஞ்சள் ஒளியாலும் நம்மை நிலைகுலையச் செய்கிறது. பெலி (Bely) இந்நகரை ஒரு அடைபட்ட வெளியாகவே காண்கிறார்—கட்டடங்களின் கனசதுரங்களாலும், தெருக்களாலும், சந்திப்புகளாலும் சூழப்பட்ட ஒரு வெளி; இங்கு மனித ஆன்மா நசுக்கப்படுகிறது, உண்மையான சுதந்திரம் அற்றுப்போகிறது, மேலும் உணர்விலோ, லட்சியத்திலோ அல்லது செயலிலோ—எவ்விதமான இயல்பும் நிலவுவதில்லை; இனி ஒருபோதும் நிலவப்போவதும் இல்லை. இங்கு, மனிதன் இந்த அடைபட்ட உலகிற்குள் இருக்கும் ஒரு அற்பத் துகள் மட்டுமே; அவன் ஒரு கண்ணாடிக்குடுவைக்குள் (bell jar) அடைபட்டிருப்பவனைப் போல வாழ்கிறான். உலகில் வேறொரு இயல்பான வாழ்க்கை இருப்பதை—வயல்களும் காடுகளும், மலைகளும் வானமும், மற்றும் உண்மையான உயிர்ப்பின் ஊற்றான சூரியனும் நிறைந்த ஒரு வாழ்க்கை இருப்பதை—அவன் முற்றிலுமாக மறந்துவிடுகிறான். பெலியின் ஆரம்பகாலப் படைப்புகளில் வரும் கதாநாயகன் ஏற்கும் பல வேடங்களில் ஒன்றுதான் "வயல்வெளித் தீர்க்கதரிசி" (field prophet) எனும் பாத்திரம்—நகரத்திற்குள் தள்ளப்பட்டு, அங்கு மூச்சுத்திணறலை உணரும் ஒரு உருவம் அது. மக்களின் வாழ்க்கைமுறை எவ்வளவு இயல்புக்கு மாறானது என்பதை அவர்களுக்கு உணர்த்த அவன் முயல்கிறான்; ஆயினும், மக்களால் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டும், ஏளனம் செய்யப்பட்டும்—இறுதியில் ஒரு பைத்தியக்காரனாக முத்திரை குத்தப்பட்டும்—அவன் கடுமையாகத் துன்புறுகிறான். மனிதர்களின் பெருங்கூட்டத்திற்கு மத்தியில், அவன் முற்றிலும் தனித்து நிற்கிறான்.
—
இப்புள்ளியிலிருந்து *Petersburg* எனும் நாவலுக்கு ஒரு நேரடித் தொடர்பு நீள்கிறது; பெலியின் படைப்புலகில் "நகரம்" எனும் கருப்பொருளின் முழுமையான வடிவமாகவும், அதன் உச்சக்கட்ட வெளிப்பாடாகவும் அந்நாவல் திகழ்கிறது. இக்கருப்பொருளின் தோற்றம்—பெலியின் படைப்புகளில் மட்டுமல்லாமல், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் வாழ்ந்த பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளிலும்—பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்யா கடந்து வந்த வரலாற்றுப் பாதையாலேயே தூண்டப்பட்டது. பண்ணையடிமை முறை ஒழிக்கப்பட்டதற்கும், தொடர்ச்சியான முதலாளித்துவச் சீர்திருத்தங்கள் நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டதற்கும் பிறகு, இந்நகரம் ஒரு முதலாளித்துவப் பெருநகரமாக—முதலாளித்துவக் கலாச்சாரத்தின் மையமாக—வளர்ச்சியடையத் தொடங்கியது. இக்கலாச்சாரம் வெகுவிரைவிலேயே, அச்சொல்லின் உண்மையான பொருளில் "கலாச்சாரம்" (அதாவது, ஆன்மீகத் தேவைகளின் வெளிப்பாடு) என்று கருதப்படாமல், மாறாக "நாகரிகம்" (அதாவது, வாழ்க்கைச் செயல்முறைகளின் புறரீதியான சிக்கல்களின் வெளிப்பாடு—மனிதனின் அகத்தேவைகளைப் பின்னணிக்குத் தள்ளி, இறுதியில் அவற்றை நசுக்கிவிடும் ஒரு சிக்கல்நிலை) என்றே பார்க்கப்பட்டது. பண்பாட்டிற்கும் நாகரிகத்திற்கும் இடையிலான ஒவ்வாமை குறித்த கருத்து, வெகு விரைவில் அலெக்சாண்டர் பிளாக்கின் (Alexander Blok) கட்டுரைகள் மற்றும் சொற்பொழிவுகளில் மிக முழுமையான, முழுமையாக உருப்பெற்ற வடிவத்தைக் கண்டது. நூற்றாண்டின் திருப்பத்தில், ஆண்ட்ரி பெலியும் (Andrei Bely) இக்கருத்தை மிக நெருக்கமாக அணுகினார்.
அவரைப் பொறுத்தவரை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரமானது உண்மையான பண்பாட்டின் வீழ்ச்சிக்கும், மனித ஆளுமையின் ஒடுக்கத்திற்கும் ஒரு குறியீடாகத் திகழ்ந்தது.
பிரம்மாண்டமான அகல வீதிகளையும் பரந்த சதுக்கங்களையும், ஐரோப்பிய பாணி அரண்மனைகளையும் நேர்த்தியான தோட்டங்களையும், குளங்களையும் நீரூற்றுகளையும், வாசிலியேவ்ஸ்கி தீவின் நேர்கோட்டு அமைப்புகளையும், ஈரப்பதம் மிகுந்த குடியிருப்பு வீடுகளையும் கொண்ட ஒரு நகரம் அது; மின்விளக்குகளில் ஜொலித்து, மூடுபனி சூழ்ந்த எல்லையற்ற வெளியில் மறைந்துபோகும் பாலங்களைக் கொண்ட அந்நகரம்—பெலியின் கற்பனைத்திறனைத் தன்வசம் ஈர்ப்பதில் ஒருபோதும் தவறியதில்லை. அவற்றுக்கிடையே ஒரு மர்மமான பிணைப்பு நிலவியது. பெலி ஒரு பூர்வீக மாஸ்கோவாசி; அவர் மாஸ்கோவிலேயே பிறந்து வளர்ந்தவர். அவரது குழந்தைப் பருவமும் இளமைக்காலமும் மாஸ்கோவிலுள்ள ஒரு குடியிருப்பிலேயே, ஒரு பேராசிரியரின் குடும்பத்தில் நிலவும் வழக்கமான, ஒழுங்குபடுத்தப்பட்ட நடைமுறைகளுக்கு மத்தியில் கழிந்தன—எனினும், அந்த நடைமுறையானது ஏற்கனவே உள்ளிருந்தே சிதைக்கப்பட்டு, ஆட்டம் கண்டு கொண்டிருந்தது: தான் நேசிக்காத ஒருவரை மணந்துகொண்ட தன் தாயின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வெடிப்புகளாலும்; தன் தந்தையின் குழப்பமான மனநிலையும் ஒதுங்கியிருக்கும் இயல்பாலும்; மற்றும் தாய், தந்தை ஆகிய இருவருக்கும் இடையே தன் பாசத்தைப் பகிர்ந்துகொள்ள முடியாமல் தவித்த மகனின் அகச்சிதைவாலும் அந்த நடைமுறை சீர்குலைந்திருந்தது. இந்த 'வேரற்ற தன்மை' குறித்த உணர்வின் மூலமாகவே—அதாவது, வரவிருக்கும் பேரழிவு குறித்த அச்சம் மற்றும் நிலையான உறுதித்தன்மை அற்ற உணர்வின் மூலமாகவே—பெலி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரத்துடன் பிணைக்கப்பட்டிருந்தார்; அந்நகரின் மீது அவருக்கு ஆழ்ந்த வெறுப்பு இருந்தபோதிலும், அதை மிகுந்த எச்சரிக்கையுடனும் ஒருவித பாரபட்சத்துடனும் அவர் நோக்கியபோதிலும் இப்பினைப்பு நிலவியது. "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் நான் ஒரு சுற்றுலாப் பயணி மட்டுமே, ஒரு பார்வையாளன்—அங்கு வசிப்பவன் அல்ல..." என்று அவர் ஒருமுறை பிளாக்கிடம் வருத்தத்துடன் கூறினார். பெலி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு எப்போதாவது ஒருமுறைதான் செல்வார்; அங்கும் நீண்ட நாட்கள் தங்கியிருக்க அவர் ஒருபோதும் விரும்பியதில்லை. ஆயினும், அவரது ஒவ்வொரு வருகையும் அவருக்கு ஆழ்ந்த அகரீதியான முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. இவ்வாறு, பெலியின் வாழ்க்கையிலும் அவரது படைப்புலகப் பயணத்திலும் அமைந்த பல மிக முக்கியமான திருப்புமுனைகளில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரம் ஒரு தீர்க்கமான பங்கை வகிக்கும் விதி அமைந்தது. அவரது மிகச்சிறந்த நாவலின் கருப்பொருள்களுக்கும் படிமங்களுக்கும் உத்வேகம் அளித்தது மாஸ்கோ அல்ல, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரமே ஆகும்; பெலியின் வாழ்க்கையின் முதிர்ந்த காலகட்டத்தில், அவரது மிக முக்கியமான தனிப்பட்ட ஆர்வங்களும் பற்றுதல்களும் ஒருங்கே குவிந்த இடமாகத் திகழ்ந்தது மாஸ்கோ அல்ல, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரமே ஆகும். தன் வாழ்வின் எதிர்காலப் போக்கைச் சார்ந்திருந்த முரண்பாடுகளுக்கு ஒரு தீர்வைக் காண, அவன் செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை நோக்கியே பாடுபட்டான்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், பெலியின் நனவுக்குள் ஒரு மூடுபனிப் பேயைப் போல நுழைந்தது. தன் நாவலின் ஐந்தாவது அத்தியாயத்தில், அவன் அந்த நகரத்தை இவ்வாறு விளித்துப் பேசுகிறான்: “மூடுபனியால் உன்னை மூடிக்கொண்டு, ஒரு பயனற்ற அறிவுக்கூர்மை விளையாட்டால் என்னையும் நீ துரத்தினாய்; நீ ஒரு கொடூர உள்ளம் கொண்ட சித்திரவதையாளன்—ஆயினும் நீ ஒரு அமைதியற்ற பேய்; பல ஆண்டுகளாக, நீ என்னைத் தாக்கி வந்தாய்; நானும் உன்னுடைய பயங்கரமான வீதிகளில் ஓடி, இறுதியில் இந்த மின்னும் பாலத்தின் மீது தலைகுப்புறப் பாய்ந்தேன்...”
ஆயினும், அந்த நகரத்தை திகிலின் முழு உருவமாகவே கருதிய போதிலும், செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மீதான பெலியின் பற்று முற்றிலும் மாயாஜாலமானதாக இருந்தது. செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்தான் பிளாக் வாழ்ந்தான்—அவன்தான் பெலியின் மிக நீண்ட, மிகவும் சிக்கலான, மற்றும் மிக முக்கியமான பற்றுக்குரியவன். அவர்கள் நெருங்கிப் பழகினாலும், சில சமயங்களில் பல ஆண்டுகளுக்குப் பிரிந்து செல்வார்கள்; ஆயினும், பெலி பிளாக்கைப் பற்றி நினைப்பதையோ அல்லது தன் வாழ்வில் அவரது முக்கியத்துவத்தை உணர்வதையோ ஒருபோதும் நிறுத்தவில்லை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், டி.ஐ. மெண்டலீவின் மகளும் பிளாக்கின் மனைவியுமான லியுபோவ் டிமிட்ரியேவ்னாவின் இல்லமாகவும் இருந்தது. 1905-க்கும் 1907-க்கும் இடையில், பெலி அந்தப் பெண் மீது அதன் சோர்வூட்டும் மற்றும் பேரழிவை ஏற்படுத்தும் தீவிரத்துடன் ஒரு பேரார்வத்தை அனுபவித்தார். அவரது வாழ்வின் முழுப் பாதையையும் ஆழமாக மாற்றிய இந்தப் பேரார்வம், எல்.டி. பிளாக்குடனான அவரது சந்திப்புகள் ஒருபோதும் நடந்திருக்காவிட்டால் அவர் அடைந்திருக்க முடியாத ஒரு முழுமையுடன், பெலி தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொள்ள உதவியது—அவரது முற்றிலும் மனித மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான ஆற்றலையும் திறன்களையும் வெளிப்படுத்த உதவியது.

இந்த உண்மைகளின் ஒட்டுமொத்த தொகுப்புதான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குடனான பெலியின் சிக்கலான உறவை வரையறுக்கிறது—ஒரே நேரத்தில் உறவு சார்ந்த, ஆழ்ந்த சோகமான மற்றும் விரோதமான ஓர் உறவு. புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளில், மாஸ்கோவுடன் தொடர்புடைய உந்துதல்களின் தொகுப்பை விட, அதனுடன் தொடர்புடைய தனிப்பட்ட மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான உந்துதல்களின் தொகுப்பு பெலிக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மிகவும் முக்கியமானதாக நிரூபிக்கப்பட்டது.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கருப்பொருள், வரலாறே முன்னிறுத்தப்பட்டது.

...[இது உயர்ந்தது] இக்காலகட்டத்தில், ரஷ்யாவின் வரலாற்று எதிர்காலத்துடன் தொடர்புடைய பிற கருப்பொருள்களுக்கு மத்தியில், முதன்மையான இடத்திற்கு உயர்ந்தது. பெலியின் நாவலில் இதன் இருப்பு — குறிப்பாக, ரஷ்யா வீழ்ந்த அந்த "தலைகீழான" நிலையின் பகுப்பாய்வு ரீதியான மற்றும் விரிவான சித்தரிப்பு —
3 "கடிதப் பரிமாற்றங்கள்," பக். 325.
எல். கே. டோல்கோபோலோவ். ஏ. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*
529
— அதன் தலைநகருடன் இணைந்து, 1905-ஆம் ஆண்டின் கொந்தளிப்பான நாட்களில், *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலை 20-ஆம் நூற்றாண்டு ஐரோப்பிய இலக்கிய உலகில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாக நிலைநிறுத்துகிறது.
அதே வேளையில், ரஷ்ய வரலாற்றின் சிக்கல் குறித்த ஒரு முற்றிலும் மாறுபட்ட விளக்கம் இந்நாவலில் முன்வைக்கப்படுகிறது. இந்தத் தனித்துவம், ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதி குறித்து ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுசார் நீரோட்டத்துடன் பெலி தன்னை இணைத்துக்கொண்டதிலிருந்து எழுகிறது — அந்த நீரோட்டம் விளாடிமிர் சொலோவியோவ் என்பவரின் பெயருடன் தொடர்புடையது; மேலும், ரஷ்யாவை இரண்டு உலகங்களுக்கு — அதாவது மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கத்திய உலகங்களுக்கு — இடையிலான ஒரு நேரடிப் பிரிப்புப் புள்ளியாகக் கருதும் கோட்பாட்டின் அடிப்படையில் அமைந்தது.
பெலி தனக்கென ஒரு "சொந்தமான" — மிகத் தனித்துவமான — பீட்டர்ஸ்பர்க்கைக் கொண்டுள்ளார்; இது புஷ்கினிய மரபுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த மரபு, *வெண்கலக் குதிரைவீரன்* (The Bronze Horseman) எனும் கதைப்பாடலில் மிகச் சிறந்த தொலைநோக்குடன் உருப்பெற்றிருந்தது. அப்பாடல் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கருப்பொருள்" சார்ந்த இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு புதிய சகாப்தத்தைப் படைத்தது. அதன் படிமங்கள் — தனக்கென ஒரு தனித்துவமான உயிரைப் பெற்று, ஆயினும் ஒரு *புதிய* உயிராக — ஆண்ட்ரி பெலியின் நாவலின் பக்கங்களுக்குள் மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்தன. வெண்கலக் குதிரைவீரனும் எவ்ஜெனியும் மீண்டும் ஒருமுறை சந்திக்கின்றனர்; அவர்களின் பாதைகள் மீண்டும் ஒன்றையொன்று கடக்கின்றன — ஆனால் இம்முறை அவர்கள் எதிரிகளாக மோதிக்கொள்ளாமல், கூட்டாளிகளாகவும், ஒரே வரலாற்றுப் பயணத்தின் ஊடகங்களாகவும் இணைகின்றனர். புஷ்கினின் கவிதையில் மையமாக அமைந்திருந்த அந்த மோதலை பெலி மீண்டும் கட்டமைக்கிறார் — மறுபடைப்பு செய்கிறார் — ஆயினும் அதைத் தனக்கே உரிய தனித்துவமான முறையில் விளக்குகிறார். 19-ஆம் மற்றும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்காலத்தில் உருப்பெற்று வந்த, அக்காலகட்டத்தின் வரலாற்றுச் சாராம்சம் குறித்த கண்ணோட்டங்களுக்கு ஏற்ப அவர் அதை மறுவிளக்கம் செய்கிறார் — இருப்பினும், *வெண்கலக் குதிரைவீரன்* கவிதையின் கதாபாத்திரங்களையே அவர் தனது முதன்மைப் பாத்திரங்களாகத் தக்கவைத்துக்கொள்கிறார்; சொல்லப்போனால், பெலியின் எழுதுகோலின் கீழ், அக்கதாபாத்திரங்கள் அவரது சொந்தக் காலத்தின் குறியீடுகளாகவே உருமாறுகின்றன. இது நிகழ்ந்ததற்குக் காரணம், புஷ்கின்—பெலியின் கூற்றுப்படி—தனது கவிதையில் ஒரு உலகளாவிய, அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய குறியீட்டை வழங்கியிருந்தது மட்டுமல்ல; மாறாக, தனிமனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவை அவர் அளித்த அந்த விளக்கம், கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு தீர்க்கதரிசன முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்ததே ஆகும். இங்குள்ள விஷயம் புஷ்கினைப் பற்றியதை விட, பெலியைப் பற்றியதே அதிகம். தனது படைப்புலகில், புஷ்கினை எந்த அளவுக்குச் சார்ந்திருக்கிறாரோ, அதே அளவுக்கு கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, நெக்ராசோவ், விளாடிமிர் சொலோவியோவ் மற்றும் பிளாக் ஆகியோரையும் அவர் சார்ந்திருக்கிறார். அவர்களின் கருப்பொருள்களைத் தன் சொந்தமானவை போலவே அவர் கையாளுகிறார்; அவர்களின் சிந்தனைகளை அவர் நம்பிச் செயல்படுகிறார்; மேலும் அவர்களின் படிமங்களை அவர் விளக்குகிறார்—மீண்டும் புதிதாக மறுவிளக்கம் அளிக்கிறார்—இவையனைத்தையும் செய்யும் அதே வேளையில், தனக்கே உரிய தனித்துவத்திற்கும் அவர் உண்மையாகவே இருக்கிறார்.
பிறரின் படைப்புலகிற்குள் ஊடுருவுவது பெலிக்குப் புதிதான ஒன்றல்ல; அது அவருக்கு வழக்கமான ஒரு செயலே. அது அவரது அகப் பரிணாம வளர்ச்சியின் இயக்கவியலால்—மேலும் பரந்த அளவில், அவரது ஆளுமையின் வெளிப்பாட்டு மற்றும் விரிவுறும் தன்மையால்—கட்டாயமாக்கப்பட்ட ஒரு தேவையாகவே இருந்தது. விசித்திரமாகத் தோன்றினாலும், பெலியின் படைப்புகள் அவரது சொந்த உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதை விட, 'நூற்றாண்டின் இறுதி' (fin-de-siècle) காலகட்டத்தை உயிர்ப்பித்த அந்த 'உலகளாவிய' சிந்தனைகளையே அதிக வலிமையுடன் வெளிப்படுத்துகின்றன. அவர் ஒரு சுயாதீனச் சிந்தனையாளராக இருப்பதை விட, 'தன் காலத்தின் பிரதிநிதியாகவே' அதிக அளவில் திகழ்கிறார். அந்தக் காலகட்டத்தின் ஆன்மாவையே—அதாவது *Zeitgeist*-ஐயே—அவர் தனக்குள் சுமந்து திரிவது போலிருந்தது. 1905-க்கும் 1917-க்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில் மட்டுமல்லாமல், அதற்கு முன்னரே—முதல் புரட்சிக்கு முந்தைய ஆண்டுகளிலேயே—காற்றெங்கும் பரவியிருந்த ஒருவித மின்சக்தியால் அவர் முழுமையாக நிரப்பப்பட்டிருந்தார். இந்த 'மின்சக்தியை' அவர் தனக்குள் சுமந்து திரிந்தார்; அதைக் கொண்டே அவர் வாழ்ந்தார்—ஒரு 'வெடிப்பு' மற்றும் பிரபஞ்ச அளவிலான உருமாற்றம் குறித்த முன்னுணர்வுகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளோடு அவர் வாழ்ந்தார். இந்த உணர்வுகளையே *Gold in Azure*, *Symphonies*, *The Silver Dove*, *Ash* மற்றும் இறுதியாக *Petersburg* ஆகிய படைப்புகளில் கலைத்துவ வெளிப்பாட்டின் மையப்பொருளாக அவர் மாற்றினார்; குறிப்பாக *Petersburg* நாவலில், நூற்றாண்டின் தொடக்கக் காலகட்டத்தை வரையறுத்த சிந்தனைகளின் செறிவான வெளிப்பாடு, முன்னெப்போதும் இல்லாத வலிமையையும் உணர்ச்சித் தீவிரத்தையும் எட்டுகிறது. பெலி தனது சொந்தமான ஒரு தனித்துவமான கலை மற்றும் வரலாற்று-தத்துவக் கருத்தாக்கத்தை உருவாக்குவதை விட, தனக்கு முந்தைய மகத்தான முன்னோடிகள் இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்திய அந்த 'தீர்க்கதரிசனங்களையும்' முன்னுணர்வுகளையும் உள்வாங்கிக்கொண்டு, அவற்றுக்குக் கற்பனை வடிவம் கொடுப்பதிலேயே அதிக ஆர்வம் காட்டினார். எனினும், 19-ஆம் மற்றும் 20-ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இடைக்காலம் என்பது உண்மையில் ஒரு பெரும் கொந்தளிப்பு நிறைந்த சகாப்தமாகத் திகழ்ந்தது—அது, கடந்தகால எழுத்தாளர்களின் முன்னறிவிப்புகளும் உள்ளுணர்வுகளும் உயிர்பெற்று, உறுதியான சமூக மற்றும் சமுதாய மாற்றங்களாகவும், பேரழிவுகளாகவும் உருவெடுத்தது போன்ற ஒரு காலமாகும். இக்காரணத்தினால், அவ்வெழுத்தாளர்களே Bely-யின் கலைசார்ந்த, வரலாற்று-தத்துவவியல் சார்ந்த மற்றும் தத்துவவியல் சார்ந்த கட்டமைப்புகளுக்கு அடித்தளமாக அமைந்தனர். Bely-யின் சமகாலத்தவர் எவரும், தங்கள் முன்னோடிகளின் மரபை—நேரடியாகவே கடன் வாங்கும் அளவிற்கு—அவரைப் போல விரிவாகவோ அல்லது வெளிப்படையாகவோ பயன்படுத்திக்கொண்டதில்லை.
Bely-யின் முதன்முதலில் வெளியான படைப்பான *Symphony (The Second: Dramatic)* என்பது, முழுமையாகவே Vladimir Solovyov-வின் வரலாற்றுப் பார்வைகள் மற்றும் இறுதி காலக் கோட்பாடுகளின் (eschatology) அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. இதில், Bely ஒரு புதிய வகையான கலைசார் உரைநடைப் படைப்பை உருவாக்க முயல்கிறார்—ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அதுவரை காணப்படாத ஒரு படைப்பு அது. இத்தகைய படைப்பில், வெளிப்படையாகக் கூறப்பட்ட அல்லது உடனடி கலை வடிவத்தில் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருளை விட, மறைமுகமாக வெளிப்படுத்தப்படும் பொருளே ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. தனித்தனி, துண்டுதுண்டான சொற்றொடர்கள்—அவுட்கோடுகள், காட்சிகள், தனிமொழி உரையாடல்கள் மற்றும் உரையாடல்கள்—ஆகியவை கதையின் வெளிப்புறத் தர்க்கத்தினால் (அத்தகைய தர்க்கம் இருந்தாலும், அதைக் கண்டறிய முடிந்தாலும் கூட) பிணைக்கப்படவில்லை; மாறாக, வரவிருக்கும் உலகளாவிய மாற்றங்கள் மற்றும் கொந்தளிப்புகள் குறித்த பரந்துபட்ட கருத்தாக்கத்தின் வாயிலாகத் தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொள்ளும் ஒரு உள்ளார்ந்த, மறைமுகமான பொருளால் அவை பிணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்தக் கருத்தாக்கம், Vladimir Solovyov-விடமிருந்து கடன் பெறப்பட்ட "சூரியனை ஆடையாக அணிந்த பெண்" (Woman Clothed in the Sun) எனும் படிமத்தின் வாயிலாக வெளிப்படுகிறது; இவளின் வருகையை அந்தச் சிறுகதையின் அனைத்து "கதாபாத்திரங்களும்" உணர்கின்றன.
நாடகத் தன்மையுடைய *Symphony* படைக்கப்பட்ட காலத்தில் (இது 1901-இல் எழுதப்பட்டு, 1902-இல் வெளியிடப்பட்டது), Bely... ...அவரிடம் அனுபவமோ அல்லது இலக்கியப் படைப்பாற்றலோ இருக்கவில்லை—இக்காரணத்தினாலேயே, கருத்துக்கள் நேரடியாகவே—ஒன்று ஆசிரியரின் "மேடை வழிமுறைகள்" (stage directions) மூலமாகவோ அல்லது நாடகப் பாத்திரங்களின் (dramatis personae) வசனங்கள் மூலமாகவோ—வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன; இருப்பினும், இம்முறையே *Symphony*-யின் (இசைக்காவியத்தின்) உள்ளிருக்கும் அமானுஷ்யக் கருத்துக்களை வாசகர் எளிதில் உள்வாங்கிக்கொள்ள உதவுகிறது. பரந்த நோக்கில் கூறின், இவ்விஷயத்தின் சாரம் என்னவென்றால்: புற உலக நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மைகள் எனும் திரைக்குப் பின்னால், சில மர்மமான சக்திகள் இயங்கிக்கொண்டிருக்கின்றன; இச்சக்திகளே இறுதியில் உலக வரலாற்றின் போக்கையும் தன்மையையும் தீர்மானிக்கின்றன. Bely-யைப் பொறுத்தவரை, இவ்விரு தளங்களும் சம முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. வரலாறு இறுகிப்போய்விட்டது; அது வெளிப்படும் வடிவங்களும் இறுகிப்போய்விட்டன; மேலும், "சொற்களால் விவரிக்க இயலாதவற்றை" உணரும் மற்றும் வெளிப்படுத்தும் திறனை இழந்துவிட்ட மனித உணர்வுநிலையும் இறுகிப்போய்விட்டது. இந்த இறுகிய நிலையை உடைத்தெறியவும், உணர்வுநிலைக்குப் புத்துயிர் அளிக்கவும், அதனை நெகிழ்வுத்தன்மை கொண்டதாகவும் ஏற்புத்திறன் மிக்கதாகவும் மாற்றவும் வல்லமை கொண்ட ஒரு உயர்ந்த, இணக்கப்படுத்தும் கருத்து ஒன்று உள்ளது; Bely தனது வழிகாட்டியான Vladimir Solovyov-வின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, அக்கருத்தை "சூரியனை ஆடையாக அணிந்த பெண்" (Woman Clothed with the Sun) எனும் படிமத்தின் வாயிலாகச் சித்தரிக்கிறார்.
இம்மூன்று அம்சங்கள்—அதாவது இம்மூன்று தளங்கள் (புற உலக உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகள்—இவற்றின் திரைக்குப் பின்னால் மர்மமான சக்திகள் இயங்குகின்றன; உலக வரலாற்றின் போக்கு; மற்றும் மீட்பிற்கான ஒரே வழியாக அமையும் அந்த இணக்கப்படுத்தும் கருத்து)—வாயிலாகவே *Second Symphony*-யின் (இரண்டாவது இசைக்காவியத்தின்) உண்மையான கலை மற்றும் தத்துவச் சாரம் வெளிப்படுகிறது. கண்ணுக்குப் புலப்படாத வகையில்,
L. K. Dolgopolov. A. Bely-யின் நாவல் *Petersburg*
531
இதுவே பிற்காலத்தில் *Petersburg* நாவலுக்கான கருத்தாக்கம் மட்டுமல்லாமல், அந்த முழு நாவல் முத்தொகுப்பிற்குமான (trilogy) அடிப்படைத் தளமாக அமைந்து, உருப்பெறவும் வடிவம் பெறவும் வழிவகுத்தது. இம்மூன்று நாவல்களின் தொகுப்பில், *Petersburg* நாவலானது—அது அமைந்திருக்கும் இடத்தின் அடிப்படையிலும் சரி, அதன் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையிலும் சரி—ஒரு மையமான இடத்தை வகிக்கிறது. இயல்பாகவே, *Petersburg* நாவலில், "Symphony" குறித்த கருத்தாக்கமானது கணிசமான மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகிறது; அது இன்னும் அதிகச் சிக்கல் நிறைந்ததாக மாறுகிறது. இங்கு, நிஜமானதும் ஓடிக்கொண்டிருப்பதுமான காலத்தை மீறி உயரும் (transcendence) அனுபவமானது, ஏதோவொரு நுண் குறியீட்டைக் கொண்டு காலத்தை மாற்றீடு செய்வதன் மூலம் நிகழ்வதில்லை; மாறாக, தனிமனிதனின் தார்மீக அடிப்படைகளை—குறிப்பாக, சுய மேம்பாட்டுச் செயல்முறையின் வாயிலாக ஆன்மீகப் மறுபிறவி அடையும் திறனை—முன்னிலைப்படுத்துவதன் மூலமாகவே அது நிகழ்கிறது. ஒப்புக்கொள்ளத்தக்க வகையில், பெலி இந்தச் செயல்முறையை ஒரு பரந்த தத்துவார்த்த (அதனால் காலத்தால் அழியாத) கண்ணோட்டத்தின் வழியாகவே உணர்ந்தார்—வரலாற்றுத் தேக்கநிலையிலிருந்து ஒரு அருவமான தப்பித்தலாக மட்டுமே. ஆயினும், இதில் நிகழும் மாற்றம்தான் முக்கியமானது: விளாடிமிர் சோலோவியோவிலிருந்து லியோ டால்ஸ்டாய்க்கு—குறிப்பாக, அக மற்றும் புற ரீதியான "எளிமைப்படுத்தல்" (அல்லது *ஒப்ரோஷ்செனி*) என்ற கருத்தாக்கத்திற்கு—ஒரு மாற்றம்; இதை பெலி இப்போது நல்லிணக்கத்தின் இலட்சியத்தின் உண்மையான உருவமாகவே கருதினார். அகரீதியாக, இந்த மாற்றம் ஏற்கெனவே "மர்மவாதத்தின் தீவிரங்களை" "கேலி செய்வதன்" மூலம் வழிவகை செய்யப்பட்டிருந்தது—இந்த முயற்சியை பெலி தனது *இரண்டாவது சிம்பொனி*யின் முன்னுரையில் விவரித்திருந்தார். தனது முத்தொகுப்புக்கான வரைபடத்தை உருவாக்கும்போது, உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தை தனிப்பட்ட எளிமைப்படுத்தல் மற்றும் சுய-பூரணத்துவம் மூலமாக மட்டுமே அடைய முடியும் என்று பெலி முடிவு செய்தார்.

-
ஆயினும், இந்தக் கலைப் பார்வையின் வளர்ச்சி மற்றும் படிகமாக்கலில் *இரண்டாவது சிம்பொனி*யின் முக்கியத்துவம் குறையாமல் நிலைத்திருக்கிறது. இங்கு முன்வைக்கப்பட்டுள்ள எதிர்கால *பீட்டர்ஸ்பர்க்கின்* பொதுவான வெளிக்கோடு—தற்போது குறிப்பிட்ட சமூக மற்றும் வரலாற்று விவரங்கள் இல்லாதபோதிலும்—நம் ஆர்வத்தை ஈர்க்கிறது. இதற்குக் காரணம், நாவலின் உள்ளார்ந்த கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்த உதவும் காட்சிகளுடனும், அதன் கிளைக்கதைகளுடனும் அது கொண்டுள்ள நெருங்கிய தொடர்பே ஆகும். இவற்றில் முதன்மையானது, மேற்கு ஐரோப்பிய நாகரிகத்தின் மீதான விமர்சன நிலைப்பாடாகும்—கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் லியோ டால்ஸ்டாய் ஆகியோரிடமிருந்து பெறப்பட்ட இந்த நிலைப்பாட்டை, மாபெரும் ஐரோப்பிய *பண்பாட்டை* பெலி இடம்பெயரச் செய்ததாகக் கருதினார்; இதே மனப்பான்மை, பின்னர் *தி சில்வர் டவ்* மற்றும் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* ஆகிய இரண்டிலும் ஏறக்குறைய வார்த்தைக்கு வார்த்தை அப்படியே கொண்டுவரப்பட்டது. நான்காவதாக, இது அந்த நகரத்தை—இந்தச் சூழலில், *சிம்பொனியின்* "நிகழ்வுகள்* அங்கு அரங்கேறுவதால் மாஸ்கோவை—ஒரு உருவமுள்ள கெட்ட கனவாக, ஒரு மாயத்தோற்றமாகப் பார்க்கும் பார்வையை உள்ளடக்கியுள்ளது. இது பெலியின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு சிறப்பியல்புக் கருப்பொருளையும் உள்ளடக்கியுள்ளது: உலக வரலாற்றின் போக்கை இயக்கும் முதன்மை சக்திகளாகக் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு கொள்கைகளுக்கு இடையிலான ஊடாட்டத்தின் சிக்கல். மேலும், இது ரஷ்யாவின் பிரச்சினையையே கையாள்கிறது—குறிப்பாக, மேற்கிற்கும் கிழக்கிற்கும் இடையில் ஒரு முக்கிய இணைப்பாக விளங்கும் அதன் வரலாற்றுப் பணியை. இவை, மேலோட்டமாகக் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தாலும் பெலியின் உணர்வில் ஏற்கெனவே ஆழமாகப் பதிந்துவிட்ட மற்ற பிரச்சினைகளுடன் சேர்ந்து, அனைத்தும் இந்தப் படைப்பிற்கு இன்றியமையாதவையாகும்.

*Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) நாவலில், ஒரு குறிப்பிட்ட "பிரபுத்துவப் பின்னணி கொண்ட முதியவரின்" இல்லத்தில் நடைபெற்ற நடன விருந்தானது—மிகச்சிறிய விவரம் வரை—இறுதியில் Zukatov-களின் இல்லத்தில் நடந்த முகமூடி நடன விருந்தின் வடிவத்தையே எடுத்தது; இதுவே நாவலின் கதைப்போக்கில் அமைந்த ஒரு மிக முக்கியமான திருப்புமுனையாகும். அதேபோன்று, Petrusha—ஒரு மனநலக் காப்பகத்தின் வாசியான இவன் (Pierre, "Stormy Peter" மற்றும் "Peter-the-Thunderstorm" என்றும் அறியப்படுபவன்; இவனது "காட்டுத்தனமான கண்களில்" "பச்சை நிற மின்னல்" கீற்றுகள் மின்னுவதாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது)—பிற்காலத்தில் Pyotr Daryalsky-யாக (*The Silver Dove* நாவலில் வரும் கதாபாத்திரம்) உருமாறினான். மேற்குக்கும் கிழக்குக்கும் இடையிலான இணைக்கும் பாதைகளை ஒருபோதும் கண்டடையாமலேயே, Daryalsky அழிந்துபோவது விதியாக அமைந்தது; ஆயினும் *Petersburg* நாவலில், அவன் இறுதியில் அந்த "விதிவசப்பட்ட" ஜார் (Tsar) மன்னரின் உருவமாகத் திண்மையுற்றான். ஜார் மன்னர், 'பச்சை' எனும் நிறத்தின் தனித்துவமான அடையாளத்தைத் தாங்கியிருந்தார் (இந்நிறமே பீட்டரின் சீருடையின் நிறம், 'வெண்கலக் குதிரைவீரனின்' நிறம் மற்றும் Neva நதியின் "கிருமிகள் மொய்க்கும்" நீரின் நிறம் ஆகும்); மேலும் *Symphony* நாவலில் துரதிர்ஷ்டவசமான "Petrusha" தோன்றும்போது உடன் வரும் அதே சிக்கல்களே, ஜார் மன்னரின் தோற்றத்துடனும் உடன் வந்தன. 5

எனினும், Bely-யின் படைப்புலகில் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க கூறானதும் இருந்தது—மூன்று நாவல்களை உள்ளடக்கிய அந்தத் 'தொகுப்புத் தொடரின்' (trilogy) ஒட்டுமொத்தக் கருத்தாக்கத்திற்குள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டதும், *Petersburg* நாவலில் பகுதியளவு உருப்பெற்றதுமான ஒரு கூறு அது. இங்கு நாங்கள் குறிப்பிடுவது, உலகளாவிய மாற்றங்களின் இயல்பு குறித்த Bely-யின் கண்ணோட்டத்தையே ஆகும்—அவரது ஆரம்பகாலப் படைப்புகளில், இக்கண்ணோட்டம் பிற்காலத்தில் வெளியான *Third Symphony* எனும் படைப்பிலேயே மிகத் தெளிவான வடிவத்தைப் பெற்றது; அப்படைப்பு...குறியீட்டுத் தலைப்பு "மீள்வருகை" என்பதாகும். *இரண்டாம் நாடக சிம்பொனி* அதன் கருப்பொருள்கள் மற்றும் ஓரளவிற்கு அதன் வருணனைக் காட்சிகள் ஆகிய இரண்டின் அடிப்படையிலும், எதிர்கால *பீட்டர்ஸ்பர்க்* பற்றிய ஒரு பொதுவான வெளிக்கோட்டை நமக்கு வழங்குகிறது என்றால், "மீள்வருகை" என்பது பெலியின் தத்துவக் கண்ணோட்டங்களின் அமைப்பை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறது. இந்த அமைப்பு *பீட்டர்ஸ்பர்க்*-இன் தத்துவத்திற்கு அடித்தளமாக இருப்பதுடன், சமூக மற்றும் சமுதாய மாற்றங்களை மட்டுமல்லாமல், இயற்கை, உலகளாவிய மற்றும் "பிரபஞ்ச" மாற்றங்களையும் உள்ளடக்கிய அந்த சிக்கலான உருமாற்ற அமைப்பைப் புரிந்துகொள்ளவும் நமக்கு உதவுகிறது. இந்த அமைப்புக்குள்தான் நாவலின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.
பெலியின் கூற்றுப்படி, வாழ்வின் இயக்கம்—இந்தச் சொல்லை ஒருவர் பரந்த பொருளில் எடுத்துக்கொண்டால் (வரலாற்று நிகழ்வுகளை மட்டுமல்லாமல், வரலாற்றுக்கு முந்தைய, ஆதிகால மற்றும் "இயற்கை-பிரபஞ்ச" நிகழ்வுகளையும் உள்ளடக்கியது)—இயற்கையில் சுழற்சித் தன்மை கொண்டது; அது "மீள்வருகைகளின்" ஒரு சிக்கலான அமைப்பை உருவாக்குகிறது. இதில், ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த வெளிப்பாடும், தனது சுதந்திரமான தோற்றத்தை முழுமையாகத் தக்கவைத்துக் கொள்ளும் அதே வேளையில், தனது ஆதி மூலத்துடனான ஒரு நீடித்த இணைப்பையும் ஒரே நேரத்தில் பாதுகாக்கிறது. அதன் விளைவாக, எந்தவொரு நிகழ்வும் ஒரே நேரத்தில் பல வடிவங்களில் அவருக்கு முன் தோன்றுகிறது: ஏற்கனவே கடந்துபோன மற்றும் தொலைதூரமான ஒன்றாக; நிகழ்கால மற்றும் புதிய ஒன்றாக; மற்றும் ஒரு சாத்தியமான எதிர்காலமாக.

இவ்வாறு, *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நூலின் மையக் கதாபாத்திரமான நிக்கோலாய் அப்போலோனோவிச், ஒரே நேரத்தில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியைச் சேர்ந்த (புரட்சிகரமான எழுச்சி மற்றும் சமூக மாற்றங்களின் சகாப்தம்) ஒரு ரஷ்ய அறிவாளியாகவும், செங்கிஸ் கானின் கூட்டங்களுடன் மர்மமான இழைகளால் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு பண்டைய "துரேனியனாகவும்" இருக்கிறார்; செங்கிஸ் கானின் கூட்டத்தினரின் நரம்புகளில் அவரது வரலாற்றுக்கு முந்தைய மூதாதையர்களின் இரத்தம் ஓடுகிறது. அவரது தந்தை—அப்போலோன் அப்போலோனோவிச்—ஒரே நேரத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த செனட்டராகவும், சர்வாதிகாரப் பேரரசின் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கும் நிறுவனத்தின் தலைவராகவும்; பாசமுள்ள ஆனால் சங்கடமான ஒரு தந்தையாகவும்; மற்றும் பெலியின் அண்டவியல் கோட்பாட்டில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தைப் பிடிக்கும், காலமற்ற மற்றும் இடமற்ற ஒரு நிகழ்வாகவும் இருக்கிறார்—அதனை அவர், அண்ட மறுபிறவிகளின் அமைப்பிற்குள் ஒரு தனித்துவமான கட்டமாக சனியுடன் அடையாளம் காண்கிறார். நாவலின் மூன்றாவது கதாநாயகனான அலெக்சாண்டர் இவானோவிச் டட்கின், ஒரே நேரத்தில் ஒரு நீட்சேவின் பயங்கரவாதியாகவும், "பிடிபடாதவன்" என்ற குறியீட்டுப் பெயர் கொண்ட ஒரு இரகசிய உளவாளியாகவும்; புஷ்கினின் *வெண்குதிரை வீரன்* புதினத்தில் வரும் எவ்ஜெனியாகவும், அவனது சாத்தியமான விதியின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்படுபவனாகவும்; மற்றும் "காலகட்டங்கள்" முழுவதும் நித்தியமாகத் துரத்தப்படும் சித்தியர்களின் ஒரு காலத்தால் அழியாத சின்னமாகவும் விளங்குகிறான்.

-
5 கூடுதல் விவரங்களுக்குக் காண்க: Dolgopolov, L. K., "ஆந்த்ரே பெலியின் படைப்புகளில் தனிப்பெயர்களின் குறியீட்டுத்தன்மை" (The Symbolism of Personal Names in the Works of Andrei Bely), *பண்டைய ருஸின் கலாச்சாரப் பாரம்பரியம்: தோற்றங்கள், உருவாக்கம், மரபுகள்* (The Cultural Heritage of Ancient Rus: Origins, Formation, Traditions) எனும் தொகுப்பில் (மாஸ்கோ, 1976), பக். 351.
-
L. K. Dolgopolov. A. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*

 533
...துன்புறுபவரின் மற்றும் தோல்வியடைந்தவரின்... உண்மையில், நாவலில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளவாறே, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரமானது ஒரே நேரத்தில்—ஐரோப்பியமயமாக்கப்பட்ட ஒரு நகரமாகவும், ஒரு பரந்த பேரரசின் தலைநகராகவும்; "மறுவுலகிற்கும்" (otherworldly realm) உண்மையான, இயல்பான உலகிற்கும் இடையிலான ஒரு மர்மமான சந்திப்புப் புள்ளியாகவும்; மேலும் உலகளாவிய வரலாற்றுச் செயல்முறையின் இரண்டு முக்கிய நீரோட்டங்களான—"ஐரோப்பிய" மற்றும் "ஆசிய," அதாவது "மேற்கத்திய" மற்றும் "கிழக்கத்திய"—நீரோட்டங்கள் மோதிக்கொண்டு ஒன்றிணைந்த ஒரு இடமாகவும் திகழ்கிறது.
—
உலகத்தின் மீதும்—அதாவது "இயற்கை" உலகம், மனிதர்கள் மற்றும் அவர்களின் விதிகளின் உலகம், வரலாறு மற்றும் தனிப்பட்ட மனித "சுயம்" ஆகியவற்றின் மீதும்—காலத்தின் சாபம், கடந்த காலத்தின் சாபம் அழுத்தமாகப் படர்ந்துள்ளது: ஒரு காலத்தில் இருந்த ஒன்று, இன்றும் அடிப்படையில் நிகழ்காலத்தில் இருப்பவற்றுடன் நெருக்கமாகவும்—ஏறக்குறைய ஒத்ததாகவும்—விளங்குகிறது; இது "இனத்திற்கே உரிய" பண்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஆளுமைப் பண்புகள் ஆகிய இரண்டின் உருவாக்கத்தின் மீதும் தனது ஆதிக்கத்தைச் செலுத்துகிறது.
ஆகவே, பெலியின் மிக ஆரம்பகால உரைநடைப் படைப்புகளில் (அவரது "சிம்பொனிகள்" - Symphonies) கூட, அவற்றின் வடிவ ரீதியான மரபுமீறல்கள் அனைத்தையும் மீறி, அவரது எதிர்கால நாவல்களுக்கான கரு (germ) ஏற்கனவே தெளிவாகப் புலப்படுகிறது. எனினும், பெலி தானே இதனை அப்போது இன்னும் முழுமையாக உணர்ந்திருக்கவில்லை. தனது சிக்கலான கலைக் கற்பனைகளைச் செயல்படுத்தும் வழிமுறைகளை அதற்குள்ளேயே கண்டறியலாம் என்ற நம்பிக்கையில், அந்த குறிப்பிட்ட வடிவத்தை—அதாவது "சிம்பொனி" வடிவத்தை—அவர் தொடர்ந்து வளர்த்தெடுத்து வந்தார். மூன்றாவது சிம்பொனியைத் தொடர்ந்து, 1908-ஆம் ஆண்டில் தனது "நான்காவது சிம்பொனியை"—*பனிப்புயல்களின் கோப்பை* (The Goblet of Blizzards)—என்ற தலைப்பில் அவர் வெளியிட்டார்; ஆயினும், அதோடு அந்தத் தொடரை அவர் நிறுத்திவிட்டார். அதன் பிறகு அத்தொடர் நீட்டிக்கப்படவில்லை; அவர் முழுமையாகக் கையாள முயன்ற அந்தப் படைப்புப் பொருள்—அவரது சொந்த உணர்வுலகில், நிஜ வாழ்க்கையில் நிகழ்ந்துகொண்டிருந்த சம்பவங்களுடன் மேலும் மேலும் பின்னிப்பிணைந்து கொண்டிருந்த அந்தப் பொருள்—இயல்பாகவே அவருக்குள்ளிருந்து பொங்கி எழுந்து, அந்த "சிம்பொனிகளின்" செயற்கையான வடிவக் கட்டமைப்பை உடைத்தெறிந்தது.
1906-ஆம் ஆண்டு ஜூலை 17-ஆம் தேதி, கிராமப்புறத்திலிருந்து எழுதிக்கொண்டிருந்த பெலி, ஓவியர் வி. விளாடிமிரோவுக்கு—மாஸ்கோ குறியீட்டியல் வட்டமான ("Argonauts") அவருடனான ஆரம்பகாலத் தொடர்பிலிருந்து அவருடன் நெருக்கமாக இருந்தவர்—ஒரு கடிதத்தை அனுப்பினார்; அதில் அவர் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டிருந்தார்: "இங்கு நிகழ்வுகள் வியக்கத்தக்க வேகத்தில் கொதிநிலையை அடைந்து வருகின்றன." ரஷ்யா முழுவதுமே தீப்பிடித்து எரிந்துகொண்டிருக்கிறது. இந்தத் தீச்சுவாலை அனைத்தையும் விழுங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. ஆன்மாவின் கவலைகளும் தனிப்பட்ட துயரங்களும், மக்களின் துயரத்துடன் ஒன்றிணைந்து, ஒரே ஒரு செந்நிறப் பேரச்சமாக உருவெடுத்துள்ளன. ஒரு ஊழல் மிகுந்த அரசாங்கத்தின் இழிவைச் சுட்டிக்காட்ட, சீற்றமிக்க சொற்களோ அல்லது அதைச் சாடப் போதுமான வலிமை வாய்ந்த சாபங்களோ ஏதுமில்லை—ஜெர்மானிய மற்றும் ஆஸ்திரியத் துப்பாக்கி முனைகளுக்குத் தன் சொந்த மக்களையே காட்டிக்கொடுக்கும் ஒரு அரசாங்கம் அது... <...> நான் ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே நம்புகிறேன்: வன்முறை மூலம் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றுதல். வொரோனேஜ் மாகாணம் தீப்பிடித்து எரிந்துகொண்டிருக்கிறது; இங்குகூட, நம்முடைய சொந்த மாவட்டத்தில் கூட, அமைதியின்மை நிலவுகிறது. விவசாயிகள் சொல்வது சரிதான்; அவர்களின் பொறுமையைக் கண்டு நான் வியக்கிறேன்.” பின்னர், திடீரென்று அவர் இவ்வாறு கூறுகிறார்: “நான் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்று அங்கேயே குடியேறப் போகிறேன். எனக்கு வேறு வழியில்லை. ரிக்கர்ட் (Rickert) மற்றும் அது சார்ந்த எனது கனவுகளை, நீண்ட காலத்திற்கு நான் ஒதுக்கி வைக்க வேண்டியிருக்கும்.”6 மேலே குறிப்பிடப்பட்ட கடிதத்திற்கு ஐந்து நாட்களுக்குப் பிறகு, பெலி (Bely) தன் தாயாருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறார்; அதில் அவர் 'ஸ்டேட் டுமா' (State Duma) கலைக்கப்பட்டதைப் பற்றித் தன் தாயாருடன் விவாதிக்கிறார்: “இப்போது டுமா இழிவான முறையில் காலால் மிதித்து நசுக்கப்பட்ட நிலையில், ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே எஞ்சியுள்ளது: மக்களைச் சார்ந்திருத்தல்.” "நம்மைச் சுற்றிலும், காசக் (Cossack) படையினர் காட்டுமிராண்டித்தனமான பழிவாங்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டு வருகின்றனர்... இங்கு கிராமப்புறத்தில் இருக்கும் என் கடமை, நான் காசக் படையினரின் பக்கம் சாரக்கூடாது என்று எனக்குக் கட்டளையிடுகிறது."7
பெலியின் உணர்வுகளிலும் வெளிப்பாடுகளிலும் இருந்த அந்தத் தீர்க்கமான தன்மை, எவரின் கவனத்தையும் ஈர்க்காமல் இருக்காது.
• V. V. விளாடிமிரோவ் (லெனின்கிராட்) தொகுப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் செல்ல வேண்டியதன் அவசியம் குறித்த எண்ணம், அக்காலகட்டத்தில் பெலிக்கும் L. D. மெண்டலீவா-பிளாக்கிற்கும் (L. D. Mendeleeva-Blok) இடையே வளர்ந்து வந்த உறவின் தாக்கத்தினால் பெலியின் மனதில் எழுந்தது. தன் வாழ்க்கையை அவளுடைய வாழ்க்கையோடு இணைத்துக்கொள்ளும் நோக்கத்துடன், அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு இடம் பெயர முயன்றார்.
7
RGALI, நிதி 53, சரக்கு 1, பொருள் 358, பக்கம் 61.
534
பின்னிணைப்புகள்
—
—
மேலும்
இது...
ஆனால் பின்னர் பெலி—L. D. பிளாக்கிடமிருந்து உறுதியான நிராகரிப்பைப் பெற்றதாலும், அவளுடைய வீட்டிலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதாலும்—அதே 1906-ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர் காலத்தில், பைத்தியம் பிடிக்கும் நிலைக்கு மிக அருகில் இருந்த ஒரு மிகக் கடுமையான மனநிலையில், வெளிநாட்டிற்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார். உடனடியாகவே, அவர் தன்னை இலக்கியப் பணிகளில் முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொண்டார். தனிப்பட்ட முறையிலும் சமூக ரீதியாகவும் அவர் அனுபவித்த அந்த நிகழ்வுகளின் தீவிரமான நாடகத்தன்மை அவரை முழுமையாக ஆட்கொண்டது. தனக்கு ஒரே ஒரு வழி மட்டுமே இருப்பதாக அவர் கண்டார்: ரஷ்யாவுடன்—அதன் தலைவிதியுடனும், அதன் மக்களின் துன்பங்களுடனும்—ஒன்றிணைவதுதான் அந்த வழி. அவர் E. K. மெட்னருக்கு இவ்வாறு எழுதினார்: "ஆனால் ஒன்று மட்டும் நிச்சயம்: ரஷ்யா மீதும் ரஷ்ய மக்கள் மீதும் எனக்குள்ள அன்பு மட்டுமே, எனக்குள் சிதையாமல் எஞ்சியிருக்கும் ஒரே விஷயமாகும்... மேலும் ரஷ்யாவின் எதிர்காலம் மீதான என் நம்பிக்கை, இங்கு வெளிநாட்டில் இருக்கும்போது இன்னும் குறிப்பாக வலுப்பெற்றுள்ளது." "இல்லை, பாரிஸிலோ அல்லது மியூனிக்கிலோ, மென்மையான துயரம் தோய்ந்த புன்னகைக்கு அடியில் ஆழமாக மறைந்திருந்த அந்த விம்மல் நிறைந்த துன்பத்தை நான் காணவில்லை; அறிவுசார் தாக்கங்களுக்கு (அல்லது மனக்கிளர்ச்சிகளுக்கு?) பதிலளிக்கும் விதமாக முகங்களில் ஒரு நடுக்கம் ஓடுவதையும் நான் அங்கு காணவில்லை."8
மேலும்—சரியாக அதே சமயத்தில்—அவர் தன் தாயாருடன், உண்மையிலேயே பிரம்மாண்டமான இயல்புடைய சில இலக்கியத் திட்டங்களைப் பகிர்ந்துகொண்டார்: "நான் ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பியதும், தேவையற்ற புறத் தாக்கங்கள் என் மீது பாய்வதிலிருந்து என்னைப் பாதுகாத்துக்கொள்ளத் தேவையான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் மேற்கொள்வேன். என் மனக்கண் முன், இனி வரவிருக்கும் முக்கிய இலக்கியப் படைப்புகளுக்கான ஒரு திட்டம் இப்போது முதிர்ச்சியடைந்து வருகிறது—அப்படைப்புகள் முற்றிலும் புதியதொரு இலக்கிய வடிவத்தையே உருவாக்கும் தன்மையுடையவை. எனக்குள்ளே இலக்கிய ஆற்றலின் ஒரு பரந்த களஞ்சியமே இருப்பதை நான் உணர்கிறேன்; என் வாழ்க்கைச் சூழல் மட்டும் என்னை முழுமையாகப் பணியில் ஈடுபடுத்த அனுமதித்தால் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கும்! இங்கே மாஸ்கோவில், முக்கியத்துவம் இல்லாத மனிதர்களுக்காக என் சக்தியின் பெரும்பகுதியையும் வார்த்தைகளையும் வீணடித்தேன்; நான் ஒரு சுமை தாங்கும் மிருகத்தைப் போலவே இருந்தேன்—அதன் விளைவாகவே, கடந்த சில மாதங்களாக நான் அனுபவித்து வரும் இந்தச் சோர்வும் மன உளைச்சலும் ஏற்பட்டன. நான் முனிச்சிற்கு என் வழியைக் கண்டறிந்ததற்காக விதிக்கும் உங்களுக்கும் நன்றி கூறுகிறேன்."9
F
இந்தக் கடிதத்தின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்திக் கூறுவது கடினம். இந்தப் புதிய இலக்கியக் கருத்துக்கள் பெலியை அவரது "சிம்பொனீஸ்" படைப்புகளின் எல்லைக்கு அப்பால் கொண்டு செல்கின்றன—தேதிகளை ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதன் மூலம் இந்த உண்மையை எளிதாக உறுதிப்படுத்தலாம்: 1906-ஆம் ஆண்டிற்குள், பெலி ஏற்கனவே மூன்று "சிம்பொனீஸ்" படைப்புகளை எழுதியிருந்தார்; இதன் விளைவாக, "முற்றிலும் புதிய" ஒரு இலக்கிய வடிவத்தை உருவாக்கும் அவரது நம்பிக்கை *அவற்றுடன்* தெளிவாகப் பிணைக்கப்படவில்லை.
இருப்பினும், பெலியின் இந்த நம்பிக்கைக்கும் அவரது நாவலின் புதிதாகத் தோன்றிய கருத்திற்கும் இடையிலான துல்லியமான உறவைத் தீர்மானிப்பது கடினமாகவே உள்ளது. 1907–1908 ஆண்டுகள், பொதுவாக, *பீட்டர்ஸ்பர்க்கின்* வரலாற்றில் மிகவும் தெளிவற்ற காலகட்டமாக அமைகின்றன. பெலியின் இலக்கிய மரபு குறித்த தங்கள் ஆய்வில், கே. புகாயேவா மற்றும் ஏ. பெட்ரோவ்ஸ்கி ஆகியோர் அவரது தனிப்பட்ட அறிக்கைகளின் ஒரு சிறப்புத் தொகுப்பையும், செய்தித்தாள் மற்றும் பத்திரிகைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகளையும் தொகுத்தனர்...

 ...ஒரு புதிய உரைநடைத் திட்டம் குறித்த செய்திகள்—அத்திட்டத்தின் விவரங்கள், இக்காலகட்டத்திற்குள், அச்சு வடிவம் பெறத் தொடங்கியிருந்தன. இந்த மேலோட்டத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஆவணங்கள் மிகச்சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை என்பதால், தொகுக்கப்பட்ட அந்தத் தேர்வுப் பகுதியை நாங்கள் முழுமையாக இங்கே மறுபதிப்பு செய்கிறோம்: “1907 ஜூன் 18 தேதியிட்ட ஒரு கடிதத்தில், பெலி (Bely) என்பவர் ப்ரூசோவிடம் (Bryusov) பின்வருமாறு தெரிவித்தார்: ‘ஜூலை மாதத்திற்குள்... நான் ஒரு குறுநாவலை எழுதும் பணியைத் தொடங்கவிருக்கிறேன்’; அதே ஆண்டின் (1907) இலையுதிர் காலத்தில்—செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு (St. Petersburg) குடியேறத் தயாராகிக்கொண்டிருந்த வேளையில்—அங்கு சென்று தான் ‘தனது *Needle* (ஊசி) எனும் படைப்பை எழுதவிருப்பதாக’ பிளாக்கிடம் (Blok) தெரிவித்தார்; மீண்டும் பிளாக்கிற்கு, 1908 மார்ச் 20 தேதியிட்ட மற்றொரு கடிதத்தில்: ‘...நான் வீட்டிற்குள்ளேயே முடங்கிக்கிடக்கிறேன்... நான் ஒரு குறுநாவலை எழுதிக்கொண்டிருக்கிறேன்’ என்று குறிப்பிட்டார். மேலும்,
8 RGB [ரஷ்ய அரசு நூலகம்], f. 167, cart. 1, item 51.
9 RGALI [ரஷ்ய இலக்கிய மற்றும் கலை ஆவணக்காப்பகம்], f. 53, op. 1, item 358, fols. 78v–79. மியூனிச்சிலிருந்து எழுதப்பட்ட கடிதம், 1906 இலையுதிர் காலம்.
L. K. Dolgopolov. A. Bely-யின் *Petersburg* எனும் நாவல்
―
535
*Pereval* (1907, இதழ் எண் 10, பக். 51) எனும் இதழில் ஒரு குறிப்பு வெளியாகியிருந்தது; அதில், A. பெலியின் *The Admiralty Needle* (அட்மிரால்டி ஊசி) எனும் நாவல், அதே ஆண்டின் குளிர்காலத்தில் *Grif* பதிப்பகத்தால் வெளியிடப்படத் திட்டமிடப்பட்டிருந்ததாகவும், ‘இந்நாவலின் மையக் கதாபாத்திரம் புஷ்கின் (Pushkin) ஆவார்’ என்றும் குறிப்பிடப்பட்டிருந்தது. பின்னர், 1908-ஆம் ஆண்டில்—மாஸ்கோவிலிருந்து வெளிவந்த *Vecher* எனும் நாளிதழில் (ஜூலை 3, இதழ் எண் 31), ‘இலக்கிய எதிரொலி’ (Literary Echo) எனும் பத்தியில்—‘ஆந்த்ரே பெலி (Andrei Bely) தனது புதிய படைப்பு ஒன்றை எழுதி முடித்துள்ளார்; அதற்கு அவர் *The Admiralty Needle* எனப் பெயரிட்டுள்ளார். இந்நூலை ஒரு வரலாற்று நாவல் என்று ஆசிரியர் வகைப்படுத்தியுள்ளார்’ எனச் செய்தி வெளியிடப்பட்டது. அதன் தொடர்ச்சியாக, *The Admiralty Needle* எனும் தலைப்பு, பிற்காலத்தில் *Petersburg* எனும் பெயரில் வெளியான நாவலுக்குப் பரிசீலிக்கப்பட்ட தலைப்புகளில் ஒன்றாக அமைந்தது.” 10
இந்த ஆய்வுக் கட்டுரையின் ஆசிரியர்கள் வலியுறுத்துவது போல—இங்கு குறிப்பிடப்படும் புதிய படைப்பானது, *The Silver Dove* (வெள்ளிப் புறா) நாவலுக்காக முதலில் உருவாக்கப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் முழு வடிவம் பெறாத கருத்தாக்கங்களில் ஒன்றுடன் உண்மையில் தொடர்புடையதாக இருந்திருக்கக்கூடும் என்பதை மறுத்துவிட முடியாது; ஏனெனில், 1907-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 3-ஆம் தேதியன்று, *Chas* [The Hour] எனும் நாளிதழின் "இலக்கிய நாட்காட்டி" (Literary Calendar) பகுதியில் பின்வரும் குறிப்பு வெளியிடப்பட்டது: "A. Bely செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு இடம்பெயர்கிறார்; அங்கு அவர் *The Silver Dove* எனும் புதிய குறுநாவலின் பணியில் ஈடுபடத் திட்டமிட்டுள்ளார்." (கால அடிப்படையில் பார்க்கையில், இக்குறிப்பானது A. Blok-க்கு Bely எழுதிய ஒரு கடிதத்துடன் ஒத்துப்போகிறது; அக்கடிதத்தில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இருக்கும்போது *The Needle* எனும் படைப்பை எழுதப்போவதாக Bely தனது விருப்பத்தை வெளிப்படுத்தியிருந்தார்.)
இத்தகவலுடன், பின்வரும் விவரங்களையும் கூடுதலாகச் சேர்த்துக்கொள்ளலாம். 1907-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில்—மேலே குறிப்பிடப்பட்ட முக்கியமான சுயசரிதை சார்ந்த குறிப்பு ஒன்றில்—Andrei Bely தன்னைப் பற்றிப் பின்வருமாறு எழுதியிருந்தார்: "தற்போது, ​​இவர் *The Silver Dove* எனும் குறுநாவல் மற்றும் *The Theory of Symbolism* (குறியீட்டியல் கோட்பாடு) எனும் நூலின் பணிகளில் ஈடுபட்டுள்ளார்." சுயசரிதை சார்ந்த இக்குறிப்பு K. Bugaeva மற்றும் A. Petrovsky ஆகியோருக்குத் தெரிந்திருக்கவில்லை; இதன் விளைவாக, அவர்கள் எழுதிய ஆய்வுக் கட்டுரையில் இக்குறிப்பு இடம்பெறவில்லை. இங்கு, Bely அந்த குறுநாவலை மிகத் தெளிவாக அடையாளம் காட்டியுள்ளார்; அதன் இறுதி செய்யப்பட்ட தலைப்பையும் அவர் குறிப்பிட்டுள்ளார். ஆகையால், 1907-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்திற்குள்ளாகவே, *The Silver Dove* நாவலுக்கான கருத்தாக்கம் முழு வடிவம் பெற்றிருந்தது என்பதோடு, Bely அதன் பணிகளையும் தொடங்கியிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. N. Valentinov-வின் நினைவுக் குறிப்புகளில் காணப்படும் மற்றொரு சான்றும் இதற்கு ஆதாரமாக அமைகிறது. 1908-ஆம் ஆண்டில் Bely-உடன் நிகழ்ந்த ஒரு உரையாடலை விவரிக்கும் Valentinov, அம்மோதலின்போது Bely பின்வரும் ஒப்புதலை வழங்கியதாக எழுதியுள்ளார்: "கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாகவே, புரட்சியை மையமாகக் கொண்ட ஒரு பெரும் நாவலை நான் திட்டமிட்டு வருகிறேன். அதன் அடித்தளமாக 1905-ஆம் ஆண்டுப் புரட்சி அமைகிறது; அந்த அடித்தளத்திற்கு மேலாக—ஒரு படி உயரத்தில், இன்னும் சற்று தொலைவில்—அந்நாவல் எழுகிறது. அந்நாவலின் மையக் குறியீடுகள் அனைத்தும் என் மனதிற்குள் ஏற்கனவே ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுவிட்டன. அநேகமாக, அதற்கு நான் *Shadows* (நிழல்கள்) எனப் பெயரிடுவேன்—கடந்த காலத்தின் நிழல்கள், எதிர்காலத்தின் நிழல்கள்." இது குறித்து அந்நினைவுக் குறிப்பு ஆசிரியர் பின்வருமாறு கருத்துத் தெரிவிக்கிறார்: "இதிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிவது என்னவென்றால், Bely என்னிடம் பேசிக்கொண்டிருந்தது, பிற்காலத்தில் அவர் படைக்கவிருந்த *Petersburg* எனும் நாவலைப் பற்றித்தான்." 12
—
இந்த ஆவணங்கள் அனைத்தும், இந்த காலகட்டத்தில் பெலி (Bely) ஒரே நேரத்தில் இரண்டு படைப்புகளில் பணியாற்றி வந்தார் என்று நாம் முடிவெடுக்க வழிவகுப்பதாகத் தெரிகிறது: ஒன்று, இறுதியில் *The Silver Dove* (வெள்ளிப் புறா) என்ற பெயரில் நிலைபெற்ற படைப்பு; மற்றொன்று—அப்போது ஒரு திட்டவட்டமான தலைப்பு ஏதும் இல்லாத (*The Admiralty Needle*, *Shadows* போன்றவை முன்மொழியப்பட்டிருந்தன)—பின்னர் *Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) என்ற நாவலாக உருவெடுத்த படைப்பு.
*Petersburg*. இங்கு மூன்றாவது படைப்பு ஏதேனும் இருந்திருக்கக்கூடும் என்பது மிகவும் ஐயத்திற்குரியதே (*Literary Heritage* இதழின் விமர்சகர்கள் அவ்வாறு குறிப்பிட்டிருந்தாலும்); குறிப்பாக, அத்தகைய மூன்றாவது படைப்பிற்கான எந்தவொரு தடயமும் எஞ்சியிருக்கவில்லை என்பதைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது இந்த ஐயம் வலுப்பெறுகிறது.
இந்த இரண்டு படைப்புகளும் இரண்டு முதன்மையான கருப்பொருள்களைச் சித்தரித்தன; அக்கருப்பொருள்களின் முதிர்ச்சியே, பெலியின் கலைசார் உலகப்பார்வை உருவானதற்கான பாதைகளை வரையறுத்தது—
10 *LN*, பக். 599.
IRLI, F. 289, Op. 6, Item 35, f. 4.
12 Valentinov, N. *Two Years with the Symbolists*. Stanford, California, 1969, பக். 180.
536
பின்னிணைப்புகள்
...புரட்சிக் காலத்திலும், அதற்குப் பிந்தைய பிற்போக்குக் காலத்திலும் பெலியின் கலைசார் உலகப்பார்வை அடைந்த [பரிணாம வளர்ச்சியை] இது குறிக்கிறது. இது ரஷ்யா குறித்த கருப்பொருளையும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குறித்த கருப்பொருளையும்—அல்லது, வேறொரு தளத்தில் கூறுவதானால், கிராமம் எதிர் நகரம் என்ற கருப்பொருளையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. ஒரு முக்கியமான வரலாற்றுத் திருப்புமுனையில் நின்றுகொண்டிருந்த நாடான ரஷ்யா குறித்த கருப்பொருள், பெலியின் படைப்புலகில் முதன்முதலில் "The Green Meadow" (*Lug zelenyi*, 1905) என்ற கட்டுரையில் வடிவம் பெறுகிறது; பின்னர் அது ஒரு வலிமையான நீரோடை போல அவரது கவிதைப்படைப்புகளுக்குள் (குறிப்பாக, *Ashes* என்ற தொகுப்பில் உள்ள கவிதைகளில்) பாய்ந்து செல்கிறது; இறுதியாக, *The Silver Dove* என்ற குறுநாவலில் அது தனது முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது. விதியால் பிணைக்கப்பட்ட, இயல்புக்கு மாறான ஒரு நகரமாகச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் குறித்த கருப்பொருள், 1906–1908 காலகட்டத்தில் பெலி எழுதிய விவாதக் கட்டுரைகளில் தெளிவுறப் படிகிறது; *Petersburg* நாவலுக்குச் சற்று முன்னதாக எழுதப்பட்ட "Ivan Alexandrovich Khlestakov" (1907) என்ற கட்டுரையில் இக்கருப்பொருள் ஒப்பீட்டளவில் முழுமையான வெளிப்பாட்டைப் பெறுகிறது. L. D. Blok என்பவருடனான ஒரு கொடூரமான காதல்சார் "துவந்தயுத்தத்தில்" (duel) பெலி தோல்வியைச் சந்தித்திருந்தார்; இப்போது, ​​நிகழ்ந்து முடிந்த சம்பவங்களை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரத்துடனேயே தான் நடத்திய ஒரு "துவந்தயுத்தத்தில்" அடைந்த தோல்வியாக அவர் நோக்கினார். Bryusov-இன் ஆதரவைப் பெற்ற *Vesy* (துலாக்கோல்) இதழின் பக்கங்களிலிருந்து, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எழுத்தாளர்கள் மீது குற்றச்சாட்டுகளின் வெள்ளத்தையே பாய்ச்சினார். அவர் அவர்கள் மீது பல்வேறு வகையான தவறுகளைச் சுமத்தினார்: ஆன்மீகவாதம் மற்றும் தனித்துவ அழகியல் மீதான தங்கள் முந்தைய 'மோகங்களை' அவர்கள் அற்பத்தனமாகத் துறந்தார்கள் என்பது ஒரு குற்றச்சாட்டு; அவர்களில் சிலர் (இளம் தலைமுறையினர்), தங்கள் 'முன்னோர்களின்' கோட்பாடுகளை எவ்விதத்திலும் ஆழமாக உள்வாங்காமலோ அல்லது முழுமையாகக் கற்றுத் தேராமலோ, அக்கோட்பாடுகளை ஏளனம் செய்யத் துணிந்தார்கள் என்பது மற்றொரு குற்றச்சாட்டு; இவ்வாறு பல குற்றச்சாட்டுகளை அவர் முன்வைத்தார். எவரும் இதில் தப்பவில்லை—முன்னணி இலக்கிய ஆளுமைகள் (D. Merezhkovsky, A. Blok, Vyach. Ivanov) மட்டுமல்லாமல், அண்மையில்தான் இலக்கியப் பயணத்தைத் தொடங்கியவர்களும் (S. Gorodetsky, K. Erberg, M. Gofman) கூட இந்தக் குற்றச்சாட்டுகளிலிருந்து தப்பவில்லை.
இந்த வாதப் பிரதிவாதங்களின் போக்கில், Bely-இன் கட்டுரைகளில்......செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பிம்பம், இருள், சலிப்பு, மந்தம் ஆகியவற்றின் ஒரு பரந்த, பொதுவான சின்னமாக வெளிப்படுகிறது—அதாவது, பதவி ஆசை, அதிகாரத்துவப் போக்குகள் மற்றும் எந்தவொரு "உயிரோட்டமான" முயற்சியும் இல்லாத நிலை. "முத்திரையிடப்பட்ட கலோஷ்" என்ற கட்டுரையிலும், குறிப்பாக "இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் க்லெஸ்டகோவ்" என்ற தன்னிச்சையான கட்டுரையிலும், மனிதர்களால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் நிழல் போன்ற உருவங்களால் வசிப்பிடமாகக் கொண்ட ஒரு பேய் நகரத்தின் தீய பிம்பம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது—அது "உயிரோட்டமான வாழ்க்கை" அணைக்கப்பட்ட ஒரு நகரம், அதன் இருண்ட மூலைகளில் தூண்டுதல் பதுங்கியிருக்கிறது (லியுபோவ் டிமிட்ரியேவ்னாவால் தான் தூண்டப்பட்டதாக ஆசிரியர் நம்புகிறார்; அவர் தனக்குள் காதலின் பேரார்வத்தை அல்ல, வெறும் சிற்றின்ப ஆசையைத் தூண்டினார்). மெரெஷ்கோவ்ஸ்கியின் பார்வையில் (பெலியும் ஓரளவு பகிர்ந்துகொள்ளும் ஒரு பார்வை), கோகோல் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் போராடிய சாத்தான்—அவன் "உலகளாவிய தீமையின்" உருவகம் என்பதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை—ரஷ்யப் பேரரசின் தலைநகரின் மீது ஒரு மூடுபனி போலப் படர்ந்துள்ளான். பெலி தனது தன்னிச்சையான கட்டுரையை இவ்வாறு தொடங்குகிறார்: "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்—சாம்பல் நிறத்தில், மூடுபனி சூழ்ந்து, ஆழ்ந்த சிந்தனையில் ஆழ்ந்து முகம் சுளிப்பது போல.
அல்லது இதற்கு நேர்மாறாக: வேறொருவரின் சிந்தனையால் திரையிடப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்—ஒரு நோயாளியின் காய்ச்சல் கனவைப் போல ஒளிபுகாததாகவும், அடக்கப்பட்டதாகவும். மேலும், நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் வழியாகத் தங்கள் கைத்தடிகளுடன் விரைந்து செல்லும் இந்த மக்கள், தங்கள் மெலிந்த உடல்களையும்—வெளிறிய, பச்சை நிற முகங்களையும்—மூடுபனிப் போர்வையால் மூடியது யாருடைய சிந்தனை என்று அறியாமலும் சந்தேகிக்காமலும் இருக்கிறார்கள்; அவர்கள் தங்கள் பௌலர் தொப்பிகளைப் பற்றிக்கொண்டு, புன்னகைப்பதற்குப் பதிலாக முகம் சுளிக்கிறார்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாகத் தங்கள் கைப்பெட்டிகளிலிருந்து தாள்கள் சிதறிவிடக் கூடாது என்பதில் அக்கறை கொள்கிறார்கள்."

இவர்கள் மனிதர்கள் அல்ல, மாறாக மனிதர்களின் நிழல்கள்—அவர்களின் இரட்டையர்கள் மற்றும் "பதிலீடுகள்"—முடிவில்லாமல் பெருகும் க்லெஸ்டகோவ்:
"ஒரு நித்திய கானல் நீர், ரஷ்யாவையும்—அதன் கிராமங்களையும் நகரங்களையும்—எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பீட்டரின் நகரத்தையும்—ஒரு சாம்பல் நிறப் புகைமூட்டத்தில் மூடியுள்ளது." இந்த 'அசுத்தமான' மூடுபனியின் பின்னணியில், வெண்குதிரை வீரன் ஒரு 'அச்சமூட்டும் எச்சரிக்கையாக' எழுந்து நிற்கிறான்:
எல். கே. டோல்கோபோலோவ். A. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*
537
"வெண்கலக் குதிரைவீரன் தன் குதிரையை ஒரு பாறைக்கு மேலே உயர்த்தினான்; ரஷ்யாவை அந்தப் பள்ளத்தாக்கைக் கடந்து, ஒரு புதிய பாறையின் மீது—அதாவது ஒரு புதிய வாழ்வின் மீது—வீசி எறியும் நோக்கத்துடன் அவன் அதைச் செய்தான்; ஆனால் நிழல்கள் எழுந்து, அந்தக் குதிரையின் கால்களைச் சிக்கவைத்தன.
ஆகவே, இக்காலத்தின் வெண்கலக் குதிரைவீரன் இங்கே நிற்கிறான்; மூடுபனியின் தூய்மையற்ற வலைகளுக்கு நடுவே, தன் பாய்ச்சலின் நடுவிலேயே உறைந்துபோன நிலையில் அவன் நிற்கிறான். ஓ, எப்போது—எப்போது அந்த நிழல்கள் அகலும்? அவனுக்குச் சுற்றிலும் திரண்டு நின்று, அவனை மூடுபனிக்குள் மூழ்கடிக்க முயலும் அந்த 'பௌலர் தொப்பிகள், கையுறைகள், ஊன்றுகோல்கள் மற்றும் சின்னங்கள்' ஆகிய நிழல்கள் எப்போது மறையும்?
—
எப்போது அந்த *'வார்த்தை'* (Word), 'உயிரற்றவர்கள், தீண்டத்தகாதவர்கள், சிறு பிசாசுகள்' ஆகியோரின் 'கீச்சொலிகளை' முழுமையாக அமுக்கிவிடும்? எப்போது ரஷ்யா—அதாவது அந்த வெண்கலக் குதிரைவீரன்—மேலெழுந்து, மேகமற்ற நீலவானின் சுதந்திரத்திற்குள் பறந்து செல்லும்?
ஆனால் இப்போதைக்கு—பேரச்சம் மட்டுமே; வெறும் பேரச்சம்..."
—
—
13
இந்தக் குறிப்புப்பகுதிக்கும் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலுக்கும் இடையிலான தொடர்பு எவ்வளவு நெருக்கமானது—இருப்பினும், அதே சமயத்தில், எவ்வளவு தொலைவானது—என்பதை நாம் இங்கே காண்கிறோம். இங்கே, வெண்கலக் குதிரைவீரன் என்பவன் ரஷ்யாவின்—அதன் உயிர்ப்பாற்றல்களின்—ஒரு பிரிக்கமுடியாத உருவகமாகவே திகழ்கிறான். ஆயினும் அவன் அந்த 'உயிரற்றவர்களின்' பிடியில் சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறான்: அவர்கள் அந்தக் குதிரையின் கால்களைச் சிக்கவைத்து, அதன் முன்னோக்கிய பாய்ச்சலைத் தடுத்து நிறுத்தியுள்ளனர்; அதே வேளையில், அந்தக் குதிரையோ ஒரு அறியாத எதிர்காலத்திற்குள்—"மேகமற்ற நீலவானின் சுதந்திரத்திற்குள்"—பாயத் தயாரான நிலையில் நிற்கிறது. *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலை நாம் இங்கே நினைவுகூரலாம்: "ஓ ரஷ்யாவே, நீ ஒரு குதிரையைப் போன்றவள்! உன் இரண்டு முன்னங்கால்களும் இருளுக்குள்ளும், வெற்றிடத்திற்குள்ளும் பாய்ந்து சென்றுவிட்டன; அதே சமயம் உன் இரண்டு பின்னங்கால்களோ, கருங்கல் மண்ணில் உறுதியாகப் பதிந்து நிற்கின்றன." வெண்கலக் குதிரைவீரன் என்பவன் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரின் உருவகிப்பாகவும்—பீட்டர்ஸ்பர்க் நகர் என்பது ரஷ்யாவின் குறியீடாகவும், அதன் வரலாற்றுப் பேரழிவின் வெளிப்பாடாகவும்—விளங்கும் இந்தச் சிக்கலான தொடர்பும், விசித்திரமான 'படிநிலை அமைப்பும்', "இவான் அலெக்சாண்ட்ரோவிச் க்லெஸ்டகோவ்" (Ivan Alexandrovich Khlestakov) எனும் கட்டுரையின் மீது நாம் மிகக் கூர்ந்து கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்பதை வலியுறுத்துகின்றன. இருப்பினும், அந்தப் புதிய படைப்பின் (அல்லது படைப்புகளின்) ஆரம்பக்கட்டக் கருத்தாக்கத்தின்போது, ​​அந்த இரண்டு கருப்பொருள்களும்—நகரம் மற்றும் கிராமப்புறம்—பெலியின் மனதில் தனித்தனி அலகுகளாகவே நிலவி வந்தன என்பதை நாம் இங்கே காணமுடிகிறது. இத்தருணத்திலிருந்து, அந்த இரண்டு கருப்பொருள்களையும் ஒன்றிணைப்பதிலும், அவற்றை ஒன்றோடு ஒன்று பிணைப்பதிலும் அவருடைய முயற்சிகள் முழுமையாகத் திசைதிருப்பப்பட்டன. அவருக்கு இது ஒரு எளிதான பணியாக இருக்கவில்லை. இது *பீட்டர்ஸ்பர்க்*கில் மட்டுமே திட்டவட்டமாகத் தீர்க்கப்படவிருந்தது—அத்தீர்வானது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உருமாற்றத்துடனும் அமைந்திருந்தது: அங்கே ரஷ்யா குறித்த கருப்பொருள் இனி ஒரு கிராமியக் கருப்பொருளாக அல்லாமல், மாறாக 'அரசு' குறித்த கருப்பொருளாகவே (கிராமப்புறத்தின் மீதான ஒரு பார்வையுடனேயே இருப்பினும்) வெளிப்படவிருந்தது—வரலாற்று விதியால் மேற்குக்கும் கிழக்குக்கும் இடைப்பட்ட ஒரு நிலையில் நிறுவப்பட்ட ஓர் அரசாக அது திகழ்ந்தது. *தி சில்வர் டவ்* (The Silver Dove) நாவலை எழுதிய அனுபவம், *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் மீதும் தனது முத்திரையைப் பதித்தது—எனினும், அது நேரடியாகவோ அல்லது உடனடியாகவோ நிகழவில்லை. *இரண்டாம் சிம்பொனி*யை (Second Symphony) உருவாக்கிய அனுபவமே பெலிக்கு (Bely) மிகவும் உடனடியான பொருத்தத்தைக் கொண்டதாக அமைந்தது—எனினும், அது வடிவத்தின் அடிப்படையில் அல்லாமல், மாறாகக் கருத்துக்களின் மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையிலேயே அமைந்தது.
2
*தி சில்வர் டவ்* நாவல் பெலியால் 1909-ஆம் ஆண்டில் எழுதி முடிக்கப்பட்டு, அதே ஆண்டில் *வெசி* (Vesy) எனும் இதழில் வெளியிடப்பட்டது. 1910-ஆம் ஆண்டில், இந்நாவல் ஒரு தனி நூலாக வெளியிடப்பட்டது; அப்போது அதனுடன் ஒரு முன்னுரையும் இணைக்கப்பட்டிருந்தது—அம்முன்னுரையில் இந்நாவல் ஒரு முத்தொகுப்பின் (trilogy) முதல் பகுதியாக விவரிக்கப்பட்டிருந்தது. அம்முன்னுரை 1910-ஆம் ஆண்டு ஏப்ரல் மாதத்தில் எழுதப்பட்டது (இத்தேதி பெலியால் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).
13 பெலி, A. "இவான் அலெக்சாண்ட்ரோவிச் க்லெஸ்டகோவ்." — *ஸ்டோலிச்னயே உத்ரோ* (Stolichnoye Utro), அக்டோபர் 18, 1907, இதழ் எண் 117.
538
—
—
பின்னிணைப்புகள்
—
தெளிவாகச் சொல்வதானால், 1909–1910 ஆண்டுகளின் இடைக்காலம் ஒரு திருப்புமுனையாக அமைந்தது; பெலியை இறுதியில் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலை நோக்கியும், அம்முத்தொகுப்புக்கான கருத்தாக்கத்தை நோக்கியும் இட்டுச் சென்ற அந்தச் சிக்கலான சிந்தனைப் பயணத்தின் வரலாற்றில் இது ஒரு முக்கியத் தருணமாகத் திகழ்ந்தது. உண்மையில், இக்காலகட்டம் பெலியின் வாழ்க்கை வரலாற்றில்—தனிப்பட்ட மற்றும் படைப்புசார்ந்த ஆகிய இரு தளங்களிலுமே—ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல்லாக அமைகிறது. *தி சில்வர் டவ்* நாவல் ஏற்கனவே எழுதி முடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டிருந்தது. அவரது இரண்டாவது கவிதைத் தொகுப்பான *ஆஷஸ்* (*Pepel*) வெளியிடப்பட்டது; இது ஒரு கவிஞராகப் பெலியின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய, துயரம் நிறைந்த காலகட்டத்தைக் குறிப்பதாக அமைந்தது. அதே ஆண்டில் சற்றுப் பிந்தைய காலத்தில், அவரது மூன்றாவது கவிதைத் தொகுப்பான *தி அர்ன்* (*Urna*) வெளியிடப்பட்டது—இது அவரது "துயரம் நிறைந்த காதல்" காலத்தின் நினைவுகளைத் தொகுத்துரைப்பதாக அமைந்தது. 1910-ஆம் ஆண்டில், பெலியின் மிக முக்கியமான கோட்பாட்டுப் படைப்பான—*சிம்பாலிசம்* (Symbolism) எனும் தலைப்பிலான கட்டுரைத் தொகுப்பு—வெளியிடப்பட்டது; இந்நூலின் முன்னுரையானது, அவரது நாவலான *தி சில்வர் டவ்*-இன் முன்னுரையுடன் ஒரே சமயத்தில் (1910 ஏப்ரலில்) எழுதப்பட்டது. இத்தொகுப்பின் மையக் கட்டுரையான "பொருளின் குறியீட்டியல்" (1909-இல் எழுதப்பட்டது), *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) நாவலின் தத்துவத்துடனும், ஆன்த்ரோபோசபி (Anthroposophy) மீதான பெலியின் (Bely) வளர்ந்து வந்த ஆர்வத்துடனும் நம்மை மிக நெருக்கமாகக் கொண்டுசெல்கிறது. இதன் மையக் கோட்பாடு, 'இறுதி மதிப்புகள்' (ultimate values) எனும் கருத்தாக்கத்தை நிராகரிப்பதில் அமைந்துள்ளது—இந்நிராகரிப்பு எதார்த்தத்திற்குள்ளும், அவ்வெதார்த்தத்தை உணர்ந்தறியும் வழிமுறைகளுக்குள்ளும் என இரு தளங்களிலும் நிகழ்கிறது; படைப்பாற்றல் என்பது... என்று பெலி வலியுறுத்துகிறார்.

 ...வாழ்வின் படைப்புச் செயலின் மூலமாக மட்டுமே—அதுவே, உலகின் தெய்வீக மர்மத்தின் பொருளில் மூழ்கிப்போதலை உருவாக்குகிறது. இவ்வாறு அழகியல் அறவியலாக உருமாறுகிறது; இந்த அணுகுமுறையின் கீழ், குறியீடானது "ஆன்மாவின் இசைக்கூறு" என்பதன் வெளிப்பாடாகவும், "அனுபவங்களின் ஒருமைப்பாடு" ஆகவும், மேலும் உலகம் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய நமது அறிவின் எல்லையற்ற புதுப்பித்தலின் உருவகமாகவும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது.

அதே ஆண்டில், நாவலின் உள்ளடக்கத்திலிருந்து தெளிவாகத் தெரிவது போல, *பீட்டர்ஸ்பர்க்* என்பதன் பின்னணியில் உள்ள கருத்தாக்கத்தின் இறுதி வடிவத்தைப் பாதித்த பிற நிகழ்வுகளும் நடந்தன; அவற்றின் பங்கு ஆரம்பத்தில் மறைந்திருந்தும் புலப்படாமலும் இருந்தபோதிலும். இந்த நிகழ்வுகள், சோசலிச-புரட்சிக் கட்சியின் போர் அமைப்பில் உயர் பதவியில் இருந்த ஓக்ரானா உளவாளியான அசெஃபின் முகமூடி அகற்றப்பட்டதும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் குதிரைச்சவாரி நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டதும் ஆகும். இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளும் 1909-ஆம் ஆண்டின் முதல் பாதியில் நிகழ்ந்தன; அக்காலகட்டத்தில் பெலி, *தி சில்வர் டவ்* நாவலை எழுதுவதில் முழுமையாக மூழ்கியிருந்தார். மேலும், இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளுமே பரவலான மக்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின.

அசெஃபின் ஆத்திரமூட்டும் நடவடிக்கைகளின் விவரங்கள், அத்தகைய ஒரு முகவருடன் உடன்பாடு காண விரும்பிய ஒரு அரசாங்கம் ஆற்றிய பங்கு, மற்றும் அமைச்சர்கள் குழுவின் தலைவர் பியோத்ர் ஸ்டோலிபின் நிர்வாகத்தைப் பாதுகாத்து ஆற்றிய நீண்ட உரை—இந்த எல்லாச் செய்திகளும் ஜனநாயகப் பத்திரிகைகளின் பக்கங்களை ஒரு பெருவெள்ளம் போல் நிரப்பின. செய்தித்தாள்களில் அசெஃபின் உருவப்படங்கள் தோன்றின, விரைவில் அவரது பெயர் ஒரு பழமொழியாகிவிட்டது. பெலி பத்திரிகைச் செய்திகளை உன்னிப்பாகப் பின்தொடர்ந்தார்; அவரது மனதில், அசெஃபின் கதை ஒரு பிரம்மாண்டமான பொதுமைப்படுத்தலின் அளவுக்கு வளர்ந்தது, மேலும் *பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்*, ஆத்திரமூட்டும் செயல் ஒரு வரலாற்று *விதியின்* குணாதிசயங்களுடன் கலந்திருந்தது—ரஷ்யா அதன் ஆதிக்கத்தின் கீழ் இருக்கும் ஒரு தவிர்க்க முடியாத தலைவிதி.

மூன்றாம் அலெக்சாண்டரின் நினைவுச்சின்னம் (மே 23, 1909 அன்று) திறக்கப்பட்ட நிகழ்வைப் பொறுத்தவரை, தலைநகரில் ஒரு பேரரசரின் புதிய குதிரைச்சவாரி சிலை தோன்றியதைக் குறிக்கும் வகையில், இந்த நிகழ்வு பெலிக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்திருக்கலாம்—அது தவிர்க்க முடியாமல் *வெண்குதிரை வீரன்* சிலையுடன் ஒப்பிடுவதற்கு வழிவகுத்தது. இதன் விளைவாக, முதலாம் பீட்டரின் சகாப்தத்திலிருந்து இன்றுவரை என இருநூறு ஆண்டுகளை உள்ளடக்கிய, ரஷ்ய வரலாற்றின் ஒரு முழுமையான காலகட்டமே வெளிப்பட்டது. இந்த ஒப்பீடு மிகவும் வெறுக்கத்தக்கதாக அமைந்தது; இவ்விரு நினைவுச் சின்னங்களின் இயல்பே இக்கருத்தை மேலும் வலுப்படுத்தியது: அங்கே, செனட் சதுக்கத்தில், பின்னங்கால்களில் நிமிர்ந்து நிற்கும் ஒரு குதிரை மீதும், அரசனுக்குரிய செவ்வூதா நிற ஆடையணிந்து கையை முன்னோக்கி நீட்டியவாறு நிற்கும் ஜாரின் கம்பீரமான உருவம் மீதும் பார்வை படுகிறது; இங்கே, ஸ்னாமென்ஸ்காயா சதுக்கத்தில், மந்தமான மற்றும் கனமான தோற்றமுடைய ஒரு குதிரை மீதும், குதிரையின் தலை உச்சிக்குக் கீழே இருந்து புருவங்களைச் சுருக்கி முறைக்கும் ஜாரின் அனாவசியமான உருவம் மீதும் பார்வை படுகிறது. இவ்விரு நினைவுச் சின்னங்களும் அருகருகே அமைந்திருந்தது, பொதுமக்களின் பார்வையில், கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யா கடந்து வந்த பாதையைத் தெளிவாகச் சித்தரிக்கும் ஒரு நேரடி உதாரணமாக அமைந்தது. ஒருபுறம், தனது கம்பீரமான "ஐரோப்பிய" எதிர்காலத்தின் வாசலில் நிற்கும் நாடாக ரஷ்யா காட்சியளித்தது—அந்த எதிர்காலம் பீட்டரால் (மகா பீட்டரால்) திறந்துவிடப்பட்டது; மறுபுறம், அதே "எதிர்காலமே" இப்போது ஒரு அபத்தமான மற்றும் கொடுமையான நிகழ்காலமாக உருமாறியிருந்தது. இந்த குறிப்பிட்ட கண்ணோட்டத்தில் இருந்தே, பெலி (Bely) தனது *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) எனும் படைப்பில் நாட்டின் வரலாற்றை ஆராயத் தொடங்குகிறார். விளாடிமிர் சொலோவியோவின் (Vladimir Solovyov) அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி, அந்த வரலாற்றிற்குள் சிதறியிருக்கும் பல்வேறு கோட்பாடுகளையும், முரண்படும் நிகழ்வுகளையும், மாறுபட்ட இயல்புகளையும் அவர் தேடிச் செல்கிறார்; ஆயினும், சொலோவியோவைப் போலன்றி, ரஷ்யாவின் வரலாற்றுப் புதிரை அந்த முரண்பாடுகளை அருகருகே நிறுத்தி ஒப்பிடுவதன் மூலம் அல்லாமல், மாறாக அவற்றை ஒன்றிணைப்பதன் மூலமே தீர்க்க பெலி முயல்கிறார்.

பெலியின் கூற்றுப்படி, உலக வரலாற்றுச் செயல்முறையின் முக்கிய நீரோட்டங்கள் அனைத்தும் ஒன்றிணையும் ஒரு நாடாக ரஷ்யா திகழ்ந்தது; ஆயினும், அவ்வாறு ஒன்றிணைந்த பிறகும், அவை ஒன்றுடன் ஒன்று "இணங்கிப்போகவில்லை"—மேலும், அவரது பார்வையில், அவை அவ்வாறு இணங்கிப்போகும் விதி கொண்டவையாகவும் ஒருபோதும் இருக்கவில்லை (இத்தகைய இணக்கத்தின் மீதே, தற்செயலாக, விளாடிமிர் சொலோவியோ தனது நம்பிக்கைகளை முழுமையாகச் சார்ந்திருந்தார்; அந்த இணக்கத்தையே ரஷ்யாவின் உண்மையான வரலாற்றுப் பணியாகவும் அவர் கருதினார்). "கிழக்கு" மற்றும் "மேற்கு" ஆகிய இரு போக்குகளையும் கடந்து செல்வதிலேயே ரஷ்யாவிற்கான ஒரு மீட்புப் பாதையை பெலி காண்கிறார்—இந்தச் செயல்முறையானது நாட்டை அதன் தேசிய வேர்களுக்கும், பீட்டருக்கு முந்தைய மற்றும் மங்கோலியர்களுக்கு முந்தைய காலகட்டங்களில் அதன் கலாச்சாரம் கட்டியெழுப்பப்பட்ட வரலாற்று மண்ணுக்கும் மீண்டும் அழைத்துச் செல்லக்கூடியதாக அமையும். "மேற்குக்கும் கிழக்குக்கும் இடையே" ஒரு ஒருங்கிணைப்பு சாத்தியமா என்பது குறித்த கேள்வி—முதன்முதலில் *இரண்டாவது சிம்பொனி* (Second Symphony) எனும் படைப்பிலேயே எழுப்பப்பட்டது—அங்கே ஒரு திட்டவட்டமான, அதே சமயம் எதிர்மறையான முறையில் தீர்க்கப்படுகிறது: "மேற்கு நாற்றம் பிடித்த சிதைவின் அடையாளமாக உள்ளது; அதே சமயம் கிழக்கு நாற்றம் அடிக்காமல் இருப்பதற்கு ஒரே காரணம், அது மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சிதைந்து முடிந்துவிட்டது என்பதே ஆகும்!" 15
—
இந்தக் கருத்தாக்கத்தை கலைவடிவில் வெளிக்கொணர்வதற்கான தனது முதல் முயற்சியை, பெலி தனது *தி சில்வர் டோவ்* (The Silver Dove) எனும் படைப்பிலேயே மேற்கொள்கிறார். குறுநாவல்-நாவல் எனும் மரபுசார் வடிவத்தை நோக்கி அவர் திரும்பியது, *Symphonies* (சிம்பொனிகள்) படைப்புகளுக்குரிய வழக்கமான கதைசொல்லல் பாணியை அவர் நிராகரித்ததைக் குறிப்பதாக அமைந்தது. ஆயினும், அது வேறொரு விஷயத்தையும் சுட்டிக்காட்டியது: "முற்றிலும் புதியதொரு இலக்கிய வடிவத்தை" உருவாக்கும் முயற்சியில் அவர் சந்தித்த தோல்வியே அதுவாகும்—முனிச்சிலிருந்து தன் தாயாருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் அவர் விவாதித்த ஒரு பொருளாக இது அமைந்திருந்தது. மரபுசார் குறுநாவல்-நாவல் வடிவத்தை Bely முழுமையாக நவீனமயமாக்குகிறார் (குறிப்பாக அதன் தனிப்பட்ட-கவித்துவக் கூறுகளைத் தீவிரப்படுத்துவதன் மூலம்); ஆயினும், எந்தவொரு கதைசார் இலக்கிய வகையின் அடித்தளமாகவும் விளங்கும் கதைசொல்லல் (நரேஷன்) எனும் அடிப்படைத் தத்துவத்தை மட்டும் அவர் மாற்றியமைக்காமல் அப்படியே விட்டுவிடுகிறார். 16
அதே வேளையில், *Symphonies* படைப்புகளிலிருந்து *The Silver Dove* (வெள்ளிப் புறா) படைப்பில் காணப்படும் உரைநடைப் பாணிக்கு அவர் மேற்கொண்ட மாற்றம்—இம்மாற்றம் இல்லையெனில் *Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) படைப்பின் பாணி உருவாகியிருக்கவே முடியாது—உரைநடைப் புனைவின் ஒரு பாணியிலிருந்து மற்றொரு பாணிக்கு முழுமையாக மாறுவதாக அமைந்திருந்தபோதிலும், அது ஒரு உறுதியான அக ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது. பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட, குறியீட்டுத் தன்மை வாய்ந்த உளவியல் நிலைகளைச் சித்தரிப்பதிலிருந்து விலகிச் சென்று,
14 உதாரணமாக, *Russkoye Slovo* இதழ், ஜூன் 6, 1909-ஐப் பார்க்கவும்.
15 Bely, A. *Symphony (The Second, Dramatic)*, பக். 204.
16 பின்வரும் உண்மையும் குறிப்பிடத்தக்கது: 1922-ஆம் ஆண்டு பெர்லினில் தனது *Third Symphony: The Return* (மூன்றாம் சிம்பொனி: மீள்வருகை) படைப்பை மறுபதிப்பு செய்தபோது, ​​Bely அதன் தலைப்புப் பக்கத்திலிருந்து "Symphony" (சிம்பொனி) எனும் சொல்லை நீக்கிவிட்டு, துணைத்தலைப்பில் அதனை ஒரு "Novella" (குறுநாவல்) என்று குறிப்பிட்டார். அவர் *The Silver Dove* படைப்பைக் குறுநாவலாகவும், *Petersburg* படைப்பை ஒரு நாவலாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.
540
பின்னிணைப்புகள்
...அதன் பின்னணியில், மிகவும் மரபுசார்ந்த ஒரு அறவியல் கோட்பாட்டை நம்மால் காணமுடிகிறது; Bely-யின் இம்மாற்றம்......தனித்துவமான—குறியீட்டு ரீதியாகப் பலபொருள் கொண்டவையாக இருந்தாலும்—பாத்திரங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது; அவர்களுக்குப் பின்னால் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கருத்தை அதிக சிரமமின்றி கண்டறிய முடிகிறது. பெலி இனி தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உளவியல் நிலைகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, மாறாக அந்த நிலைகளைத் தாங்கியிருக்கும் மக்களிடமே ஆர்வம் காட்டுகிறார். இங்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மரபுத்தன்மை நீடிக்கிறது, ஆயினும் அது இனி உருவகத்திற்குள் விலகிச் செல்லும் அபாயத்தால் பீடிக்கப்படவில்லை—அந்த அபாயம் "சிம்பொனீஸ்" படைப்பில் தெளிவாக உணரப்பட்டது. *தி சில்வர் டவ்* படைப்பிற்குத் திரும்பியபோது பெலி மேற்கொண்ட கூர்மையான மாற்றத்தை அவர் செய்யாமல் இருந்திருந்தால், அவர் உருவகத்தை மிக நெருக்கமாக அணுக வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்திருப்பார். *தி சில்வர் டவ்* படைப்பில், கதைசொல்லல் பாணியின் மரபுத்தன்மை இப்போது வழக்கமான பொதுமைப்படுத்தலின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தும் நேரடிப் போக்குகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. *தி சில்வர் டவ்* நூலை எழுதிய காலத்தில், பெலி இன்னும் உரைநடையில் ஒரு தேர்ந்த ஆசானாக இருக்கவில்லை; உதாரணமாக, *தி பெட்டி டெமான்* நூலை எழுதிய காலத்தில் ஃபியோதர் சோலோகுப் அந்த நிலையை அடைந்திருந்தார். அந்தப் படைப்பில், பெரெடோனோவ் என்ற பாத்திரத்தின் மூலம், வழக்கமான மற்றும் குறியீட்டுப் பண்புகளின் ஒரு செவ்வியல் ரீதியான, பிரிக்க முடியாத இணைப்பை சோலோகுப் சாதித்திருந்தார். இதன் விளைவாக, *தி சில்வர் டவ்* நூலின் பாத்திரங்களிலும் சூழல்களிலும் காணப்படும் ஒருவித மரபுத்தன்மை மிகவும் தெளிவாகப் புலப்படுகிறது.

இங்கே, பெலி, செலேயேவோ கிராமத்தில் அமைந்துள்ள "புறாக்கள்" என்ற மதப் பிரிவைச் சித்தரிக்கிறார்; நகரவாசியான பியோத்ர் டாரியால்ஸ்கி என்ற மாணவன் அந்தப் பிரிவுக்குள் ஈர்க்கப்படுகிறான். அவன், உள்ளூர் நில உரிமையாளரான டோட்ராபே-க்ராபென் என்ற ஜெர்மானிய வம்சாவளிப் பெண்ணின் பேத்தியும் வாரிசுமான தனது வருங்கால மனைவி காத்யாவைப் பார்க்க அந்தக் கிராமத்திற்கு வந்திருக்கிறான். நாவலில், 'புறாக்கள்' பிரிவு இருண்ட, கீழைத்தேயக் கொள்கையைக் குறியீடாகக் காட்டுகிறது; அதே சமயம், டோட்ராபே-க்ராபென் குடும்பத்தின் வரலாறும், பாட்டியான நில உரிமையாளருமே மேற்கத்திய, ஐரோப்பியக் கொள்கையை உள்ளடக்கியுள்ளனர். இந்த இரு துருவங்களுக்கு இடையில், நாவலின் கதாநாயகனான பியோத்ர் டாரியால்ஸ்கி ஊசலாடுகிறான்; உலகில் தனது பாதையைத் தேடும் இளம் ரஷ்யாவை அவன் பிரதிபலிக்கிறான். இது ஒன்றே, பெலி தனது 'சிம்பொனீஸ்' படைப்புகளின் பாணியிலிருந்தும் படிமங்களிலிருந்தும் எவ்வளவு தூரம் விலகிச் சென்றிருந்தார் என்பதையும், அவரது வெளிப்பாட்டு முறையில் நிகழ்ந்த மாற்றம் எவ்வளவு திடீரானது என்பதையும் வெளிப்படுத்துகிறது. கே. மோச்சுல்ஸ்கி, *தி சில்வர் டவ்* (The Silver Dove) எனும் படைப்பை ஒரு "பாணிப் புரட்சி" என்று சரியாகவே விவரிக்கிறார்—இது, பெலி (Bely) தனக்கு முற்றிலும் புதியதான கதைசொல்லல் நுட்பங்களை முதன்முறையாக வெளிப்படுத்திய படைப்பாகும்.18 இது ஒரு *ஸ்காஸ்* (skaz) பாணியாகும்; இதன் தோற்றம் கோகோலின் (Gogol) கதைசொல்லல் முறையிலிருந்து கிளைத்ததாகும். *ஒரு பயங்கரமான பழிவாங்கல்* (*A Terrible Vengeance*), *பழைய உலக நிலப்பிரபுக்கள்* (*Old-World Landowners*), *இவான் இவானோவிச் எப்படி இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் சண்டையிட்டார் என்ற கதை* (*The Tale of How Ivan Ivanovich Quarreled with Ivan Nikiforovich*), ஏன் *மேலங்கி* (*The Overcoat*) ஆகிய படைப்புகளின் ஆசிரியரான கோகோலின் தாக்கம், இப்படைப்பில் மிகத் தெளிவாக உணரப்படுகிறது. "சிம்பொனிகள்" (*Symphonies*) எனும் படைப்புகளில் பெலி ஒரு தனித்துவமான பாணியை உருவாக்க முயன்றிருந்த நிலையில்...
17 இப்படைப்பின் நிஜ வாழ்க்கைக்கான முன்மாதிரி, பெலியின் நண்பரும் குறியீட்டியல் கவிஞருமான செர்கே சொலோவியோவ் (விளாடிமிர் சொலோவியோவின் மருமகன்) ஆவார்; இவர் ஒரு காலகட்டத்தில், ஒரு கிராமத்துப் பெண்ணுடன் தன் வாழ்க்கையை இணைத்துக்கொண்டு கிராமப்புறத்திற்கே சென்று குடியேற உண்மையில் திட்டமிட்டிருந்தார். அதேவேளையில், "உண்மையான" செலெபெயேவோ (Celebeyevo) என்பது கலுகா மாகாணத்தில் அமைந்திருந்த 'தருசா' (Tarusa) எனும் சிறிய நகரமாகும்; அங்கு "புறாக்கள்" (*Doves*) என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு சக்திவாய்ந்த 'க்லிஸ்ட்' (Khlyst) பிரிவினர் தீவிரமாகச் செயல்பட்டு வந்தனர் (தருசா கல்லறையில் உள்ள பல சமாதிக் கற்களில் புறாவின் உருவம் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது). தருசா நகரத்தைப் பற்றியும் அங்குள்ள "புறாக்கள்" பற்றியும் பெலிக்குத் தெரியப்படுத்தியவர், அதே செர்கே சொலோவியோவ் தான் (பார்க்க: மரினா ஸ்வெட்டயேவா, *சிறைப்பட்ட ஆன்மா: ஆண்ட்ரி பெலியுடனான எனது சந்திப்பு* // மரினா ஸ்வெட்டயேவா, *தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகள் (7 தொகுதிகள்)*, மாஸ்கோ, 1994, தொகுதி 4, பக். 242–243).
18 மோச்சுல்ஸ்கி, கே. *ஆண்ட்ரி பெலி*. பாரிஸ், 1955, பக். 157.
எல். கே. டோல்கோபோலோவ்: ஆண்ட்ரி பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*
—
541
...ஒரு தனித்துவமான பாணியை உருவாக்க முயன்றிருந்த நிலையில், இப்போது—முன்பை விட ஒப்பிடமுடியாத அளவு சிக்கலான இலக்குகளைத் தனக்குத்தானே நிர்ணயித்துக்கொண்டு—அவர் ஒரு வலுவான அடித்தளத்தைத் தேடுகிறார்; அந்த அடித்தளத்தை அவர் கோகோலிடம் கண்டடைகிறார். இப்படைப்பில், அவர் கிராமப்புறக் கருப்பொருள்களைக் கையாளுகிறார்; ஆயினும், இந்தக் கிராமப்புறப் பொருள், நாடு முழுவதையும் பாதிக்கும் ஒரு தர்மசங்கடமான கேள்வியாக, எதிர்பாராத ஒரு வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறது: ரஷ்யாவின் உண்மையான இயல்பு எது—கிழக்கா அல்லது மேற்கா? (பெலியின் பார்வையில்) இந்த இரண்டு முதன்மையான போக்குகளில் எது ரஷ்ய மண்ணில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையில் தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொண்டுள்ளது? கேள்வியின் இந்த வடிவத்திலேயே எதிர்கால *பீட்டர்ஸ்பர்க்* வெளிப்படத் தொடங்குகிறது—அதேபோலவே, பெலி முதன்முதலில் குறிப்பாக *தி சில்வர் டவ்* படைப்பில் பரிசோதித்த *ஸ்காஸ்* கதைசொல்லும் பாணியிலும் அது வெளிப்படுகிறது. *பீட்டர்ஸ்பர்க்* படைப்பில், இந்தப் பிரச்சினைகளின் முழுத் தொகுப்பும் மிக விரிவான கிளைப்பரவலைக் கண்டது—மேலும், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வேறு எந்தப் படைப்பிலும் இதற்கு முன் ஒருபோதும் வெளிப்படுத்தாத அல்லது பெற்றிராத எண்ணற்ற ஒப்புமைகளையும், தொடர்புகளையும், படிமங்களையும் கலைத்துவ இருப்புக்குள் கொண்டுவந்தது. ரஷ்ய இலக்கியத்தைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு புதுமையான கருப்பொருளாக இருந்தது; 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மட்டுமே தோன்றிய இது, உலக வரலாற்றின் ஒரு முழுத் தொகுப்பு நிகழ்வுகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பிணைக்கப்பட்டிருந்தது. இவற்றில் முதன்மையானது, ஆசியக் கிழக்கின் நாடுகள் வரலாற்று அரங்கில் தோன்றியதாகும்—முதலாளித்துவ மேற்கத்தியத்திற்கு எதிராக நிற்கும் ஒரு புதிய வரலாற்று "அமைப்பு". இவ்வாறு, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியை அவர் விவரித்தபடி, "ரஷ்ய வாழ்வின் இறந்த மண்டலத்தின் புயலற்ற மந்தநிலைகளிலிருந்து" விலகி, ரஷ்யா இப்போது தனது இருப்பின் ஒரு புதிய சுழற்சிக்குள் நுழையும் சக்திகள் குறித்த கேள்வியை பெலி எதிர்கொள்கிறார். ரஷ்ய-ஜப்பானியப் போரில் சர்வாதிகார ரஷ்யாவின் தோல்வியை பெலி குறியீடாக விளக்குகிறார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, அது கிழக்கின் ஒரு பொதுவான வலுவடைதலைக் குறிக்கிறது—அல்லது அப்படித்தான் தோன்றுகிறது—அதை அவர் வரம்பற்ற அதிகாரத்தின் முழு உருவமாகவே பார்க்கிறார்: சிலரின் கொடுங்கோன்மை மற்றும் மற்றவர்களின் அடிமைத்தனம். இது ஒரு இருண்ட கொள்கை—ஆன்மாவின் மற்றும் உடலின் ஒரு "பரவசம்", ஒரு கட்டுப்படுத்த முடியாத பேரார்வம், மற்றும், ஓரளவிற்கு, ரஷ்ய ஆன்மாவிற்குள் தொன்றுதொட்டு மறைந்திருந்து, எந்நேரமும் வெடிக்கத் தயாராக இருக்கும் ஆழ்மனதின் ஒரு ஆதி சக்தி. இந்தக் குணங்களின் உச்சகட்ட வெளிப்பாட்டை பெலி பிரிவினைவாதத்தில் காண்கிறார்; எனவே, அவர் "புறாக்கள்" பிரிவின் சித்தரிப்பைத் தனது விவரிப்பின் மையத்தில் வைக்கிறார்—அதே சமயம், அதனை கிளிஸ்டியுடன் அடையாளப்படுத்துவதை எதிர்க்கவும் செய்கிறார்; ஏனெனில் கிளிஸ்டிசம் ஒரு சிறிய நிகழ்வாகும், ஆனால் பெலிக்கு ஒரு தீவிரமான—ஆயினும் முன்மாதிரியான—வெளிப்பாடு தேவைப்படுகிறது.

 ...இது ஏற்கெனவே இன்னொன்று—
மறுபுறம், ரஷ்யாவை ஒரு கொந்தளிப்புக் காலத்திற்குள் தள்ளும் சக்தி, புரட்சிகரமான கொந்தளிப்பாக அமைகிறது. முதல் புரட்சியின் தொடக்கத்தைக் குறித்த நிகழ்வுகளை பெலி நேரில் கண்டார். ஜனவரி 1905 எதற்காகப் புகழ் பெற்றதோ, அதையெல்லாம் அவர் தன் கண்களாலேயே கண்டார். அரங்கேறிக் கொண்டிருந்தவற்றின் பிரம்மாண்டம் அவரைத் திகைக்க வைத்தது. அந்தப் புரட்சியில், சர்வாதிகார-முதலாளித்துவ அமைப்பின் அடித்தளங்கள் தவிர்க்க முடியாத, வரலாற்று ரீதியாக நியாயப்படுத்தப்பட்ட, மற்றும் அவசியமான சரிவை அவர் காண்கிறார்—ஆயினும், அவரது சக குறியீட்டாளர்களைப் போலவே, அவரது உணர்விலும் அது முதன்மையாக அதன் அடிப்படை, அழிவுகரமான அம்சத்தின் மூலமே பதிவாகிறது.

மேலும், பெலியின் விஷயத்தில் எப்போதும் இருப்பது போலவே, ஒரு தனிப்பட்ட அம்சம் இந்தக் கதையோட்டத்தில் பின்னப்பட்டுள்ளது. அவர் தனது தனிப்பட்ட அனுபவங்களின் ஆளுருவாக்கத்திற்கும் குறியீட்டாக்கத்திற்கும் எப்போதும் பெரும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். மேலும், இந்த ஆண்டுகளில் அவர் அனுபவித்த அனுபவங்களிலேயே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, லியுபோவ் டிமிட்ரியேவ்னா பிளாக் மீதான அவரது துயரமான மற்றும் இறுதியில் நிறைவேறாத காதலாகும். அவளைப் பற்றிய நினைவுகள்—பாரமானவையும் வேதனை தருபவையுமாக—
19 *அரபெஸ்க்ஸ்*, ப. 91.
542
பின்னிணைப்புகள்
பெலி தன் வாழ்நாள் முழுவதும் தன்னுடன் சுமந்து சென்றார். அவர் எல்லா வகையிலும் "பூவுலக இயல்புடைய"—வலிமையான மற்றும் மனவுறுதி கொண்ட—ஒரு பெண்ணைச் சந்தித்திருந்தார். அவர்களுக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதை அவளாலும் அவராலும் புரிந்துகொள்ள முடியவில்லை. ஆயினும், லியுபோவ் டிமிட்ரியேவ்னாவால் தூண்டப்பட்ட எண்ணங்களும் நம்பிக்கைகளும் ஆழமானவையாகவும் முக்கியமானவையாகவும் இருந்தன. அவர் அவளைத் தீவிரமாகவும் தன்னலமின்றியும் நேசித்தார்; தன் வாழ்வை அவளுடன் இணைக்க அவர் உறுதியாகத் தீர்மானித்திருந்தார். ஆனால் பின்னர் முறிவு ஏற்பட்டது. வேதனை தரும் விளக்கங்களுக்குப் பிறகு, பெலிக்கு இறுதி நிராகரிப்பு கிடைத்தது. இது செப்டம்பர் 1906-ல் நிகழ்ந்தது. அதிர்ச்சியிலிருந்து மீண்டு செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை விட்டு வெளியேறிய பெலி, எல். டி. பிளாக்குடனான தனது உறவையும், தனது விதியில் அவள் ஆற்றியதாக அவர் நம்பிய பங்கையும்—ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தில்—மறுமதிப்பீடு செய்யத் தொடங்கினார். அவளிடம் அவர் இனி ஆன்மீகத்தைக் காணவில்லை, அதற்குப் பதிலாக இழிவான காமத்தை மட்டுமே காண்கிறார். அவர் இப்போது தனது கவனத்தை ஆஸ்யா துர்கனேவா (இயற்பெயர் பக்குனினா) பக்கம் திருப்புகிறார்; அவர் ஒரு உயர்குடியைச் சேர்ந்த இளம் பெண், அவரை 1905-ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் ஒலெனினா-டி'அல்ஹெய்ம் அளித்த ஒரு இசை நிகழ்ச்சியில் முதன்முதலில் சந்தித்திருந்தார். 1909-ல், அவர் துர்கனேவா மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன்—அவரது தாய் மற்றும் மாற்றாந்தந்தையுடன்—நெருக்கமானார். 1910-ன் இறுதியில், அவர் அவளுடன் வெளிநாடு சென்றார். இவ்வாறு, இரண்டு பெண்களால் சூழப்பட்டு—ஒருவர் அவரது எண்ணங்களிலும், மற்றொருவர் அவரது வாழ்விலும்—பெலி இப்போது தன் நாட்களைக் கழித்தார். அவர் எப்போதும் இருந்த அதே மனிதராகவே இருந்தார்: விரிவான சிந்தனையாளர், எண்ணத்திலும் செயலிலும் வேகமானவர், வியக்கத்தக்க வகையில் உழைப்பாளி, சுறுசுறுப்பானவர், மற்றும் கனவு காண்பவர்; ஆயினும், வாழ்க்கை மீதான அவரது அணுகுமுறையில் ஏதோ ஒன்று உடைந்திருந்தது. அதன் கொடூரமான, சோகமான பக்கம்—ஒரு மனித ஆன்மாவில் கொடூரமான காயங்களை ஏற்படுத்தக்கூடிய ஒரு இருண்ட, நிலத்தடி நீரோட்டம்—அதன் அப்பட்டமான யதார்த்தத்துடன் அவருக்கு வெளிப்பட்டது.

பெலியைப் போலவே, பியோத்ர் டாரியால்ஸ்கியும் இரண்டு பெண்களுக்கு இடையில் நிற்கிறார். ஒருபுறம் காத்யா—அவரது வருங்கால மனைவி மற்றும் ஒரு தோட்டத்தின் வாரிசு (அது, கடன்களைத் தீர்ப்பதற்காக விற்கப்படும் தருவாயில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது); மறுபுறம், கருமையான விவசாயப் பெண்ணான மாட்ரியோனா நிற்கிறாள்—அவள் 'புறாக்கள்' பிரிவின் 'ஆன்மதேவி', 'கடவுளின் தாய்' ஆவாள். அவள்தான் டாரியால்ஸ்கியின் ஆன்மாவில் ஒரு இருண்ட பேரார்வத்தைத் தூண்டுகிறாள்—அது அவனை காத்யாவிடமிருந்து அந்நியப்படுத்தி, அந்தப் பிரிவினருடன் தொடர்பு கொள்ளச் செய்கிறது. அந்தப் பிரிவினரோ, டாரியால்ஸ்கிக்கும் மாட்ரியோனாவுக்கும் இடையிலான நெருக்கத்தை வளர்க்கத் தங்களால் இயன்ற அனைத்தையும் செய்கிறார்கள்: அவள் அவனுக்குப் பெற்றெடுக்கவிருக்கும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பிற்காக அவர்கள் காத்திருக்கிறார்கள்—அந்தக் குழந்தை பூமியில் கடவுளின் அவதாரமாகவே மாற விதிக்கப்பட்டிருந்தது. பெலியின் பார்வையில், இது நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் இளம் தலைமுறைக்கு இருந்த சாத்தியமான விதிகளில் ஒன்றாகும்—'மக்களுடன்', குறிப்பாக அவர்களின் இருண்ட அடுக்குடன் ஒன்றிணைந்து, அங்கே, அந்த ஆழத்தில், அவர்களுக்குள் ஒரு மதரீதியான சுய உணர்வைத் தூண்டுவது. தற்செயலாக, இதுவே ஆரம்பகால ரஷ்ய வீழ்ச்சியாளர்களில் ஒருவரான ஏ. பெலி தேர்ந்தெடுத்த பாதையாகும். குறியீட்டியல் வட்டாரங்களில் நன்கு அறியப்பட்ட ஒருவரான எம். டோப்ரோல்யுபோவ், "மக்களிடம் சென்று" இறுதியில் ஒரு மதப் பிரிவின் தலைவரானார். (பெலி, *தி சில்வர் டோவ்* நூலில் அவரை உருவகமாகக் குறிப்பிடுகிறார்.) பெலி இந்தப் பாதையை ஒரு பலனளிக்கும் பாதையாகக் கருதவில்லை என்று ஒருவர் ஊகிக்கலாம்; டாரியால்ஸ்கி மாண்டார், மேலும் அவரது மரணத்திற்கு மாட்ரியோனா மறைமுகமாகப் பொறுப்பானவள்.

காத்யாவுடனான அவரது உறவு வேறுபட்ட தன்மையுடையது. காத்யா, பெலியின் புதிய வாழ்க்கைத் துணையான ஆஸ்யா துர்கனேவாவைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறாள்; மேலும், மங்கிவரும் ஒரு உன்னதப் பண்பாடு, பண்பட்ட நன்னடத்தை, மற்றும் அக மற்றும் புற நளினம் ஆகிய இரண்டிற்கும் ஓர் அடையாளமாகத் திகழ்கிறாள். அவள் ரஷ்யாவின் கடந்த காலத்தை உருவகப்படுத்துகிறாள்—சிதைந்துபோன, பாழடைந்த நாட்டுப்புறத் தோட்டங்களுக்குள் தனது இறுதி நாட்களைக் கழிக்க விதிக்கப்பட்ட ஒரு கடந்த காலம்.

ஆயினும், துல்லியமாக இந்த ரஷ்யாதான்—காத்யாவின் ரஷ்யா, வசீகரமான ஆனால் உதவியற்ற *பானி* கத்ரீனாவின் ரஷ்யா—தனது வெளித்தோற்றத்தில் மரித்துக்கொண்டிருந்தாலும், தனக்குள் ஆழமாக எதிர்காலத்தின் கனியை, அதாவது ஒரு எதிர்கால மறுபிறப்பைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கனியே அவளது "மர்மம்" (தெளிவாகவே ட்யூட்சேவியன் அர்த்தத்தில்: அறிவால் புரிந்துகொள்ளவோ அல்லது அளவுகோலால் அளவிடவோ முடியாத ஒரு மர்மம்), அவளது "சொல்லமுடியாத தன்மை," அவளது "உலக ஆன்மா" ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது. ...மறைமுகப் பொருள்: «<-

பியோத்ர் டாரியால்ஸ்கி இந்த மர்மத்தைப் புரிந்துகொள்ளத் தவறினார்; அவர் காத்யாவின்—பானி கேத்தரீனாவின், ரஷ்யாவின்—மௌன அழைப்பைக் கவனிக்கவில்லை, மாறாக அவளை விட்டு விலகிச் சென்று, அந்த "மந்திரவாதியின்" பிடியில் அவள் தனியாக மடிந்துபோகும்படி விட்டுவிட்டார். டாரியால்ஸ்கியின் நண்பரான, தியோசபிஸ்ட் ஷ்மிட், காத்யாவை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கிறார்; அவரது வார்த்தைகள், நாவலின் படிமங்களைப் போலவே விரிவானதும் குறியீட்டு ரீதியானதுமான ஒரு பொருளைக் கொண்டுள்ளன; அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள, அவற்றின் உள்ளார்ந்த முக்கியத்துவத்தை ஒருவர் கண்டறிய வேண்டும்: "பியோத்ர் உன்னை என்றென்றைக்குமாக விட்டுப் பிரிந்துவிட்டதாக நம்புகிறான்; ஆயினும் இது துரோகமோ அல்லது தப்பியோடுதலோ அல்ல, மாறாக அவனைச் சிறைப்பிடித்து வைத்திருக்கும் ஒரு பயங்கரமான, நசுக்கும் வசியமாகும்... சமாதானம் அடை, கத்ரீனா வாசிலியேவ்னா; விரக்திக்கு இடம் கொடுக்காதே. இருளும் தீமையும் அனைத்தும் இப்போது பியோத்ரைத் தாக்குகின்றன; ஆயினும் பியோத்ரால் வெல்ல முடியும். அவன் தனக்குள்ளிருந்தே தன்னை வெல்ல வேண்டும்—வாழ்க்கையை முற்றிலும் தனிப்பட்ட முறையில் உருவாக்கும் உந்துதலைத் துறக்க வேண்டும்; அவன் மறுமதிப்பீடு செய்ய வேண்டும்..."

 ...உலகத்தைப் பற்றிய அவனது மனப்பான்மையை மாற்று; அப்பொழுது அவனுக்காக மனித மாம்சத்தையும் இரத்தத்தையும் எடுத்துக்கொண்ட மாயைகள் மறைந்துவிடும்; என்னை நம்புங்கள், மகத்தான மற்றும் வலிமையான ஆன்மாக்கள் மட்டுமே அத்தகைய சோதனைக்கு ஆளாகின்றன; பேதுருவைப் போன்ற வீழ்ச்சியை இராட்சதர்கள் மட்டுமே சந்திக்கிறார்கள்... <...> இப்போதைக்கு, ஜெபியுங்கள்—பேதுருவுக்காக ஜெபியுங்கள்!” 21
மட்ரியோனாவுடனான டாரியால்ஸ்கியின் உறவில் வெடித்த ஆழ்மனக் கூறு—காதல் எனும் அடிப்படை சக்தி—அவரை ஒரு பேரழிவான நெருக்கடிக்கும் தார்மீக வீழ்ச்சிக்கும் இட்டுச் சென்றது. ஆயினும், பெலி இந்தச் சித்திரத்தைப் பொதுமைப்படுத்துகிறார். இங்கே, அவர் இளம் ரஷ்யா முழுவதையும் பற்றிப் பேசுகிறார்—தன் மக்களின் ஆன்மாவின் ஆழத்தில் மறைந்திருக்கும் “மர்மத்திற்கு” முதுகைக் காட்டி, அதற்குப் பதிலாக ஒரு இருண்ட மற்றும் அடிப்படை சக்தியின் ஆதிக்கத்திற்குத் தன்னை ஒப்படைத்த ஒரு ரஷ்யாவைப் பற்றிப் பேசுகிறார்.

பெலியைப் பொறுத்தவரை, மட்ரியோனாவும்—அவளது காதலும்—ரஷ்யாவின் இதயத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியிருக்கும் கிழக்கையும், அதன் அனைத்து விலகல்களையும் முரண்பாடுகளையும் குறிக்கின்றன. அடிப்படை, ஆழ்மனம்—இந்த விஷயங்கள் அவற்றின் கட்டுப்பாடற்ற தன்மையாலும், ஆன்மீகக் கொள்கை முற்றிலும் இல்லாததாலும் பெலியை எப்போதும் அச்சுறுத்தின. ஒரு மதவாத *ரதேனியே* (சடங்கு வெறி)யில் கலந்துகொண்டபோது, டாரியால்ஸ்கி—பெலி எழுதுகிறார்—“இது ஒரு திகில், ஒரு சுருக்குக் கயிறு, மற்றும் ஒரு படுகுழி: ரஷ்யாவின் அல்ல, மாறாக கிழக்கின் ஏதோவொரு இருண்ட படுகுழி தனக்கு எதிராகப் பொங்கி எழுகிறது என்பதை உணரத் தொடங்கினார்.” அவர்களின் வெறித்தனமான சடங்குகளால் உள்ளீடற்றதாக ஆக்கப்பட்ட இந்த உடல்களுக்குள் இருந்து ‘ரஸ்’. ‘திகில்!’”

...அவன் நினைத்தான்...” (பக். 260).

—
இருப்பினும், இந்த நாவல் ஒரு மாற்றுப் பாதையின் சாத்தியத்தையும் முன்வைக்கிறது—மேற்கே செல்லும் ஒரு பாதை: முதலாம் பீட்டரின் காலத்தில் ரஷ்யா ஏற்கனவே ஒருமுறை எடுத்திருந்த திருப்பத்தை மீண்டும் எடுத்து, அதற்கு ஒரு மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தைத் திறக்கும் ஒரு பாதை. ரஷ்யா மீண்டும் ஒரு வரலாற்றுத் திருப்புமுனையின் விளிம்பில் நிற்கிறது; அதன் எதிர்காலம் குறித்த கேள்வி புதிதாகத் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் இலக்கியத்தில் முதலாம் பீட்டரின் உருவம் மீண்டும் தோன்றுவது முற்றிலும் இயல்பானதாகவே கருதப்பட வேண்டும்.

இந்த நாவலில், மேற்கத்தியப் பாதையின் தூதுவரும் "பிரச்சாரகரும்" முதிய நில உரிமையாளரான டோட்ராபே-க்ராபனின் மகனான, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைச் சேர்ந்த உயர் அதிகாரியான பாவெல் பாவ்லோவிச் ஆவார்.

21 பெலி, ஏ. *வெள்ளிப் புறா: ஏழு அத்தியாயங்களில் ஒரு கதை*. மாஸ்கோ, 1910, பக். 173–174. இந்த பதிப்பு குறித்த பிற்காலக் குறிப்புகள் அனைத்தும் கட்டுரையின் உரைப்பகுதிக்குள்ளேயே இடம்பெற்றுள்ளன.
544
பின்னிணைப்புகள்
கிராமப்புறத்தில் இருக்கும்போதுகூட, அவர் கையுறைகளையும், கஞ்சி போட்ட சட்டைகளையும் அணிந்திருக்கிறார். அவர் தலை முதல் கால் வரை ஒரு ஐரோப்பியராகத் திகழ்கிறார்; மிகக் கவனமாகச் சவரம் செய்யப்பட்ட முகத்துடனும், 'கோலோன்' (cologne) நறுமணத்துடனும் விளங்கும் அவர், ரஷ்ய கிராமவாசிகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு தோற்றத்துடன் தனித்துத் தெரிகிறார். டார்யால்ஸ்கியைச் சோதிப்பவர் இவரே: "பாராய், இத்தாலிய வானம் ஒளிர்கிறது, இதமாகச் சூடு தருகிறது; ஆனால் அது மேற்கில் இருக்கிறது..."
—
"விழித்தெழு, திரும்பி வா," என்று அவர் கூவுகிறார்; அப்போது அவர் கூகோலேவோ (Gugolevo) திசையை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டுகிறார்.
—
"எங்கே?" என்று பீதியுடன் திடுக்கிட்டு எழுந்து கேட்கிறான் பியோத்தர்.
"என்ன 'எங்கே' என்று கேட்கிறாய்? மேற்கு நோக்கித்தான்—ஏனெனில் மேற்கு அங்கேதான் இருக்கிறது. நீ ஒரு மேற்கத்திய மனிதன்; வா, இப்போது ஏன் அந்தச் சட்டையை உன் தலைக்கு மேல் இழுத்துப்போடுகிறாய்? திரும்பி வா..." (பக். 256). ஐரோப்பியப் பண்பாடு டார்யால்ஸ்கியைத் தன் பக்கம் அழைக்கிறது; அவனும் அதன் மதிப்பை உணர்கிறான்—அதுவும் காரணமில்லாமல் அல்ல; ஏனெனில், 'பெலி' (Bely) எனும் எழுத்தாளரே அவனுக்குப் பின்னால் நேராக நின்று கொண்டிருக்கிறார். ஆயினும், அவன் அதை நிராகரிக்கிறான். *தி சில்வர் டோவ்* (The Silver Dove) எனும் நூலில், மேற்குலகின் மீதான கண்டனங்கள் வெளிப்படையாகவே 'கோகோலிய' மற்றும் 'ஸ்லாவோஃபில்' (Slavophile) தன்மையைக் கொண்டுள்ளன: "பியோத்தர் ஆழ்ந்த சிந்தனையில் மூழ்கினான்: மேற்குலகம் குறித்த அவனது கனவு முழுமையும் ஏற்கனவே அவனுக்கு முன் கடந்து சென்றுவிட்டது; இப்போது அந்தக் கனவும் மங்கி மறைந்துவிட்டது. அவன் இவ்வாறு சிந்தித்தான்: மேற்குலகம் எண்ணற்ற சொற்களையும், ஒலிகளையும், குறியீடுகளையும் வெளியுலகம் வியக்கும் வண்ணம் உமிழ்ந்திருக்கிறது; "...ஆனால் அந்தச் சொற்கள், அந்த ஒலிகள், அந்தக் குறியீடுகள்—வடிவம் மாறும் மாயப் பொருட்களைப் போல—மக்களைத் தங்கள் பின்னால் இழுத்துச் செல்கின்றன; மக்கள் மூச்சுத் திணறியபடியே அவற்றைப் பின்தொடர்கிறார்கள்... ஆனால் எங்கே நோக்கி? ஆனால் ரஷ்யனின் அமைதியான சொல்—உன்னிடமிருந்தே அது வெளிப்பட்டாலும்—அது உன்னுடனேயே தங்கிவிடுகிறது; அந்தச் சொல்லே 'பிரார்த்தனை' ஆகும்..."
"வயல்வெளிகளிலேயே வாழ்வது, வயல்வெளிகளிலேயே உயிர் துறப்பது—தன்னுள்ளேயே ஆன்மாவை ஊடுருவும் ஒரே ஒரு சொல்லைத் திரும்பத் திரும்ப உச்சரித்தவாறே... அந்தச் சொல்லைப் பெற்றவனைத் தவிர வேறு எவருக்கும் அது தெரிந்திருக்காது... <...> மேற்குலகில் புத்தகங்கள் பல உண்டு; ஆனால் 'ரஸ்' (Rus) மண்ணிலோ, இன்னும் உச்சரிக்கப்படாமலே எஞ்சியிருக்கும் சொற்களே பல உண்டு." ரஷ்யா என்பது, அதன் முன் புத்தகம் நொறுங்கிச் சிதறுகிறது, அதன் முன் அறிவு தூசியாகக் கரைகிறது—மேலும் அதன் முன் வாழ்வே நெருப்பால் எரிக்கப்படுகிறது..." (பக். 227–228). இங்கே, பெலி கோகோலின் வார்த்தைகளை ஏறக்குறைய அப்படியே மீண்டும் கூறுகிறார்.
இந்தச் சமயத்தில்தான் புஷ்கின் *தி பிரான்ஸ் ஹார்ஸ்மேன்* படைப்புடன் களத்தில் இறங்குகிறார். பெலியைப் பொறுத்தவரை, பியோத்ர் டாரியால்ஸ்கி மற்றும் முதலாம் பீட்டர் என்ற ஒரு குறிப்பிட்ட—மறைமுகமானதாக இருந்தாலும்—முக்கியமான தொடர்பு இருந்திருக்கலாம் என்று ஒருவர் ஊகிக்கலாம். ஆயினும், டாரியால்ஸ்கி ஒரு விதத்தில், *ஏற்கனவே* முதலாம் பீட்டர்தான்—மேற்கத்திய நாடுகளுடனான ரஷ்யாவின் இரு நூற்றாண்டுகால ஈடுபாடு, எந்தப் பலனையும் தராமல், யாருடைய கண் முன்னாலேயே கடந்துபோய் மறைந்ததோ அந்த பீட்டர். மேற்கத்திய நாடுகளின் கனவு வந்து சென்றுவிட்டது; ஆயினும் ரஷ்யா இன்றும் முன்பிருந்தபடியே—தனது களங்கமற்ற, கிராமிய அழகுடன்—நிற்கிறது. மேலும், டாரியால்ஸ்கியின் உடல் தோற்றத்தை விவரிக்கும்போது, ரஷ்யப் பேரரசருடனான அவரது ஒற்றுமையை பெலி அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறார்: "...ஓ, அவருக்கு எவ்வளவு கம்பீரமான தோற்றம் இருக்கிறது!" அவரது மார்பு எவ்வளவு செந்நிறமாக இருக்கிறது—(டாரியல்ஸ்கி சிவப்புச் சட்டை அணிந்திருக்கிறார்—*எல்.டி.*)—குளிர்ந்த காற்றில் அரச ஊதா நிறம் படபடப்பது போல... ஆ, என்னவொரு மீசை! "என்னவொரு அடர்த்தியான தலைமுடி—அத்தலையிலிருந்து எரியும் தழல்கள் சுருண்டு வெளிவருவது போலவும்; அத்தலையில் உள்ள கண்கள்—இப்போது பச்சை நிறத் தீச்சுடருடன் மின்னிக்கொண்டிருப்பவை—உண்மையிலேயே எரியும் கங்குகளாக இருந்து, ஆன்மாவையே சுட்டெரித்துச் சாம்பலாக்குவது போலவும் காட்சியளிக்கின்றன!" (பக். 123–124). இது கோகோலின் உருவக நடையைச் சித்தரிக்கிறது; இருப்பினும், இங்கு இது புஷ்கினின் கவிதைக்கும், ஃபால்கோனட்டின் நினைவுச் சின்னத்திற்கும் இடையிலான ஒரு தொடர்பை நிலைநிறுத்தும் நோக்கில் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
—
பியோத்ர் டார்யால்ஸ்கி என்பவர், ஒருபுறம், 'பீட்டர் தி கிரேட்'டின் (Peter the Great) ஒரு தனித்துவமான 'வடிவமாக'த் திகழ்கிறார்—அதாவது, தன் வாழ்நாள் பணியிலேயே ஏற்கனவே சோர்வையும், ஏமாற்றத்தையும் அனுபவித்துவிட்ட ஒருவராக அவர் சித்தரிக்கப்படுகிறார். மறுபுறம், மீண்டும் ஒரு வரலாற்றுத் திருப்புமுனையில் வந்து நிற்கும் ஒரு 'புதிய ரஷ்யாவின்' குறியீடாகவும் அவர் விளங்குகிறார். *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) நாவலில் வரும் பியோத்ர் கதாபாத்திரத்தை இவர் தெளிவாகவே முன்னறிவிக்கிறார்; சொல்லப்போனால், *தி சில்வர் டோவ்* (The Silver Dove) நாவலிலேயே, பியோத்ர் டார்யால்ஸ்கிக்கு ஒரு "எரியும் மார்பும்," "எஃகு போன்ற கைகளும்," கண்களில் ஒரு "பச்சை நிறத் தீயும்" (பக். 124) இருப்பதாக வர்ணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஷ்மிட்டின் வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அவர் ஒரு "ராட்சத மனிதர்"; அவர்
L. K. Dolgopolov. A. Bely’s Novel *Petersburg*
545
"மகத்தான" மற்றும் "வலிமைமிக்க" இயல்புகளைக் கொண்டவர்களின் வரிசையில் இடம்பெறுகிறார். அவர் தன் வாழ்நாளை, "வாழ்வின் எதிர்காலத் தருணத்திற்காக" நடத்தும் ஒரு போராட்டத்தில் கழிக்கிறார்; மேலும் தன்னைத்தானே "மக்களின் எதிர்காலமாக" (பக். 103) அவர் கருதிக்கொள்கிறார்.
—
இருப்பினும், டார்யால்ஸ்கி இந்த எதிர்காலத்தைத் தேடுவது கடந்த காலத்தில்தான். வரலாற்றுப் பின்னணியில் வரும் பீட்டர், ரஷ்யாவை மேற்கத்திய நாடுகளுடன் பிணைத்தார்; பெலியின் (Bely) பார்வையில், இந்த இணைப்பு ஒரு 'இயந்திரமயமான நாகரிகத்தைத்' தவிர வேறெதையும் ஈட்டித் தரவில்லை. அதாவது, இது வாழ்வின் புறத்தோற்றங்களை மட்டுமே பாதிக்கும் ஒரு மாற்றமாக அமைந்தது; இது மக்களின் ஆன்மாவைக் கொன்று, ரஷ்யாவை ஒரு "தூங்கும் உயிரினமாக" (sleeping creature) உருமாற்றிவிட்டது.

 ...அந்த "அழகு." 22 எனவே, புதிய மனிதன்—புதிய ரஷ்யா—தனது எதிர்காலத்தை கடந்த காலத்தில் தேட வேண்டும்; அந்த கடந்த காலத்தை பெலி (கோகோலின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றி) ஒரு உலகளாவிய இன்பக் காட்சியின் வண்ணங்களில் சித்தரிக்கிறார். மேற்கு ஒரு முனையையும், கிழக்கு மற்றொன்றையும் குறிக்கிறது. இந்த இரண்டு முனைகளுக்கும் இடையில், நாவலின் நாயகன் அங்கும் இங்கும் அலைக்கழிக்கப்படுகிறான். அவன் பியோட்டர் (மற்றும் பெட்ரோவிச் கூட!), ஆனாலும் அவன் தர்யால்ஸ்கியும் கூட; மேலும் தர்யால் என்பது ஒரு செங்குத்துப் பள்ளத்தாக்கு—ஒரு கணவாய், ஒரு நுழைவாயில் (பாரசீக மொழியில் இதன் பொருள் "கதவு")—அது ஐரோப்பியர்களுக்கு ஆசியாவிற்குள், அதாவது கிழக்கிற்குள் ஒரு பாதையைத் திறக்கிறது. இதற்கு நேர்மாறாக, அது ஆசியாவிலிருந்து ஐரோப்பாவிற்குச் செல்வதற்கான வழியையும் வழங்குகிறது. *தி சில்வர் டவ்* நாவலில், இந்தக் கதவு இறுதியில் எந்தத் திசையில் திறக்கும் என்பதை பெலி வெளிப்படுத்தவில்லை. வெளிப்படையாக, ஆசிரியருக்கே இது, வரலாறு இன்னும் தீர்க்க வேண்டிய ஒரு கேள்வியாகவே உள்ளது. நாட்டின் தலைவிதியைத் தீர்மானிக்க வேண்டியது இளம் தலைமுறைதான்—அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவின் கதவுகளைத் திறக்கத் தேர்ந்தெடுக்கும் திசையின் அடிப்படையிலேயே அதைத் தீர்மானிப்பார்கள்.

தனது முதல் குறுநாவலான இதில், ரஷ்யாவிற்கு மேற்கும் கிழக்கும் ஆற்றும் அழிவுகரமான பங்கில் அவை ஒன்றுதான் என்ற கூற்றை பெலி இன்னும் எட்டவில்லை—இந்தக் கூற்றுதான் பின்னர் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாடகத்தின் மையக் கருவாக அமைந்தது. *தி சில்வர் டவ்*-இல், மேற்கு மற்றும் கிழக்கு என்ற கருத்து ஒரு பொதுவான கருதுகோளாக மட்டுமே தோன்றுகிறது: அதாவது, உலகம் சமூக மற்றும் உளவியல் வளர்ச்சியின் இரண்டு தீவிரப் போக்குகளால் ஆளப்படுகிறது, அவற்றுக்கு இடையில் ரஷ்யா சிக்கிக்கொண்டிருக்கிறது என்ற எண்ணம். *பீட்டர்ஸ்பர்க்*-இல், இந்த இரண்டு போக்குகளும் ஒன்றாக இணையும்; இந்த இணைப்பிலிருந்து ஒரு மாயமான, அபாயகரமான அடையாளம் வெளிப்படும்—அது ரஷ்யாவை ஒரு முட்டுச்சந்திற்குள் தள்ள அச்சுறுத்துகிறது. அங்கேதான்—மிகப் பரந்த ஒரு தளத்தில்—பெலி ரஷ்யாவிற்கான ஒரு வழியைத் தேடத் தொடங்குவார்; ஆயினும் இந்த முறை, அவர் அதை வரலாற்றிற்கு வெளியே—அதிலிருந்து "தனித்து", மற்றும் அதற்கு மேலாக—தேடுவார்.

இந்த தெளிவற்ற எதிர்பார்ப்புச் சூழலுக்கு மத்தியில், *தி சில்வர் டவ்* திரைப்படத்தில் *பீட்டர்ஸ்பர்க்கை* முன்னறிவிக்கும் மற்றொரு மையக்கருத்து வெளிப்படுகிறது: அது, டாரியல்ஸ்கியின் அறிமுகமானவரும் "மர்மவாத அராஜகவாதியுமான" சுகோல்கா தனது சட்டைப்பையில் வைத்திருக்கும் "ஸ்பானிய வெங்காயம்" எனும் மையக்கருத்தாகும். அவளுடன் பிரிக்க முடியாத வகையில் பிணைந்துள்ள, மிகவும் உண்மையான ஒரு அச்சுறுத்தலின் தொடர் இருப்பு—சுக்கோல்கா எங்கு தோன்றினாலும் அவனை நிழல்போலத் தொடர்கிறது. தளபதி சிஷிகோவ், தீர்க்கதரிசனத்துடனும் அதே சமயம் பதற்றத்துடனும் இவ்வாறு கேட்கிறார்: "ஏ—அது ஒரு குண்டு இல்லையா?" மேலும் சுக்கோல்கா தானே, அந்த வயதான வீட்டு உரிமையாளரை எதிர்கொள்ளும் கணத்தில், ஒரு மிரட்டலை விடுக்கிறான்: "ஏன், நான்... நான்... நான் உன்னை வெடித்துச் சிதறடித்துவிடுவேன்!" (பக். 127, 130). இங்கே, "பயங்கரமான உள்ளடக்கங்களைக் கொண்ட மத்தி மீன் டப்பா" (ஒரு பயங்கரவாதக் குண்டு) எனும் கருப்பொருளின் முன்னறிவிப்பை ஒருவர் தெளிவாக உணர முடிகிறது—இக்கருப்பொருள் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) நாவல் முழுவதிலும் ஊடுருவிச் செல்வதுடன், அதேபோல ஒரு புலப்படக்கூடிய, எப்போதும் உடனிருக்கும் அச்சுறுத்தலின் உணர்வையும் உருவாக்குகிறது.
22 "ஐரோப்பியமயமாக்கலின் கால்வாய்கள் ரஷ்ய வயல்வெளிகளை உள்ளிழுத்துக்கொள்ளும்," என்று பெலி (Bely) 1907-ஆம் ஆண்டிலேயே—*தி சில்வர் டவ்* (The Silver Dove) நாவலுக்கு முன்னரே—பிரகடனப்படுத்தினார். "ரஷ்யா தன்னுள்ளே...
ரஷ்யா தன்னுள்ளே ஒரு பெரும் புதிரைச் சுமந்துள்ளது. டியுட்சேவ் (Tyutchev) சொல்வது நிச்சயமாகச் சரியே: ரஷ்யாவை ஐரோப்பிய அளவுகோலால் அளவிட முடியாது; அது ஒரு தனித்துவமான அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது" (Valentinov, N. *Two Years with the Symbolists*, பக். 110).
18 மேலும் பெலி...
546
பின்னிணைப்புகள்
நாவலின் தொடக்கம் முதல் இறுதி வரை ஊடுருவிச் செல்லும் அந்தப் பரவலான பதற்ற உணர்வு—வாழ்க்கையில் நிலவும் ஒரு அடிப்படை அமைதியின்மையின் உணர்வு—தான் *தி சில்வர் டவ்* நாவலைத் தனித்துவமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த ஒரு படைப்பாக மாற்றுகிறது; பெலி தனது முதன்மைக் கதாபாத்திரங்களுக்கு, அவற்றின் சொந்த முக்கியத்துவம் குறித்த உண்மையிலேயே ஈர்க்கக்கூடிய ஒரு கலைத்துவ உணர்வை இறுதியில் புகட்டத் தவறியிருந்தபோதிலும் இது நிகழ்கிறது. ஆயினும், இப்படைப்பில் அவர் ஒரு தனித்துவமான *ஸ்காஸ்* (skaz) எனும் எழுத்து நடையை உருவாக்கினார்—இது பல அடுக்குகளைக் கொண்டதாகவும், மிகைப்படுத்தல்கள் நிறைந்ததாகவும், பல்வேறு குறிப்புணர்த்தல்கள் செறிந்ததாகவும் அமைந்திருந்தது; உதாரணமாக, டார்யால்ஸ்கி அணிந்திருந்த சிவப்புச் சட்டை, நிக்கோலாய் அப்பல்லோனோவிச் அணிந்திருந்த சிவப்பு 'டொமினோ' (domino) உடையின் நேரடி முன்னறிவிப்பாகச் செயல்படுகிறது. பிந்தைய இந்த விவரம் நமக்குச் சிறப்பான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாகும். இவ்விரு நாவல்களின் கருத்தியல் வடிவமைப்பின் மையத்தில் நின்று அவற்றை ஒன்றிணைக்கும் அந்தத் தொடர்பானது, இதனுள்ளேயே அமைந்திருக்கக்கூடும் என்பது மிகவும் சாத்தியமே. டார்யால்ஸ்கி ஒரு சிவப்புச் சட்டையை அணிந்திருக்கிறான்—*பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் கதாபாத்திரங்கள் நிக்கோலாய் அப்பல்லோனோவிச்சை "சிவப்பு கோமாளி" (Red Jester) என்றே குறிப்பிடுகின்றன. ஜூன் 1910-இல்—*The Silver Dove* (வெள்ளிப் புறா) எனும் நூல் ஏற்கனவே எழுதி முடிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டிருந்த ஒரு காலகட்டத்தில்—பெலி (Bely) என்பவர் E. K. Medtner-க்கு எழுதிய கடிதத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டிருந்தார்: "<...> கடந்த இரண்டு வாரங்களாக நான் கிராமப்புறத்தில் தங்கியிருக்கிறேன் <...> மேலும் நான் ஒரு நாடகத்தை எழுத உத்தேசித்துள்ளேன் (இந்தக் கோடைக்காலத்திலேயே அதை எழுதிவிட விரும்புகிறேன்); அந்த நாடகத்திற்கு *The Red Jester* (சிவப்பு கோமாளி) என்று தலைப்பிடப்படவுள்ளது." 23
*Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) எனும் படைப்பை நோக்கிய அந்தப் பரிணாம மாற்றம் நிகழ்ந்துவிட்டிருந்தது. அந்த 'சிவப்பு கோமாளி' என்பவன் இனி டார்யல்ஸ்கி (Daryalsky) அல்ல; மாறாக, வருங்காலத்தின் நிகோலாய் அப்பொல்லோனோவிச் (Nikolai Apollonovich)—அதாவது, 1905-ஆம் ஆண்டின் நிகழ்வுகளைப் பின்னணியாகக் கொண்டு விரியும் அந்தப் புதிய நாவலின் மையக் கதாபாத்திரம்—ஆவான்.
*THE SILVER DOVE*-லிருந்து *PETERSBURG* வரை
1
1910-ஆம் ஆண்டு முழுவதிலும், அதைத் தொடர்ந்த 1911-ஆம் ஆண்டிலும், பெலி தனது *The Silver Dove* எனும் படைப்பை ஒரு முத்தொடர் நாவலின் (trilogy) முதல் பாகமாகவே கருதி வந்தார்; அந்தப் படைப்பைத் தொடர்ந்து எழுத அவர் முயன்றபோது, ​​தனது கடிதங்களில் அந்த முழு முத்தொடரையும் அதன் முதல் பாகத்தின் தலைப்பைக் கொண்டே குறிப்பிடும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார்.
1911-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில், A. A. Turgeneva என்பவருடன் இணைந்து பெலி ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பினார். அவர் வேலை தேடும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார். பெலி தொடர்ந்து, நம்பிக்கைக்குரிய வகையில் கட்டுரைகளை எழுதி வந்த *Vesy* (The Scales - தராசு) எனும் இதழின் வெளியீடு நின்றுபோயிருந்தது. இனி என்ன செய்வது? அச்சமயத்தில்தான் பெலிக்கு V. Bryusov-இன் நினைவு வந்தது; *Vesy* இதழ் நின்றுபோன பிறகு, அவர் P. B. Struve என்பவரின் ஆசிரியர் மேற்பார்வையில் வெளியாகி வந்த *Russkaya Mysl* (Russian Thought - ரஷ்யச் சிந்தனை) எனும் இதழில் இணைந்து பணியாற்றி வந்தார்.
இப்போது Bryusov முற்றிலும் மாறுபட்ட ஒரு மனிதராகக் காட்சியளித்தார்—மிகவும் எச்சரிக்கையுடனும், தனது பழைய எதிரிகளிடம்கூட இணக்கமான போக்கைக் கடைப்பிடிப்பவராகவும் அவர் மாறியிருந்தார். இதழின் நலன்களைப் பொறுமையுடன் முன்னிறுத்திப் பணியாற்றிய அவர்—அவரது சொந்த வார்த்தைகளிலேயே சொல்வதானால்—"வாத்துக்களைச் சீண்டிவிடும்" (provoke the geese) வகையிலான எந்தவொரு உள்ளடக்கத்தையும் வெளியிடாமல் இருப்பதில் மிகுந்த கவனத்துடன் செயல்பட்டார். ஒரு காலத்தில் தான் பெரிதும் மதித்திருந்த ஆக்ரோஷமான தாக்குதல் உத்திகளைக் கைவிட்டுவிட்டு, விழிப்புணர்வுடன் காத்திருக்கும் ஒரு புதிய உத்தியைக் கையாண்டதன் மூலம், அந்தப் பழைய "போராளி" இப்போது ஒரு தாராளவாதப் பண்பாளர் அவதாரம் எடுத்திருந்தார்.
பெலி தன்னுடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும் என்றதொரு முன்மொழிவை முன்வைத்தபோது, ​​Bryusov அவரிடமும் அதேபோன்றதொரு எச்சரிக்கையான அணுகுமுறையையே கடைப்பிடித்தார். எனினும், அந்த முன்மொழிவு மிகவும் கனிவான முறையில் வரவேற்கப்பட்டது. 23 RGB, F. 167, பெட்டி 2, உருப்படி 14. *The Red Jester* (*Krasny shut*) எனும் நாடகத்தை பெலி (Bely) உண்மையில் ஒருபோதும் எழுதியதில்லை; இருப்பினும், டிசம்பர் 1910 மற்றும் ஜனவரி 1911 ஆகிய இரு மாதங்களிலும் E. K. Medtner-க்கு அவர் எழுதிய கடிதங்களில் அந்நாடகம் குறித்த குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன.
L. K. Dolgopolov. A. Bely-யின் நாவல் *Petersburg*
547

 —*Russian Thought* இதழின் ஆசிரியர் குழு எவ்விதக் கடமைகளையும் ஏற்றுக்கொண்டிருக்கவில்லை என்றபோதிலும். உண்மையில், ஸ்ட்ரூவ் (Struve) குறியீட்டியலாளர்களுக்காகத் (Symbolists) தன் வாசல்களை அகலத் திறந்துவிட்டார்: அவர்கள் இனி ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல; "மதிப்புமிக்க" வெளியீடுகள் கூட அவர்களை அச்சத்துடன் பார்ப்பதை நிறுத்திக்கொண்டன. அவர் ஒரே ஒரு நிபந்தனையை மட்டும் விதித்தார்: அவர்கள் தன் இதழில் வெளியிட விரும்பும் படைப்புகள், "பண்பட்ட" பொதுமக்களின் பரந்த பிரிவினருக்குப் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய வகையில் இருக்க வேண்டும் என்பதே அது. ஸ்ட்ரூவ், ப்ரூசோவிடம் (Bryusov) ஒருவித "ஒழுங்குணர்வை" (propriety) ஊட்டவும் முயன்றார். அவர் ப்ரூசோவின் இலக்கியத் தொடர்புகளைப் பெருமளவில் பயன்படுத்திக்கொண்டார்; ஆயினும், முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனைத்து விஷயங்களிலும், குறிப்பிட்ட ஒரு படைப்பை வெளியிடுவது குறித்த இறுதி முடிவை எடுக்கும் அதிகாரத்தைத் தனக்கே உரியதாக வைத்துக்கொண்டார்.
1910-ஆம் ஆண்டின் *Russian Thought* இதழின் நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் வெளியீடுகளில், *The Silver Dove* (வெள்ளிப் புறா) எனும் குறுநாவல் குறித்த நேர்மறையான விமர்சனங்கள் இடம்பெற்றிருந்தன. பெலியின் (Bely) அந்தக் குறுநாவல் உண்மையில் கணிசமான ஆர்வத்தைத் தூண்டியிருந்தது—குறிப்பாக, *Russian Thought* இதழின் ஆசிரியர் குழுவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய வட்டாரங்களுக்குள் அது பெரும் ஈர்ப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தது. ஒருவேளை, இந்த ஆர்வமே பெலியைத் தூண்டி, ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் ப்ரூசோவை அணுகி ஒரு கூட்டுப் பணித் திட்டத்தை முன்மொழியச் செய்திருக்கலாம். 1911-ஆம் ஆண்டு செப்டம்பர் 29-ஆம் தேதி, பெலி ஒரு முக்கியமான செய்தியை E. K. மெட்னருடன் (Medtner) பகிர்ந்துகொண்டார்: "*The Dove* (புறா) குறித்து ஸ்ட்ரூவ்வுடன் நான் தொண்ணூறு நிமிடங்கள் உரையாடினேன்; ஒரு முன்பணத்தைப் பெறலாம் என்று நான் நம்பியிருந்தேன்—ஆனால் ஸ்ட்ரூவ், 'எதற்காக?' என்று கேட்டார். அவர் எனக்கு ஒரு வாக்குறுதி அளித்தார்: 'கையெழுத்துப்பிரதியைக் கொண்டு வாருங்கள்; முழுத் தொகையும் உங்களுக்கு உடனடியாக வழங்கப்படும்.' படைப்பைச் சமர்ப்பிப்பதற்கான இறுதித் தேதி டிசம்பர் 15 ஆகும். இரண்டரை மாதங்களுக்குள் பதினைந்து அச்சுத் தாள்களுக்கு இணையான படைப்பை எழுதி முடிக்கும் கடமை எனக்கு உள்ளது—இல்லையெனில், உணவின்றி நான் பட்டினி கிடக்க நேரிடும்."24 இத்தகைய சூழல்களில்தான்—குறிப்பாக *Russian Thought* இதழுக்காகவே—*Petersburg* எனும் நாவலை எழுதும் எண்ணம் பெலிக்குத் தோன்றியது.
—
இருப்பினும், பெலியின் தனித்துவமான எழுத்துநடை மற்றும் அன்றைய சமூக அமைப்பின் மீது அவர் கொண்டிருந்த விமர்சன ரீதியான எதிர்ப்பின் ஆழமான உள்ளோட்டம் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​அவர் இறுதியில் *Russian Thought* இதழின் பக்கங்களுக்குள் ஒரு அந்நியமான இருப்பாகவே அமைந்துவிடக்கூடும் என்ற உணர்வை ப்ரூசோவால் தவிர்க்க இயலவில்லை. 1910-ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்திலேயே, இதழின் விமர்சனப் பிரிவு குறித்த தனது திட்டங்களை ஸ்ட்ரூவ் (Struve) என்பவருடன் பகிர்ந்துகொண்டபோது, ​​அவர் ஒரு எச்சரிக்கையை விடுத்தார்: "பிரிவு II-க்கு, என்னிடம் பெலியின் (Bely) தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறித்த கட்டுரை மட்டுமே உள்ளது... நான் அதை மீண்டும் ஒருமுறை படித்துப் பார்க்கப்போகிறேன்; ஆனால், எனக்கு நினைவிருக்கும் வரையில், அது பொதுவாக *ரஷ்ய சிந்தனை* (*Russian Thought*) இதழுக்குப் பொருத்தமற்றதாகவே உள்ளது."²
இருப்பினும் ஸ்ட்ரூவ், இத்தகைய நினைவூட்டல்கள் இல்லாமலேகூட, பெலியைக் கையாள்வது ஒரு எளிய காரியமாக இருக்காது என்பதைப் புரிந்துகொண்டிருந்தார். பெலியுடனான தனது நடவடிக்கைகளில் பிரியூசோவ் (Bryusov) வெறும் எச்சரிக்கையுடனேயே நடந்துகொண்டார் என்றாலும் (பெலியின் நாவல் *ரஷ்ய சிந்தனை* இதழுக்கு ஒரு மறுக்க முடியாத சொத்து என்று அவர் கருதினார்), ஸ்ட்ரூவ் வெறும் எச்சரிக்கையை மட்டுமல்லாமல், வெளிப்படையான ஐயப்பாட்டையும் வெளிப்படுத்தினார். இதற்கிடையில், பெலி தானே ஒரு மிகவும் இக்கட்டான சூழ்நிலையில் சிக்கிக்கொண்டார். வருமானத்தைத் தேடி, செய்தித்தாள்கள் மற்றும் இதழ்களுக்கான சிறுசிறு பணிகளில் தனது நேரத்தை வீணடிக்க வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு அவர் ஆளானார்; அதே சமயம், மறுபுறம், *வெள்ளிப் புறா* (*The Silver Dove*) நாவலின் இரண்டாம் பாகத்தின் தன்மை குறித்து அவருக்குப் போதுமான தெளிவான புரிதல் இருக்கவில்லை—முதற்கட்டத் திட்டங்களின்படி, அந்தப் பாகம் *பயணிகள்* (*The Travelers*) என்று பெயரிடப்பட இருந்தது (அதன் கதைக்களம், காணாமல் போன தர்யால்ஸ்கியைத் (Daryalsky) தேடும் செனட்டர் தொத்ராபே-கிராபென் (Todrabe-Graaben) என்பவரை மையமாகக் கொண்டதாக அமையவிருந்தது). 1911-ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்தை, பெலி ஏ. ஏ. துர்கேனேவாவுடன் (A. A. Turgeneva) இணைந்து, போகோல்யூபி (Bogolyuby) கிராமத்தில் அமைந்துள்ள, அவரது மாற்றாந்தந்தையும் வனக்காவலருமான வி. காம்பியோனியின் (V. Campioni) வீட்டில் கழித்தார். இலையுதிர் காலத்தில், அவர்கள் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பினர்; ஆனால் மீண்டும் ஒரு நாட்டுப்புற இல்லத்திற்குச் செல்லவே அவர்கள் திரும்பியிருந்தனர்—முதலில் ஒரு வீடு, பின்னர் வேறொரு வீடு என அவர்கள் மாறிக்கொண்டே இருந்தனர். பெலி ஒரு நிலையான வாழ்க்கையைத் தீவிரமாக விரும்பினார்; அவர் தனது நாவலை எழுத வேண்டியிருந்தது,
²⁴ RGB, f. 167, cart. 2, item 49. ²⁵ IRLI, f. 444, item 45, l. 13.
—
548
பின்னிணைப்புகள்
அதற்கு அமைதியும் நிம்மதியும் இன்றியமையாதவையாக இருந்தன. ஆயினும் அவருக்கு வசிக்க இடமோ, கையில் பணமோ இருக்கவில்லை; அறிமுகமானவர்கள் யாரேனும் தற்காலிகமாக அளிக்கும் தங்குமிடத்தை நம்பி, அவர் ஓரிடத்திலிருந்து மற்றோர் இடத்திற்கு அலைந்து திரிய வேண்டிய கட்டாயத்திற்கு ஆளானார்.
—
பின்னர், தனது நினைவுக்குறிப்புகளில், பெலி தனது புதிய நாவலை எழுதத் தான் எத்தகைய சூழ்நிலைகளின் கீழ் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டார் என்பதை விரிவாக விவரித்துள்ளார். இங்கு, ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் பிரியூசோவ் ஆகியோருடனான ஒரு ஒப்பந்தத்தின்படி, ஜனவரி 1912-க்குள் தான் பன்னிரண்டு 'சிக்னேச்சர்களை' (அச்சிடப்பட்ட தாள்கள்)—அல்லது, அவரது பிற குறிப்புகளின்படி, பதினைந்தை—சமர்ப்பிக்க வேண்டியிருந்தது என்று அவர் ஒரு வாதத்தை முன்வைக்கிறார்; அதாவது, நாவலின் ஒரு பகுதியை. அவற்றைச் சமர்ப்பித்ததும், ஸ்ட்ரூவின் 'தணிக்கைக்கு' உட்படுத்தப்படாமலேயே, அந்தப் படைப்பிற்கான முன்பணத்தை அவர் பெறவிருந்தார். பெலி தனது நினைவுக் குறிப்புகளின் முந்தைய வரைவு ஒன்றிலும் (1922–1923 காலகட்டத்திய *நூற்றாண்டின் தொடக்கம்* என்ற நூலின் 'பெர்லின் பதிப்பு' என்று அழைக்கப்படுவதில்), இதே நிகழ்வு விவரத்தையே முன்வைக்கிறார். இருப்பினும், உண்மையில் நிலைமை சற்று மாறுபட்டதாகவே இருந்தது. பெலியின் மீது ஸ்ட்ரூவ் கொண்டிருந்த எச்சரிக்கை உணர்வுமிக்க அணுகுமுறையைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​நாவலை முதலில் படித்துப் பார்க்காமலேயே அதை வெளியிட அவர் அவ்வளவு எளிதாக ஒப்புக்கொண்டிருப்பார் என்று கற்பனை செய்வது கடினமாகும். மேலும், நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியை அவர் பெறுவதற்கு வெகு காலத்திற்கு முன்பே, பெலியின் நாவல் "நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டே" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளது என்று ஸ்ட்ரூவ் தானே பிரியூசோவிடம் கூறியிருந்தார். தனது இதழின் நற்பெயருக்குப் பங்கம் விளைவிக்க அவருக்குச் சிறிதும் விருப்பம் இருக்கவில்லை—குறிப்பிட்ட அந்த இதழ், அரசியல் ரீதியாக எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்பும் தன்மையைக் கொண்டதல்ல. அதுமட்டுமின்றி, பெலியுடனான தனது ஒப்பந்த ஏற்பாட்டை அவர் முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் நோக்கினார். எனவே, பெலிக்கு வழங்கப்பட வேண்டிய ஊதியத்தைச் செலுத்துவதற்கான கால அட்டவணை குறித்து பிரியூசோவ் வினவியபோது, ​​ஸ்ட்ரூவ் மிகத் தெளிவானதும், உண்மையில் அடிப்படையிலானதுமான ஒரு பதிலை அளித்தார்: "முழுமையான கையெழுத்துப் பிரதியை பெலி சமர்ப்பித்த பிறகும், நான் அதை வாசித்து முடித்த பிறகும் மட்டுமே அவருக்கு ஊதியம் வழங்கப்படும் என்று நானும் பெலியும் ஒப்புக்கொண்டோம். ஆகையால், தற்போதைய சூழலில், அவருக்கு ஊதியம் கிடைப்பது என்பது முழுமையாக அவரையே சார்ந்திருக்கிறது. என் தரப்பிலிருந்து பார்க்கையில், அவரது பணியை நான் நிச்சயமாகத் தாமதப்படுத்த மாட்டேன்."
ஸ்ட்ரூவ் மற்றும் பெலி ஆகிய இருவரின் கடிதப் பரிமாற்றங்களிலிருந்து பார்க்கும்போது, ​​கேள்விக்குரிய அந்தப் படைப்பிற்காக பெலிக்கு எந்தவொரு முறையான பணி நியமனமும்—அதிகாரப்பூர்வமான நியமனம் இருக்கட்டும், சாதாரணமானதும் கூட—ஒருபோதும் வழங்கப்படவில்லை என்பது தெளிவாகிறது. பெலியின் தரப்பிலிருந்து ஒரு முன்மொழிவு முன்வைக்கப்பட்டது; அதற்கு *ருஸ்கயா மிஸ்ல்* (Russkaya Mysl) இதழின் பதிப்பாளரான ஸ்ட்ரூவ், மிகவும் நழுவல் தன்மையுடனான ஒரு பதிலையே அளித்தார்—அது ஒரு ஒப்புதல் போலத் தோன்றினாலும், பதிலளித்தவரை எந்தவொரு கடமைக்கும் உட்படுத்தாத ஒன்றாகவே அமைந்திருந்தது.
பெலி மிகுந்த மனச்சோர்வுற்ற நிலையில் இருந்தார்: அவரிடம் சற்றும் பணமில்லை—சொல்லப்போனால், வாழ்வாதாரத்திற்கு என்று கையில் எதுவுமே இருக்கவில்லை. உண்மையில், 1911-ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர் காலத்தில் *ருஸ்கயா மிஸ்ல்* (Russkaya Mysl) இதழில் வெளியாகத் திட்டமிடப்பட்டிருந்த—பிரயூசோவ் மற்றும் ஸ்ட்ரூவ் ஆகியோரால் அவரிடம் கேட்டுப் பெறப்பட்டிருந்த—அவரது பயணக் குறிப்புகள், அந்த இதழில் ஏற்கனவே "அளவுக்கு அதிகமான புவியியல் சார்ந்த உள்ளடக்கங்கள்" இடம்பெற்றுவிட்டன என்ற காரணத்தைக் காட்டி ஆசிரியர் குழுவால் நிராகரிக்கப்பட்டிருந்தன. இதனால் ஏற்பட்ட மனக்கலக்கத்தின் உக்கிரத்தில், 1911 நவம்பர் மாதத்தின் நடுப்பகுதியில், அவர் ஏ. பிளாக் என்பவருக்கு ஒரு அவசரக் கடிதத்தை எழுதினார்; அதில் அவர் பின்வருமாறு அறிவித்திருந்தார்: "நான் இலக்கியத்தை முற்றிலுமாகத் துறந்துவிட வேண்டும், அல்லது..."...மாவட்ட அறங்காவலர்களின் முன்அறைகளில் சென்று பணிந்து கெஞ்சுவதா? அல்லது—சிறந்த படைப்புகளைப் படைக்கும் ஆற்றல் கொண்டவரான—A. Bely-க்கு, அந்தச் சமூகமே வாழ்வாதாரத்தை அமைத்துத் தர வேண்டும் என்று அச்சமூகத்திடம் கோருவதா? ஒரு எழுத்தாளனாக, என்னைச் சார்ந்திருக்கும் மக்கள் அனைவரிடமும் நான் இதையே கோருகிறேன்: இந்த எழுத்தாளன் பட்டினியால் செத்துமடிய அவர்கள் அனுமதிக்கக் கூடாது <...> செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில்—எந்தவொரு தனிநபரோ அல்லது இதழோ—A. Bely-க்கு ஏற்படவிருக்கும் இந்த அவலமான முடிவைத் தடுத்து நிறுத்தி, பிழைத்திருப்பதற்கான வழியைத் தேடி புரவலர்களிடம் கையேந்தும் நிர்ப்பந்தத்திலிருந்து அவரைக் காப்பாற்ற யாரும் இல்லையா? <...> இன்னும் இரண்டு வாரங்களில், அந்தப் பணக்காரப் bourgeois (முதலாளித்துவ) குப்பையின் வீட்டு வாசலில் நான் நின்று கொண்டு, என் நுரையீரல் வெடிக்கும் அளவுக்கு உரக்கக் கத்துவேன்: ‘கொடுங்கள், கடவுள் மீது ஆணை—A. Bely-க்குக் கொடுங்கள்!’” 28
26 இந்தப்பதிப்பின் 505–510 பக்கங்களில் உள்ள “Addenda” (துணைக்குறிப்புகள்) பகுதியைப் பார்க்கவும்.
27 IRLI, Fund 444, Item 65, fol. 3v.
28 “Correspondence” (கடிதப் பரிமாற்றங்கள்), பக். 276–277.
549
அந்த
குறிப்பிட்ட நபர், Blok-ஆகவே இருந்தார். தன் கைவசம் நிதி இருந்ததால், Bely-க்குத் தேவைப்பட்ட 500 ரூபிள்களை அவர் உடனடியாக அனுப்பி வைத்தார். ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, அந்த இக்கட்டான நிலைக்கு ஒரு தீர்வு காணப்பட்டது.
1911-ஆம் ஆண்டின் அதே இலையுதிர் மாதங்களில், மற்றொரு நிகழ்வு நடந்தது—அது அந்த மும்மைத் தொடரின் (trilogy) இரண்டாவது தொகுதியின் உள்ளடக்கத்தை அடிப்படையிலேயே பாதித்தது. அந்த நாவலை எழுதுவதில் தீவிரமாக ஈடுபட்ட Bely, *The Silver Dove* (வெள்ளைப் புறா) நாவலின் நேரடித் தொடர்ச்சியாக எதையும் உருவாக்கத் தன்னால் இயலவில்லை என்பதை உணர்ந்தார். அவர் தனது புதிய நாவலை அப்போதும் “*The Dove*-இன் இரண்டாம் பகுதி” என்றே குறிப்பிட்டு வந்தார்; ஆயினும் அவ்வாறு குறிப்பிட்டபோது, ​​அதுவரை முற்றிலும் புதியதொரு நாவலாக உருவெடுத்திருந்த அந்தப் படைப்பின் உண்மையான உள்ளடக்கத்தைக் குறிப்பதை விட, தனது ஆரம்பகாலத் திட்டத்தின் வேகத்தில் (inertia) இருந்தே அவர் அதிகம் பேசிக்கொண்டிருந்தார். *The Silver Dove* காலகட்டத்திலேயே Bely-இன் மனதை ஆட்கொண்டிருந்த ஒரு சிந்தனையின் மறைமுகமான, அகரீதியான பரிணாம வளர்ச்சி—அதாவது, இரண்டு உலகங்களின் எல்லைக்கோட்டில் ரஷ்யா நின்று கொண்டிருக்கிறது என்றும், ஈர்ப்பும் விலக்கமும் கலந்த அந்த இரண்டு உலகங்களுக்கு இடையிலான உறவே ரஷ்யாவின் வரலாற்று விதியின் தன்மையை நிர்ணயிக்கிறது என்றும் கூறும் அந்தச் சிந்தனை—இப்போது *The Silver Dove* நாவலில் காணப்பட்ட கிராமப்புறம் சார்ந்த குறிப்பிட்ட கதைசொல்லல் மற்றும் படிம அமைப்பிலிருந்து விலகிச் செல்லுமாறு கோரியது. இதன் விளைவாக, இந்தப் புதிய படைப்பின் மையக்கருவாக ‘St. Petersburg’ நகரம் உருவெடுத்தது ஒரு இயல்பான வளர்ச்சியாகவே அமைந்தது.
Bely-இன் பாணியிலும் (stylistic manner) மற்றொரு மாற்றம் நிகழ்ந்தது. அவர் ஒரு புதிய அமைப்பை உருவாக்கத் தொடங்கினார்—அந்த அமைப்பு *The Silver Dove* நாவலில் கையாளப்பட்ட *skaz* (வாய்மொழி கதைசொல்லல்) சார்ந்த அமைப்புடன் மிகக் குறைந்த அளவே ஒத்திருந்தது (எப்படி *The Silver Dove*-இன் அமைப்பு, அதற்கு முந்தைய... (*Symphonies*). *Petersburg* நாவல் தனக்கென ஒரு கதைக்களத்தைக் கொண்டுள்ளது; இதனை அதன் "தூய" வடிவில் பகுப்பாய்வு செய்ய இயலும். மேலும், இது வருணனைகள், கவித்துவமான இடைச்செருகல்கள் மற்றும் பாத்திரங்களின் இயல்புகள் குறித்த ஆசிரியரின் விளக்கங்களையும் உள்ளடக்கியுள்ளது. ஆயினும், இது நாவலின் கவித்துவக் கட்டமைப்பின் (poetics) ஒரு அம்சத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது. பெலி (Bely) தனது படைப்பு முழுவதிலும் 'ஒருகுரல் கோட்பாட்டை' (monologic principle) கண்டிப்பாகப் பின்பற்றுவதில்லை—இது அவர் மிகவும் உணர்வுபூர்வமாகவே மேற்கொண்ட ஒரு தேர்வாக இருக்க வேண்டும் என்று நாம் கருதலாம். நாவலின் கணிசமான பகுதி, பாத்திரங்களின் வாழ்க்கையில் ஏற்படும் பல்வேறு முக்கியமான மற்றும் தீர்க்கமான தருணங்களில், அவர்களின் அகநிலைகளை—வெறும் விவரிப்பாக மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உண்மையான *மீளுருவாக்கமாகவே*—சித்தரிப்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, அகநிலைகளின் ஒரு அமைப்பு உருவாகிறது: இவை ஒன்றுடன் ஒன்று ஊடாடுகின்றன; அதே சமயம், ஒரு குறிப்பிட்ட எல்லைவரை ஒன்றுக்கொன்று விலகியும் நிற்கின்றன—ஒவ்வொன்றும் தனக்குள்ளேயே முழுமைபெற்று, ஒரு தனித்துவமான மற்றும் தனித்த உலகமாகவே இயங்குகின்றன. இந்நகரத்தின் பிம்பம் ஒரு தனித்துவமான இடத்தை வகிக்கிறது; இது புறநிலையாகவும், உண்மையாகவும், நம்பகத்தன்மையுடனும் இயங்கும் ஒரு 'இருப்புத் தளத்தின்' (sphere of being) உருவகிப்பாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது—இத்தளம் ஆசிரியரின் தனிப்பட்ட மதிப்பீட்டுப் பார்வையிலிருந்து முற்றிலும் சுயாதீனமானதாகத் திகழ்கிறது. கவித்துவக் கட்டமைப்பின் கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கையில், இவ்விரு அம்சங்களின்—அதாவது, 'ஒருகுரல்-விவரிப்பு முறை' மற்றும் 'பல்குரல்-புறநிலை முறை' ஆகிய இரு தனித்துவமான போக்குகளின்—இணைப்பே *Petersburg* நாவலின் மையக் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. அதே வேளையில், நாவலின் *sujet* (மேலோட்டமான கதைப்போக்கு)—ஆரம்பத்தில் அது கொண்டிருந்த முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும்—கதை நகரும் போக்கில் தனது முதன்மைத்துவத்தை இழந்துவிடுகிறது; அது ஒரு துணைக்கூறின் நிலையை அடைந்துவிடுகிறது (அதன் நடைமுறை சார்ந்த நம்பகத்தன்மையும் எடையும் அப்படியே இருந்தாலும் கூட). நாவலின் *fabula* (ஆழமான கதைக்கரு) தனது அனைத்துக் கருத்தியல் அடுக்குகளுடனும், பல்பொருள் சார்ந்த செயல்பாடுகளுடனும் இந்த *sujet*-ஐத் தனக்குள் ஈர்த்து, கரைத்துவிடுகிறது. 'உண்மையான உலகம் என்பது ஒரு மாயைதான்'—அதாவது, அது உண்மையில்லாதது—என்ற கருத்து (ஷோபென்ஹாவரின் இலட்சியவாதத்திலிருந்து கிளைத்தெழுந்த இக்கருத்து), நாவலுக்குள் உருப்பெறுவதாகத் தோன்றுகிறது; இது வெறும் கருப்பொருள் சார்ந்த உள்ளடக்க நிலையிலிருந்து விலகி, நாவலின் கவித்துவக் கட்டமைப்பின் தளத்திற்குள் ஊடுருவிச் செல்கிறது. நாவலின் பல்வேறு காட்சிகளையும், அதில் வரும் அனைத்துப் பாத்திரங்களையும் ஒரே கலைத்துவ முழுமையாக ஒருங்கிணைப்பது இக்கருத்தே ஆகும்; நாவல் அடிப்படையில் எத்தனித்தனி கூறுகளால் ஆனதோ—அக்கூறுகள் ஒன்றுக்கொன்று அந்நியமானவையாகவும் உள்ளனவோ—அத்தகைய தனித்தனித் துண்டுகளாகச் சிதைந்துபோகாமல் தடுப்பதும் இக்கருத்தே ஆகும்.

நாவலில் வரும் ஒவ்வொரு பாத்திரமும், ஒரே சமயத்தில், கண்டிப்பாகக் கலைத்துவப் பொருளில் அமைந்த ஒரு "பாத்திரமாகவும்" திகழ்கிறது; அதே வேளையில், அது குறியீட்டுப் பொருள்களின் ஒரு அமைப்பைத் தாங்கி நிற்கும் ஊடகமாகவும் விளங்குகிறது—இக்குறியீட்டுப் பொருள்களை, பின்வரும் இயல்புடைய ஒரு ஆசிரியர் அப்பத்திரங்களுக்கு வழங்கியுள்ளார்: இது யதார்த்தமான உண்மைத்தன்மைக்காகவோ அல்லது தர்க்கரீதியான நிலைத்தன்மைக்காகவோ கூட பாடுபடவில்லை: அதாவது, ஒரு செவ்வியல் நாவலின் ஆசிரியர் கருத்தில் கொள்ள வேண்டியிருந்த அந்த விஷயங்கள் எதற்கும் இது முயலவில்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு குறியீட்டு நாவலாக *பீட்டர்ஸ்பர்க்கின்* தனித்துவமான அம்சம் இதுவேயாகும்; அதன் கதாபாத்திரங்கள், உயிருள்ள, நம்பத்தகுந்த வகைகளாக இருப்பது போலவே, மரபுசார்ந்த குறியீடுகளாகவும் இருக்கின்றன. வேறுபட்ட சூழ்நிலைகளில் சாத்தியமற்றதாகவோ அல்லது அடைய முடியாததாகவோ தோன்றியிருக்கக்கூடிய இந்த இரண்டு அம்சங்களின் ஒருங்கிணைப்பை பெலி முழுமையாக உணர்ந்துள்ளார். இங்கே, அவரது தத்துவக் கருத்தாக்கத்தின் அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ள அந்த மேலோங்கிய யோசனை அவருக்குத் துணைபுரிகிறது—அது உண்மையான உலகின் உண்மையற்ற தன்மை குறித்த பெலியின் பார்வைகளிலிருந்து உருவாகிறது. ஏனெனில், இந்த யோசனைதான் *பீட்டர்ஸ்பர்க்கின்* அடித்தளமாகச் செயல்படுகிறது. இது ஒரு பிணைப்புப் பொருளாகச் செயல்பட்டு, நாவலின் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த மற்றும் பாணியில் மாறுபட்ட கூறுகளை ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலைநயமிக்க முழுமையாக ஒன்றிணைக்கிறது. பெலியின் தன்னிச்சையான தர்க்க மற்றும் வரலாற்றுத் திருப்பங்களையும் வளைவுகளையும் உள்வாங்கி, கரைப்பதன் மூலம், அந்த நாவலின் பாரத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த, முழுமையான கலைப் படைப்பாக அவள் தாங்குகிறாள்; அத்தகைய உறுதியான அடித்தளத்தின் மீது அவை நிலைபெறாமல் இருந்திருந்தால், அந்தத் திருப்பங்கள் அவற்றின் உண்மையான இயல்பை உடனடியாகக் காட்டிக்கொடுத்திருக்கும்.

 ...எந்தவொரு அடித்தளமும் இல்லாமல். ஏனெனில், ஒரு கற்பனை உலகில்—நிழல்களும் பயனற்ற அறிவுசார் விளையாட்டுகளும் நிறைந்த உலகில்—எதுவும் சாத்தியமே.

இந்தப் பிரமிட்டைத் தகர்க்க, அதன் அடித்தளத்தை அழிக்க வேண்டும்—அதாவது, நாவலின் கதாபாத்திரங்களை *வழக்கமான* சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் *வகைகளாக*க் கருத வேண்டும். அவ்வாறு செய்தால், பெலியின் நாவல் அபத்தங்களின் ஒரு மயக்கமூட்டும் குவியலாக உடனடியாகத் தன்னை வெளிப்படுத்திக்கொள்ளும். தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் இந்த ஆபத்தை பெலி உணர்கிறார், மேலும் கடந்த காலத்தில் எப்போதும் செய்தது போலவே, அவர் ஒரு பிடிப்பைத் தேடுகிறார். அவர் அதை மீண்டும் கோகோலிடம் காண்கிறார்—இருப்பினும் இந்த முறை *மிர்கோரோட்* என்ற பெயரில் அல்லாமல், *பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளின்* ஆசிரியராக கோகோலிடம்—அதேபோல் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிடமும், குறிப்பாக பீட்டர்ஸ்பர்க் நாவல்களின் ஆசிரியராகவும், மேலும் *அசுரர்கள்* மற்றும் *கரமசோவ்* ஆகியவற்றின் ஒரு பகுதியாகவும் காண்கிறார். பெலியின் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீதான பற்று தன்னிச்சையானது அல்ல—உண்மையில், அது ஒரு கட்டாயத்தின் பேரிலானது—ஏனெனில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாசகரை எங்கும் அழைத்துச் செல்லவில்லை என்றும், ஒரு முடிவையோ அல்லது ஒரு தீர்வையோ சுட்டிக்காட்டவில்லை என்றும் பெலி நம்பினார்; தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, சித்தரிக்கப்பட்ட ஒரு கதாபாத்திரத்தின் உளவியல் என்பது—தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே கூறியது போல—தன்னளவில் ஒரு முடிவல்ல, மாறாக அது வெறும் ஒரு "வழிமுறை" மட்டுமே என்று அவர் உணர்ந்தார். ஆயினும், துல்லியமாக இந்தக் காரணத்தினாலேயே, *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலில் ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக அடையாளம் காணக்கூடிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதை இயலின் கூறுகள் நமக்கு இன்னும் அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன.

பெலி தனது நாவலின் கதாபாத்திரங்களின் மரபுசார்ந்த-குறியீட்டு அம்சத்தை வெளிப்படையாகவும் உயிரோட்டமாகவும் உயர்த்துகிறார், அதனால் அவர்களின் வழக்கமான மற்றும் குறியீட்டுப் பண்புகள் ஒன்றையொன்று வெட்டிக்கொண்டு, பின்னிப்பிணைந்து, கிட்டத்தட்ட ஒன்றிவிடுகின்றன. அவசியமானதும் மரபுசார்ந்ததும், உண்மையானதும் புனைவானதும், தத்ரூபமானதும் பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட விசித்திரமும்—இவை அனைத்தும் பெலியின் நாவலில் அபூர்வமான கலைத்திறமையுடன் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன. அவருக்கு முன்பு யாரும் இதுபோன்ற சோதனைகளை மேற்கொண்டதில்லை. மேலும் இது, முதன்மையாக, நாவலின் மையக் 'கதாபாத்திரமான' பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரத்திற்கே பொருந்துகிறது. கோகோல் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிடமிருந்து தொடங்கி, புனித பீட்டர்ஸ்பர்க்கை ஒரு மெய்யொத்த, மாயத்தோற்றமுள்ள, மற்றும் கற்பனையான நகரமாகப் பார்க்கும் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடைய அந்த மரபு, பெலியின் நாவலில் அதன் உச்சத்தை அடைகிறது; அது சென்றடைகிறது...

— எல். கே. டோல்கோபோலோவ். ஏ. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*
—551

...அதன் நம்பகத்தன்மையை முற்றிலுமாக இழக்கும் அபாயம் இல்லாமல், அதற்கு மேல் அது மேலும் தொடர இயலாததாகத் தோன்றும் ஒரு எல்லை வரை. பெருநகர வாழ்க்கையைச் சித்தரிப்பதை நோக்கிய பெலியின் திருப்பம் அதற்கே உரிய விளைவுகளைக் கொண்டிருந்தது. புதிய கதாநாயகர்கள்—மேற்கிலிருந்து கிழக்கு வரை பரந்து விரிந்த ஒரு மாபெரும் பேரரசின் தலைநகரமான அந்த நகரத்தின் குடிமக்கள்—தோன்றி, தங்களுக்கென ஒரு வாழ்க்கையை வாழத் தொடங்கினர். இந்தப் பேரரசும், அதன் தலைநகரமும் ஒரு இடைநிலைத் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன; மேலும் அதன் குடிமக்களின்—இந்தப் புதிய நாவலின் கதாநாயகர்களின்—தோற்றம் இயல்பிலேயே இரட்டைத் தன்மை கொண்டதாக நிரூபிக்கப்படுகிறது. "இவான் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் க்லெஸ்டகோவ்" என்ற கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட குறியீட்டுப் படிமங்கள் முன்னுக்கு வந்தன. ஒரு சாம்பல் நிற மூடுபனி நகரத்தைச் சூழ்ந்திருந்தது, அது "வெளிறிய, பச்சை நிற முகங்களைக்" கொண்ட மக்களின் ஆன்மாக்களில் குடியேறியது என்று பெலி அந்தக் கட்டுரையில் எழுதுகிறார். அது ஒரு "அசுத்தமான மூடுபனி", மேலும் துல்லியமாக இந்த மூடுபனிதான் மக்களின் தனிப்பட்ட அடையாளங்களைப் பறித்தது. *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலில் நாம் இவ்வாறு படிக்கிறோம்: "பீட்டர்ஸ்பர்க் தெருக்களுக்கு மறுக்க முடியாத ஒரு குணம் உண்டு: அவை வழிப்போக்கர்களை நிழல்களாக மாற்றுகின்றன; அந்த நிழல்களை, பீட்டர்ஸ்பர்க் தெருக்கள் மனிதர்களாக மாற்றுகின்றன." இந்த நாவலில், பீட்டர்ஸ்பர்க் பேரரசின் நிர்வாக மற்றும் அதிகாரத்துவ மையமாகத் தோன்றுகிறது—வரலாற்று வளர்ச்சியின் இரண்டு அடிப்படைப் போக்குகளின் சந்திப்பை மறைக்கும் ஒரு உயிரற்ற காட்சி, ஒரு கானல் நீர். இந்த இருமைத்தன்மை கதாநாயகர்களின் ஆன்மாக்களில் ஊடுருவி, அவர்களைச் சிதைத்துத் துண்டாக்கியது; அது அவர்களின் மனங்களில் புகுந்து, முரண்பாடுகள் எனும் விஷத்தால் அவர்களை நஞ்சாக்கியது.

மக்களும் நிகழ்வுகளும் ஒரு கேலிச்சித்திரத் தன்மையைப் பெற்றன, ஏனெனில் அவை அந்த அடிப்படை மனிதப் பண்பை இழந்திருந்தன—பெலி அதை அதன் இலட்சிய வடிவத்தில் கருதுவது போல: ஒருவரின் இயல்பின் ஒற்றுமையும் முழுமையும்.

— மையக்கருத்துகள் வெறும் இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, *தி குயின் ஆஃப் ஸ்பேட்ஸ்* என்ற ஓபரா, அதன் முதல் அரங்கேற்றத்திலேயே, தனக்கே உரிய செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாணியிலான இசை மற்றும் காட்சி அழகியலால் பார்வையாளர்களை உடனடியாகக் கவர்ந்தது. நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அந்த ஓபராவின் படிமங்களும் கருப்பொருள்களும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் கலை அறிவுஜீவிகளின் அன்றாட வாழ்வில் ஆழமாகப் பின்னிப் பிணைந்தன. அந்தச் சிறுநாவல் மற்றும் ஓபராவால் ஈர்க்கப்பட்டு, வரைபடங்களும் மேடை அமைப்புகளும் உருவாக்கப்பட்டன, மேலும் ஓவியங்களும் தயாரிக்கப்பட்டன. பனி போர்த்திய 'குளிர்காலக் கால்வாய்' (Winter Canal), நுழைவாயிலருகே பதற்றத்துடனும் இறுக்கத்துடனும் காத்திருக்கும் ஹெர்மன், மற்றும் அந்தப் பிரபுமாதுவின் மாளிகையிலுள்ள பரந்த, குளிர்ந்த கூடங்கள் ஆகியோற்றின் பிம்பங்கள்—செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகர வாழ்வின் தனித்துவமான சூழலைச் சுட்டிக்காட்டும் குறியீடுகளாகத் திகழ்ந்தன. 1890-களில் தொலைதூர மாகாணங்களிலிருந்து முதன்முறையாகத் தலைநகருக்கு வந்த கே. பெட்ரோவ்-வோட்கினின் நினைவுக் குறிப்புகளில், இதற்குரிய மதிப்புமிக்க சாட்சியத்தை நாம் காண்கிறோம். "‘ஸ்பேட்ஸ் ராணி’ (The Queen of Spades) என்பது அக்காலத்தில் ஒரு புதிய இசைநாடகமாக (opera) இருந்தது," என்று அவர் எழுதுகிறார். "1890-இல் முதன்முறையாக மேடையேற்றப்பட்ட அந்த நாடகம்—நான் பருவ வயதை எட்டிய காலகட்டத்தில்—இன்னும் நாடக அரங்குகளுக்கு வெளியே சர்வ சாதாரணமாகப் பாடப்பட்டு, தேய்வழக்காகிவிடவில்லை. அக்காலத்தில் எனக்கு மிகவும் ஈர்ப்பூட்டிய பகுதிகள், படைவீரர் தங்குமிடத்திலும் (barracks) குளிர்காலக் கால்வாயருகிலும் அமைந்திருந்த காட்சிகளே ஆகும். சொல்லப்போனால், ஹெர்மிடேஜ் கலைக்கூடத்தையும் குளிர்கால அரண்மனையையும் இணைக்கும் அந்த இடம்—என் வாழ்நாள் முழுவதும்—‘ஸ்பேட்ஸ் ராணி’ நாடகத்தின் சாயலிலேயே என் நினைவில் பதிந்திருந்தது." "அக்காலத்தில் எனக்கு அனுபவம் மிகவும் குறைவாக இருந்தபோதிலும், அந்தப் பிரபுமாதுவால் பாடப்பட்ட க்ரெட்ரியின் (Grétry) சிறிய பிரெஞ்சுப் பாடல் ஒன்று—அந்த முழு இசைநாடகத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாக அமைந்தது என்பது விசித்திரமானது; ‘ஓடும் மேகங்களின் மெல்லிய கீற்று’ (The fleeting ridge of clouds grows thin) எனும் இரட்டைப் பாடலைவிடவும் அதிக வீரியத்துடன், அந்த நகரத்தின் சாரத்தையும்—அதன் தூண்கள், வளைவுகள் மற்றும் வளைவுப் பாலங்களின் தனித்துவமான பாணியையும்—அது எனக்கு உணர்த்தியது." 29 இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சாட்சியமாகும். [அடிக்குறிப்பு 29: பெட்ரோவ்-வோட்கின், கே. *Khlynovsk. Euclidean Space. Samarkandia.* லெனின்கிராட், 1970, பக். 318.]
—
552
பின்னிணைப்புகள்
...புஷ்கினின் குறுநாவல் அல்ல; மாறாக, சைகொவ்ஸ்கியின் இசைநாடகமே—நூற்றாண்டின் தொடக்க காலத்தில்—பலரும் அந்த நகரத்தின் "ஆன்மாவை" உணர்ந்துகொள்ளவும், அதன் தோற்றத்தின் தனித்துவமான தன்மையை முழுமையாக உள்வாங்கிக்கொள்ளவும் உதவியது.
—
ஆந்த்ரே பெலி (Andrei Bely) தனது *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) எனும் நூலின் உள்ளடக்கத்தில், *ஸ்பேட்ஸ் ராணி* இசைநாடகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட கருப்பொருள்களைப் பெருமளவில் இணைத்து எழுதியுள்ளார். குளிர்காலக் கால்வாயின் அருகாமையில் — இது முதலில் முதலாம் பீட்டரின் சிறப்பு ஆணையின் பேரில் தோண்டப்பட்டது, எனவே பெலிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட குறியீட்டு (குறிப்பாக, எதிர்மறையான குறியீட்டு) முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது — மொய்கா ஆற்றின் கரையில், சோஃபியா பெட்ரோவ்னா லிகுடினா வசிக்கும் வீட்டை அவர் அமைக்கிறார்: நாவலின் ஒட்டுமொத்த வடிவமைப்பில் எந்த வகையிலும் இரண்டாம்பட்சமான பாத்திரம் அல்ல அவள். அவள் இந்த ஓபராவால் ஆட்கொள்ளப்பட்டிருக்கிறாள், மேலும் "தனக்கான" ஹெர்மானுக்காகக் காத்திருக்கிறாள். உண்மையில் அவன் அவளுக்குத் தோன்றுகிறான் — ஒரு காலத்தில் இதே இடத்தில் — கூன்முதுகுப் பாலத்தில் — அவளைத் துரத்திய நிகோலாய் அப்போலோனோவிச்சின் கோரமான மற்றும் பரிதாபகரமான வேடத்தில் — ஆனால் வழுக்கும் கூழாங்கற்களின் மீது அவமானகரமாக விழுகிறான். சோஃபியா பெட்ரோவ்னாவின் சீற்றத்திற்கு எல்லையே இல்லை. உலகமே பார்க்கும்படி அங்கே சிதறிக் கிடக்கும் அவன் ஒரு சிறந்த ஹெர்மான்! மர்மம் எங்கே? வலிமை எங்கே? பிரம்மாண்டமான திட்டங்கள் எங்கே? பெலி, சாய்கோவ்ஸ்கியின் ஓபராவைப் பகடி செய்து, அதன் கவித்துவமான மற்றும் கம்பீரமான படிமங்களை ஒரு சமகால, கேலிச்சித்திரப் பதிவிற்கு மாற்றுகிறார். லிசா மற்றும் ஹெர்மனைப் பொறுத்தவரை... நாவலில், இதற்கு இணையான பாத்திரங்கள், சபல குணம் கொண்ட முதலாளித்துவப் பெண்ணான சோஃபியா பெட்ரோவ்னாவும், புரட்சிகர-காண்டியரான அப்லூக்கோவும் ஆவர்; ஹெர்மனின் துணிச்சலும் நெப்போலியனின் உறுதியும் அப்லூக்கோவிடம் புலன்சார் ஈர்ப்பாலும் புரட்சி விளையாட்டு எனும் சூழ்ச்சியாலும் இடமாற்றம் செய்யப்படுகின்றன.

குளிர்காலக் கால்வாய், நாவலின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் பாதைகளும் சந்திக்கும் இடத்தில் அமைந்துள்ளது; அவர்கள் அதைக் கடந்து நடக்கிறார்கள், வண்டிகளில் பயணிக்கிறார்கள், அங்கே சந்திக்கிறார்கள், பின்னர் பிரிந்து செல்கிறார்கள். இது இளம் அப்லூக்கோவ் மற்றும் லிகுடினாவுக்கு மட்டுமல்ல, செனட்டருக்கும், ஓக்ரானாவின் முகவர்களுக்கும் கூடப் பொருந்தும் (தற்செயலாக, 1905-ல் ஓக்ரானா குளிர்காலக் கால்வாயிலிருந்து ஒரு கல் எறியும் தூரத்தில்—மொய்காவில், புஷ்கின் வாழ்ந்து மறைந்த அதே வீட்டில்—அமைந்திருந்தது). மேலும், குளிர்காலக் கால்வாயிலிருந்து ஒரு கல் எறி தூரத்தில்—மில்லியோன்னாயா தெருவில் உண்மையில் இருந்த ஒரு சிறிய உணவகத்தில்—பயங்கரவாதியான டட்கின், பயங்கரவாதக் கட்சியின் தலைவர்களில் ஒருவரான, ஆசெஃபை முன்மாதிரியாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்ட பாத்திரமான, தூண்டுபவன் லிப்பன்சென்கோவைச் சந்திக்கிறான். இவ்வாறு—ஒரே நேரத்தில் கொடூரமாகவும் கேலிக்குரிய வகையிலும்—செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வரலாற்றோடு அனைத்தும் பின்னிப் பிணைந்தன. பெலி இதை மறுவுருவாக்கம் செய்வார் — அதைத் தனக்கே உரிய தனித்துவமான பாணியில் மறுவிளக்கம் அளிப்பார்.

 ...கொடுமை மற்றும் இந்த பகடித் தன்மையின் மீதுதான் அவர் தனது சிக்கலான வரலாற்றுக் கருத்தைக் கட்டமைக்கிறார்.

அவரது நாவலின் மையத்தில் செனட்டர் அப்லூகோவ் நிற்கிறார்—ஒரு பிற்போக்குவாதியும், பிற்போக்குவாதியுமான அவர்—சர்வாதிகார அரசு இயந்திரத்தின் ஆன்மাহ্যமற்ற தன்மையையும் இயந்திரத்தனமான இயல்பையும் அடையாளப்படுத்துகிறார். பெலி அவருக்கு அப்போலோன் அப்போலோனோவிச் என்ற பெயரைச் சூட்டுகிறார். விளாடிமிர் சோலோவியோவின் கடைசி முக்கியப் படைப்பான *மூன்று உரையாடல்கள்* என்ற நூலில் வரும் "கதாபாத்திரங்களில்" ஒருவரின் பெயருடன் ஏற்பட்ட நேரடி ஒப்புமையின் மூலம் இந்தப் பெயர் அவரது மனதில் தோன்றியிருக்கலாம் என்று கருதுவது நியாயமானதே—அந்த உரையாடல்கள் உருவகப் பாணியில் எழுதப்பட்டு, ஐரோப்பிய வரலாற்றின் எதிர்காலம் குறித்த சிந்தனைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டிருந்தன. இந்தப் படைப்பிற்குள், சோலோவியோவ் *அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஒரு சிறு கதை* என்ற தலைப்பில் ஒரு குறுநாவல்-நீதிக்கதையை அமைத்திருந்தார்—இது அண்மைக்காலத்தில் மனிதகுலத்திற்குக் காத்திருக்கும் நிகழ்வுகளை விவரிக்கும் ஒரு உருவக மற்றும் குறியீட்டுப் படைப்பாகும். பூமியில் 'கடவுளின் மகன்' என்ற முறையில் கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கைக்கும், 'கடவுள்-மனிதன்' வேடம் போடும் 'சாத்தானின் சோதனைக்கும்' இடையிலான போராட்டத்தின் கண்ணோட்டத்தில், 'கிறிஸ்தவ' மற்றும் 'சாத்தானிய' கோட்பாடுகளுக்கு இடையேயான போராட்டத்தை சோலோவியோவ் ஆராய்கிறார். இந்த தொடர்ச்சியான ஏற்றத்தாழ்வுகளுக்கு மத்தியில்...
எல். கே. டோல்கோபோலோவ். ஏ. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*

 553

...இந்த நீண்ட மற்றும் சிக்கலான போராட்டத்தின் ஒரு பகுதி, மனிதகுலத்தின் நன்மை செய்பவனாகத் தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளும் அந்திக்கிறிஸ்துவின் உலகின் மீதான தற்காலிக ஆதிக்கமாகும். அவன் சாத்தானின் சீடனாக, கிழக்கத்திய வெற்றியாளர்களின் கூட்டங்களுக்குத் தலைவனாக உலகிற்குள் வந்திருக்கிறான்; அவன் ஐரோப்பிய நாடுகளின் மக்களை அடிமைப்படுத்தி, தன்னை ஒரு மீமனிதனாகப் பிரகடனப்படுத்திக் கொண்டான். 30 அவனருகில் ஒரு "மாபெரும் மந்திரவாதியும்" "அற்புதங்களைச் செய்பவரும்" நிற்கிறார்கள்; அவருடைய பணி—தன் அற்புதங்கள் மூலம்—அந்த மீமனிதனின் தெய்வீகத் தோற்றம் குறித்த நம்பிக்கையை தேசங்களிடையே விதைப்பதாகும். இந்த "மந்திரவாதியின்" பெயர் அப்பொல்லோனியு. உவமையின் உரையில், அவரைப் பற்றி இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது: "அப்போலோனியு என்ற இந்த அற்புதங்களைச் செய்பவர்—சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மேதை, பாதி ஆசியர் மற்றும் பாதி ஐரோப்பியர், ஒரு கத்தோலிக்க ஆயர் *in partibus infidelium* 31—மேற்கத்திய அறிவியலின் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்பப் பயன்பாடுகளில் உள்ள தேர்ச்சியையும், கிழக்கின் பாரம்பரிய மறைஞானத்தில் உள்ள உண்மையிலேயே சாரமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க அனைத்தையும் பற்றிய அறிவையும், அவற்றைப் பயன்படுத்தும் திறனையும் தனக்குள் ஒரு அற்புதமான முறையில் இணைத்துக் கொள்வார்." 32 தனது சொந்த இயல்பிற்குள் "மேற்கையும்" "கிழக்கையும்" ஒன்றிணைத்து,
அப்போலோனியு தனது அறிவையும் புத்தியையும் அந்திக்கிறிஸ்துவின்—சாத்தானின் "பாதுகாக்கப்பட்டவனின்"—பயன்பாட்டிற்கு அளிக்கிறார்: "இந்த மனிதன் மாபெரும் பேரரசரிடம் வந்து, கடவுளின் உண்மையான மகன் என்று அவருக்கு முன்பாகப் பணிந்து, கிழக்கின் இரகசிய நூல்களில், பிரபஞ்சத்தின் இறுதி இரட்சகராகவும் நீதிபதியாகவும் இருக்கும் பேரரசரைப் பற்றிய நேரடித் தீர்க்கதரிசனங்களைக் கண்டறிந்ததாக அறிவித்து, தன்னையும் தனது கலைத்திறன் அனைத்தையும் அவரது சேவைக்கு அர்ப்பணிப்பான்." 33 கிழக்கத்திய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவரும், அப்போலோனியஸின் ஆன்மீக வாரிசுமானவர் அப்போலோன் அப்போலோனோவிச் அப்லூகோவ்: பெலி எழுதுகிறார், "அவரது மூதாதையர்கள் கிர்கிஸ்-கைசாக் ஹோர்டில் வசித்தனர், அங்கிருந்து, பேரரசி அன்னா அயோன்னோவ்னாவின் ஆட்சியின் போது, செனட்டரின் கொள்ளுப் பாட்டனாரான மிர்சா அப்-லாய், தனது கிறிஸ்தவ திருமுழுக்கின் போது ஆண்ட்ரே என்ற பெயரையும் உகோவ் என்ற குடும்பப் பெயரையும் பெற்று, துணிச்சலுடன் ரஷ்ய சேவையில் நுழைந்தார்." அப்போலோனியஸைப் போலவே, அப்லூகோவும் "கிழக்கை" (அவரது வம்சாவளி) "மேற்குடன்" இணைக்கிறார்—பிந்தையதற்கு, அதன் உயிரற்ற நாகரிகத்திற்கு, அவர் நம்பிக்கையுடனும் உண்மையுடனும் சேவை செய்கிறார். அப்லெவுகோவ் (Ableukhov) எனும் கதாபாத்திரத்திற்குப் பின்னால், நிஜ வாழ்க்கையைச் சார்ந்த ஒரு முன்மாதிரி—அதாவது, தன் வாழ்நாளிலேயே "சூனியக்காரன்" அல்லது "தீய மந்திரவாதி" என்று அழைக்கப்பட்ட போபெடோனோஸ்ட்சேவ் (Pobedonostsev)—மறைந்திருக்கிறார் என்பதை நாம் நினைவுகூர்ந்தால், *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) எனும் நாவலுக்கும், சொலோவியோவ் (Solovyov) எழுதிய *அந்திக்கிறிஸ்துவின் ஒரு சிறு கதை* (A Short Tale of the Antichrist) எனும் படைப்பிற்கும் இடையிலான தொடர்பு தெளிவாகப் புலப்படும்.
இவ்வாறு, அந்தப் புதிய நாவலின் முதன்மைக் கதாபாத்திரம்—அவனது உடல் தோற்றமும், அவனது பெயரும்—கண்டறியப்பட்டது. அந்த செனட்டரின் மகன்—நிக்கோலாய் அப்பல்லோனோவிச் (Nikolai Apollonovich)—களத்தில் தோன்றினான்; இவன், *வெள்ளிப் புறா* (The Silver Dove) எனும் நாவலின் நாயகனான பியோத்ர் தர்யால்ஸ்கியின் (Pyotr Daryalsky) பிற்கால மறுபிறவி ஆவான்; இவனுக்குப் பின்னால், உண்மையில், நாவலாசிரியரான பெலி (Bely) அவர்களே மறைந்திருக்கிறார். அந்த செனட்டரின் மகனின் உருவம், நாவலாசிரியர் தன் கற்பனையில் கண்ட ரஷ்யாவின் இளம் உயர்குடியினரையும் பிரதிபலிக்கிறது—அவர்கள் சுயவிருப்பமற்றவர்களாகவும், நோயுற்றவர்களாகவும் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். நாவலின் மையக் கருப்பொருள்களைச் சார்ந்த படிமங்கள் கண்டறியப்பட்டு, பெலியின் மனதில் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலானது ஒரு துல்லியமான வடிவவியல் கட்டமைப்போடு உருப்பெற்ற உடனேயே—
—
—
30 இந்த நிகழ்வுத் துணுக்கை சொலோவியோவ், *வெளிப்படுத்தின விசேஷம்* (Apocalypse) எனும் நூலிலிருந்து கடன் வாங்கினார்; அந்நூல், கடலிலிருந்து எழும் "மிருகம்" (Beast) ஒன்று இவ்வுலகில் தற்காலிகமாக ஆதிக்கம் செலுத்துவதைப் பற்றிப் பேசுகிறது—இந்த மிருகத்தை "நாகம்" (Dragon) அழைக்கிறது; அந்த நாகமே அம்மிருகத்திற்கு "தன் வல்லமையையும், தன் சிம்மாசனத்தையும், பெரும் அதிகாரத்தையும்" வழங்குகிறது (காண்க: புனித யோவானின் வெளிப்படுத்தின விசேஷம், அதிகாரம் 13). கிறிஸ்தவ இறையியலின்படி, அந்த நாகம் என்பது தீய ஆவியின்—அதாவது பிசாசு அல்லது சாத்தானின்—உருவகம் ஆகும். அந்த "மிருகத்தை" இவ்வுலகிற்கு அனுப்பி வைப்பவன் அவனே ஆவான். அதே அதிகாரத்தில் பின்வருமாறு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது: "மேலும், அந்த மிருகத்தைப் பின்தொடர்ந்து முழு உலகமும் வியந்து நின்றது; மேலும், அந்த மிருகத்திற்கு அதிகாரத்தை வழங்கிய அந்த நாகத்தையே அவர்கள் தொழுதுகொண்டார்கள்."
I *நம்பிக்கையற்றவர்களின் தேசத்தில்* (லத்தீன்). — பதிப்பாசிரியர்.
-
32 சொலோவியோவ், V. S. *முழுத் தொகுப்பு நூல்கள்*. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1903, தொகுதி VIII, பக். 567–568. 33 *மேற்கோள் நூல்*, பக். 568.
554
பின்னிணைப்புகள்
34
...[தயார்படுத்தல்கள் முடிந்ததும்], பெலி தன் பணியைத் தொடங்கினார். அவர் 1911-ஆம் ஆண்டின் அக்டோபர், நவம்பர் மற்றும் டிசம்பர் ஆகிய மூன்று மாதங்கள் தீவிர உழைப்பில் ஈடுபட்டார். 1911, நவம்பர் 26 அன்று ப்ளாக்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், நாவலின் பல (மிக முக்கியமானவை உட்பட) சின்னங்களும், குறிப்பிட்ட காட்சிகளும் கூட ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன ("மஞ்சள் பேரழிவு" சின்னம்; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தெருக்களில் "ஜப்பானிய விருந்தினர்களை" ஏற்றிச் செல்லும் ஒரு தானியங்கி வாகனம் தோன்றுவதைக் காட்டும் காட்சி; அசெஃப் மற்றும் ஹெல்சிங்ஃபோர்ஸ் ஆகியோரின் பெயர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் பல). பெலியின் இந்த மறைமுகமான "தயார்நிலை" பலனளித்தது: 1912 ஜனவரிக்குள், புதிய நாவலுக்கான அச்சிடப்பட்ட தாள்களின் எண்ணிக்கை—ஸ்ட்ரூவுடன் ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட அளவு—வரைவு வடிவத்தில் தயாராக இருந்தது. இதுவே *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் முதல் பதிப்பாகும், அக்காலத்தில் அதற்கு இன்னும் ஒரு திட்டவட்டமான தலைப்பு இருக்கவில்லை. *பயணிகள்* என்ற தலைப்பைக் கைவிட்ட பிறகு, அவர் அக்காலகட்டத்தின் தனது கடிதங்களிலும் உரையாடல்களிலும் தனது வருங்கால நாவலைப் பற்றி பல்வேறு விதங்களில் குறிப்பிட்டார் (*நிழல்கள்*, *தீய நிழல்கள்*, *கடற்படை கோபுரம்*, *வண்ணம் பூசப்பட்ட வண்டி*; வேறு வடிவங்களும் இருந்திருக்கலாம்).

...அவர் எழுதுகிறார். —
1912 ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 10 ஆம் தேதி, பெலி (Bely) என்பவர் பிரியூசோவுக்கு (Bryusov) ஒரு நீண்ட கடிதம் அனுப்பினார்; அதில், தனது படைப்புப் பணி நிறைவடைந்துவிட்டதாகவும்—அதாவது, அந்த நாவலின் பாதிப் பகுதி தயாராகிவிட்டதாகவும்—அவர் அவருக்குத் தெரிவித்தார். அக்கடிதம் பின்வருமாறு அமைந்திருந்தது: “மிகவும் மதிக்கப்படும், அன்பிற்குரிய வலேரி யாகோவ்லேவிச் அவர்களே! *Evil Shadows* (தீய நிழல்கள்) எனும் நாவலில் எனது பங்காக அமையவேண்டிய பகுதி தயாராகிவிட்டது என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்க நான் அவசரப்படுகிறேன். இதில் உள்ள ஒரே தாமதம் தட்டச்சுப் பணியில்தான் உள்ளது; அப்பணி சற்று தாமதமாகி, வரும் 14 அல்லது 15 ஆம் தேதி வரை முடிவடையாமல் போகலாம். எனவே, 15 அல்லது 16 ஆம் தேதியன்று, உங்களை நேரில் சந்தித்து, இந்த நாவலை உங்களிடம் ஒப்படைக்க நான் பெரிதும் விரும்புகிறேன். தற்போது நிறைவுற்ற இந்தப் பகுதி ஏறத்தாழ 13 அச்சிடப்பட்ட தாள்களைக் (தோராயமாகச் சொல்வதானால் 12½ தாள்கள்) கொண்டுள்ளது; இது நான்கு மிக நீண்ட அத்தியாயங்களைக் கொண்டது. (இதன் இறுதி மூன்று அத்தியாயங்களை நான் ஏப்ரல் அல்லது மே மாதத்திற்குள் சமர்ப்பித்துவிடுவேன்; எனவே, நாவலை வெளியிடுவதாகத் திட்டமிடப்பட்டுள்ள காலக்கட்டத்திற்குள், முழு நாவலும் உங்கள் கைகளில் இருக்கும்). அக்டோபர் மாதத்திற்கும் டிசம்பர் 25 ஆம் தேதிக்கும் இடைப்பட்ட காலத்தில்—மிகச் சிறிய கையெழுத்தில் எழுதப்பட்ட—சுமார் 300 பக்கங்களை (துல்லியமாகச் சொன்னால் 285 பக்கங்கள்) என்னால் எழுதி முடிக்க முடிந்தது என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும். (குறிப்பிட்ட அந்தக் காலக்கட்டத்தில், எதிர்பாராத சில சூழ்நிலைகளின் காரணமாக, எனது மூன்று வாரப் பணிநேரத்தை நான் இழந்தேன்; அதாவது, மிகத் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், நான் இரண்டு மாதங்களுக்கும் சற்று அதிகமான காலம் மட்டுமே உண்மையில் பணியாற்றினேன்). அப்படியிருக்கையில், எஞ்சியுள்ள 150 முதல் 180 பக்கங்களை ஜனவரி, பிப்ரவரி, மார்ச் மற்றும் ஏப்ரல் ஆகிய மாதங்களுக்குள் என்னால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எழுதி முடித்துவிட முடியும்; இதன் மூலம், *Russkaya Mysl* இதழ்...”...கவலைப்பட ஏதுமில்லை <...>.”35
அதே காலகட்டத்தில் ப்ரூஸோவைச் சந்தித்த பெலி, அந்த நாவலின் முழுமைபெற்ற ஒரு “பகுதியை” அவரிடம் ஒப்படைத்தார். அந்தத் தருணத்தில்தான், பெலியை ஆழமாக உலுக்கியெடுத்த ஒரு நிகழ்வு அரங்கேறியது—அந்த நிகழ்வின் நினைவை அவர் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் சுமந்து திரிந்தார்.
—
அந்த நிகழ்வு என்னவென்றால், *Russian Thought* இதழில் அந்த நாவலை வெளியிடுவதற்கு ஸ்ட்ரூவ் அளித்த திட்டவட்டமான மற்றும் உறுதியான மறுப்புதான்—அந்த மறுப்புடன் இணைந்தே, பெலிக்குச் சேரவேண்டிய எழுத்தாளர் சன்மானத்தின் பங்கை வழங்க மறுக்கும் அதே அளவு உறுதியான மறுப்பும் வெளிப்பட்டது. பிற்காலங்களில் பலமுறை, *Petersburg* நாவல் தொடர்பான இந்தச் சம்பவத்தை பெலி மீண்டும் நினைவுகூர்ந்தார்—அப்போது அவர் விவரங்களைக் குழப்பியும், உண்மைகளைத் திரித்தும் கூறினார்—ஆயினும் ஒரே ஒரு விஷயத்தில் மட்டும் அவர் மாறாமல் உறுதியாக இருந்தார்: அந்த நாவல் நிராகரிக்கப்பட்ட செய்தியைப் பெற்ற கணத்தில் அவரை ஆட்கொண்ட அந்தப் பேரச்ச உணர்வுதான் அது.
*Russian Thought* இதழின் மாஸ்கோ அலுவலகத்திற்கு வந்தடைந்ததும்—அங்கு ப்ரூஸோவ் நடைமுறைத் தலைவராகப் பொறுப்பு வகித்து வந்தார் (ஸ்ட்ரூவ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வசித்துக்கொண்டே அங்கிருந்து இதழின் செயல்பாடுகளை இயக்கி வந்தார்)—பெலி அந்த நாவலின் கையெழுத்துப் பிரதியை அவரிடம் ஒப்படைத்தார். அங்கேயே அதை வாசித்த ப்ரூஸோவ், அக்காலகட்டத்தில் தற்செயலாக மாஸ்கோவில் இருந்த ஸ்ட்ரூவிடம் அதை அனுப்பி வைத்தார்.
34 உண்மையில், 1905-ஆம் ஆண்டில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் எந்த “ஜப்பானிய விருந்தினர்களும்” இருக்கவில்லை; அவ்வாறு இருந்திருக்கவும் வாய்ப்பில்லை.
35 RGB [ரஷ்ய அரசு நூலகம்], நிதி 386, பெட்டி 79, பொருள் 3.
L. K. டால்கோபோலோவ். A. பெலியின் நாவல் *Petersburg*
555
ஸ்ட்ரூவ் அந்தக் கையெழுத்துப் பிரதியுடன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பினார்; அங்கு சென்றதும், அவர் அந்த நாவலை வாசித்தார்—அப்போது அவருக்குக் கடும் சீற்றம் ஏற்பட்டது. 1912-ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 2-ஆம் தேதி, அவர் ப்ரூஸோவிற்குப் பின்வருமாறு கடிதம் எழுதினார்: “ஆந்த்ரே பெலியின் நாவல் குறித்து, நான் முற்றிலும் திட்டவட்டமான மற்றும் எதிர்மறையான ஒரு முடிவை எடுத்துள்ளேன் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவிக்க நான் அவசரப்படுகிறேன். இந்த ஆக்கம் முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது; இது மிகக் கடுமையான அளவிலான பகட்டுத்தன்மையுடனும், பொறுப்பற்ற கவனக்குறைவுடனும் எழுதப்பட்டுள்ளது.” “எனது முடிவை நான் ஏற்கனவே பெலிக்குத் தெரிவித்துவிட்டேன் (தந்தி மற்றும் கடிதம் வாயிலாக); நான் அவர் தங்கியிருந்த இடத்திற்குச் சென்றிருந்தேன்—வியாசெஸ்லாவ் இவனோவ் என்பவரின் குடியிருப்பிற்குச் சென்றேன்—ஆனால் அங்கு அவரை என்னால் காண இயலவில்லை.” "பெலியைத் துன்புறுத்துவதற்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்; ஆயினும், அவர்மீது கொண்ட நன்மதிப்பின் காரணமாகவே, அத்தகையதொரு படைப்பை வெளியிடுவதிலிருந்து அவரை நான் தடுத்து நிறுத்த வேண்டும் என்று கருதுகிறேன். அப்படைப்பில், ஒரு மாபெரும் கலைஞனுக்கான திறமையின் கீற்றுகள், கற்பனைக்கெட்டாத திறமையின்மையுடன் எழுதப்பட்ட வெறும் உளறல்கடலில் மூழ்கிப்போயுள்ளன." 36
—
—
—
...அவரது பரிவுணர்வுகள்...
பிரூசோவைப் பொறுத்தவரை, பெலி மற்றும் அவரது *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) நாவல் குறித்த அவரது மனப்பான்மை நிலையற்றதாகவே இருந்தது. தனது புரவலரின் உறுதியான குணநலன்களை அறிந்திருந்ததாலும்—மேலும் *ருஸ்கயா மிஸ்ல்* (Russkaya Mysl) இதழில் தனக்கிருந்த பதவியையும் சிறப்பு அந்தஸ்தையும் இழக்க விரும்பாததாலும்—அவரால் இயல்பாகவே எவ்விதத் திட்டவட்டமான கருத்துக்களையும் வெளிப்படுத்த இயலவில்லை. அவர் அத்தகைய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தவும் இல்லை; ஆயினும்—
—இங்கே பெலி மீண்டும் ஒருமுறை முழுமையாகத் தவறாகவே கணித்திருந்தார்—பிரூசோவின் பரிவுணர்வுகள் முழுமையாகவே பெலி மற்றும் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் பக்கமே இருந்தன. மிகக் கவனமாக—முக்கியமாக பெலியின் இலக்கியத் திறமையையும், அப்புதினம் இன்னும் முழுமையாகச் சமர்ப்பிக்கப்படவில்லை என்பதையும் வலியுறுத்தி—ஸ்ட்ரூவ் தனது முடிவை மறுபரிசீலனை செய்யுமாறு அவர் அவரை இணங்கவைக்க முயன்றார். "இப்புதினம் மறுக்கமுடியாத சிறப்பம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது," என்று அவர் ஸ்ட்ரூவிற்கு எழுதியிருந்தார். "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பெலியின் இந்தப் புதிய நாவல் இலக்கிய உலகில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகவே அமைகிறது—அதன் உள்ளார்ந்த சிறப்பம்சங்களை ஒருபுறம் வைத்தாலும், அது தனக்கே உரிய வகையில் சுவாரஸ்யமானதாகத் திகழ்கிறது. இதன் தனித்தனிக் காட்சிகள் மிகுந்த திறமையுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன; மேலும் இதில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ள சில கதாபாத்திரங்கள் மிகவும் ஈர்க்கக்கூடியவையாக உள்ளன. இறுதியாக, இதன் மிகவும் தனித்துவமான எழுத்துநடை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வாசகர்களின் ஆர்வத்தைத் தூண்டும்; இதை விமர்சிப்பவர்கள் ஒருபுறம் இருந்தாலும், மறுபுறம் இதற்குத் தீவிரமான ஆதரவாளர்களும் உருவாவார்கள்; மேலும் இது பலரைத் தன்னைப் போலவே எழுதத் தூண்டும்."
—
37
எனினும், பிரூசோவின் வாதங்களால் ஸ்ட்ரூவை இணங்கவைக்க இயலவில்லை. தனது முதல் கடிதத்தை எழுதிய பத்து நாட்களுக்குப் பிறகு—அதாவது 1912 பிப்ரவரி 12 அன்று—அவர் பிரூசோவிற்குப் பின்வருமாறு பதிலளித்தார்: "பெலியின் நாவல் குறித்து, நான் உங்களுடன் மாறுபடுகிறேன்; ...நட்பின் அடிப்படையில், முதிர்ச்சியற்ற—வெளிப்படையாகச் சொல்வதானால், மிகவும் மோசமான—இப்படைப்பை அவர் வெளியிடவே கூடாது என்று அவருக்கு நாம் அறிவுரை கூற வேண்டும். இங்குள்ள பிரச்சனை *ருஸ்கயா மிஸ்ல்* இதழிலோ அல்லது அதன் வாசகர்களிடமோ (தரமான எதையும் ஏற்றுக்கொள்வதற்கு அவர்கள் எப்போதும் தயாராகவே உள்ளனர்) இல்லை; மாறாக, இப்படைப்பு மிகக் கொடூரமான வகையில் மோசமாக அமைந்திருக்கிறது என்பதில்தான் பிரச்சனை உள்ளது. ஆயினும், நிச்சயமாக, பெலி ஒரு திறமைமிக்க மனிதர்தான்; அவர் தன்னைத்தானே நெறிப்படுத்திக்கொண்டால், அவர் ஒரு உண்மையான மாபெரும் எழுத்தாளராக உருவெடுக்க முடியும்." 38
இந்த இரண்டு கடிதங்களின் தொனி, *Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) எனும் நாவலின் மீதுள்ள தீவிரமான வெறுப்பை வெளிப்படுத்துகிறது—இந்நாவல், அக்காலகட்டத்திற்கு மிகவும் மரபுமீறிய ஒன்றாகத் திகழ்ந்தது.
Bryusov-க்கு எழுதிய கடிதங்களில், Struve அந்நாவலின் உள்ளடக்கம் குறித்து எதையும் குறிப்பிடவில்லை. அந்நாவல், தான் "ஆடம்பரப் பாவனை கொண்டது," "ஒழுங்கற்றது," மற்றும் "மிகவும் மோசமானது" என்று கருதும் ஒரு பாணியில் எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்ற ஒரே காரணத்தினால் மட்டுமே அவர் கலக்கமடைந்திருப்பதாகத் தெரிகிறது. இவை அனைத்தும், நாவலின் உள்ளடக்கத்தின் சாரம்சத்தைத் தீண்டாத விமர்சனங்களாகும்—இவ்விஷயம் குறித்து Struve (Bryusov-வைப் போலவே) பிடிவாதமான மௌனம் சாதிக்கிறார். ஆயினும், அந்நாவல் நிராகரிக்கப்பட்டதற்கான முதன்மைக் காரணம் துல்லியமாக இந்த இடத்தில்தான் மறைந்திருந்தது.
36 IRLI, F. 444, item 65, fol. 11.
37 *Voprosy literatury*, 1973, No. 6, pp. 317–318. வெளியிட்டவர்: I. G. Yampolsky. 38 IRLI, F. 444, item 62, fol. 21 (இக்கடிதத்தின் தேதி தவறுதலாக 1911 என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது).
556
பின்னிணைப்புகள்
இதே கருத்தைத்தான் Bryusov, Bely-யிடம் எடுத்துரைத்தார். Bely-யே விவரித்துள்ளபடி, Bryusov-வின் வாதத்தின் சாரம் இதுவே: Struve-க்கு *Petersburg* நாவலின் *போக்கு* (tendency) குறித்து மிகக் கடுமையான ஆட்சேபணைகள் உள்ளன—அவர் அந்நாவலை "மிகவும் வன்மம் மிக்கதாகவும், ஏன் ஐயுறவுவாதம் கொண்டதாகவும்" கருதுகிறார்; மேலும், "இந்நாவலின் முதன்மையான சிறப்பு அதன் வன்மத்தில்தான் இயல்பாகவே அமைந்திருக்கிறது என்றபோதிலும், Pyotr Bernhardovich-க்கு அந்த வன்மத்தின் மீதே குறிப்பாக ஒரு தனிப்பட்ட ஆட்சேபணை உள்ளது." 39 வெளிப்படையாக, இந்த விஷயத்தில் பெலி கூறியது சரிதான்: அரசியலமைப்பு முடியாட்சியின் சித்தாந்தவாதிகளில் ஒருவரும், கேடட் கட்சியின் தலைவருமான ஸ்ட்ரூவ், பெலியின் நாவலில் இடம்பெற்றிருந்த, ரஷ்யாவின் முதலாளித்துவ மேட்டுக்குடியினரையும் அதன் முழுமையான அரசு அமைப்பையும் நோக்கிய கடுமையான விமர்சனத்தை அங்கீகரிக்கும் நிலையில் இருக்கவில்லை. முதலாளித்துவ சீர்திருத்தங்களின் ஆதரவாளரான ஸ்ட்ரூவ், பெலியின் நாவலின் பக்கங்கள் முழுவதும் பரவியிருந்த மேற்கத்திய நிராகரிப்பை இயல்பாகவே சாதகமாகப் பார்க்கவில்லை. முதலாளித்துவ முன்னேற்றத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய கிராம வாழ்க்கையின் இருண்ட அம்சங்களை அம்பலப்படுத்தியதோடு, அதன் தனித்துவமான கருப்பொருள் அக்கறைகளையும் கொண்ட *தி சில்வர் டவ்* நாவலின் தொடர்ச்சியைத்தான் அவர் காண விரும்பினார். அதற்குப் பதிலாக, *தி லேக்கர்ட் கேரேஜ்* (அல்லது அது *ஈவில் ஷேடோஸ்*?) நாவலில் அவருக்குக் கிடைத்தது என்னவென்றால்......முற்றிலும் வேறொன்று.
அந்த நிராகரிப்பால் சீற்றமடைந்த பெலி, பொதுமக்களின் கருத்தைக் கோரி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் முழுவதும் பதற்றத்துடன் அங்கும் இங்கும் ஓடத் தொடங்கினார். இந்தச் சம்பவம் பரவலான விளம்பரத்தைப் பெற்றது. குறியீட்டியல் சார்புடையவர்கள் மட்டுமல்லாமல், மற்ற எழுத்தாளர்களும் அந்த நாவலைச் சுற்றியிருந்த சர்ச்சையில் இழுக்கப்பட்டனர். மக்கள் பெலியுடன் அனுதாபம் கொண்டனர்; ஸ்ட்ரூவுடனான உறவைத் துண்டித்துக்கொண்டு, *ரஸ்காயா மிஸ்ல்* பத்திரிகையின் பணியாளர் குழுவிலிருந்து விலகுமாறு அவருக்கு அறிவுரை கூறினர். ஜனவரி 30, 1912 அன்று, அவர் ஈ. கே. மெட்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "*ருஸ்காயா மிஸ்ல்* என்னிடம் நடந்துகொண்ட விதம், மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு கீழ்த்தரமான செயலுக்கு நிகரானதாகக் கருதப்படுகிறது... தற்செயலாக, எனது நாவல் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வரவேற்பைப் பெற்று வருகிறது. இது முதல் பாகத்தை விட அதிக வெற்றி பெற்றதாகக் கூறப்படுகிறது (இது வியாசெஸ்லாவ் இவானோவ், அனிச்கோவ், குமிலியோவ், குஸ்மின் மற்றும் பலரின் கருத்தாகும்). ஒருவேளை *ருஸ்காயா மிஸ்ல்* எனது நாவலை நிராகரித்தால், கவுண்ட் ஏ. ஏ. ரச்சின்ஸ்கி மற்றும் புல்காகோவ் என்னைச் சம்பந்தப்பட்ட இந்தச் சம்பவத்தைப் பகிரங்கப்படுத்த எண்ணியுள்ளனர் (மேலும், இந்த நாவலை எழுதிக்கொண்டிருந்தபோது, நான் இரண்டு மாதங்களுக்குக் கடனில் வாழ வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது)."40 என்று குறிப்பிட்டிருந்தார். இந்த வாசிப்புகள் பெரும் வெற்றியைப் பெற்றன. நாவலின் வழக்கத்திற்கு மாறான எழுத்து நடையும், அதன் படிமங்களின் கோரமான மற்றும் பன்முகப் பொருள் கொண்ட தன்மையும், பெலியின் படைப்பின் மீது தீவிர கவனத்தை ஈர்த்தன.

நாவலின் தற்போதைய தலைப்பிற்கும் நாம் வியாசெஸ்லாவ் இவானோவிற்குக் கடமைப்பட்டுள்ளோம். நாவல் எந்த நகரத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளதோ, அந்த நகரத்தின் பெயரையே அதற்குத் தலைப்பாக இட வேண்டும் என்ற யோசனை அவருடையதுதான். பெலி பின்னர் நினைவு கூர்ந்தார்: "மேலும், ஒரு விஷயம்: *பீட்டர்ஸ்பர்க்* என்ற தலைப்பு என்னுடைய கண்டுபிடிப்பு அல்ல, அது இவானோவினுடையது; நான் முதலில் நாவலுக்கு *வண்ணம் பூசப்பட்ட வண்டி* என்று தலைப்பிட்டிருந்தேன்..." ...ஆனால் பீட்டர்ஸ்பர்க்கைப் பற்றிய "கவிதைக்கு" அந்தத் தலைப்புப் பொருந்தாது என்று இவானோவ் என்னிடம் வாதிட்டார்—ஆம், உண்மைதான்: பீட்டர்ஸ்பர்க்தான் அதில் ஒரே, மையக் கதாநாயகன்; எனவே, நாவலுக்கு *பீட்டர்ஸ்பர்க்* என்றே தலைப்பிடட்டும். அந்தத் தலைப்பு எனக்குப் பகட்டானதாகவும் ஆடம்பரமானதாகவும் தோன்றியது; "வி. ஐ. இவனோவ், எனது நாவலுக்குச் சரியாக அந்தப் பெயரையே சூட்டுமாறு என்னை இணங்கவைத்தார்." 41 வியச். இவனோவ் பிற்காலத்தில் பெலியின் நாவல் குறித்து ஓர் கட்டுரையை எழுதினார் ("பேராச்சரியத்தின் உத்வேகம்," 1916)—இது *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவல் குறித்த மிக ஆழமான ஆய்வுகளில் ஒன்றாகத் திகழ்கிறது.
அக்கட்டுரையில் அவர் பின்வருமாறு நினைவுகூர்ந்தார்: "பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கழிந்த அந்த மாலைப் பொழுதுகள் எனக்கு என்றும் மறக்க முடியாதவை; அப்போது ஆண்ட்ரி பெலி, தான் இன்னும் முழுமையாக எழுதி முடிக்காத ஒரு படைப்பின் கையெழுத்துப் பிரதியிலிருந்து வாசித்துக் காட்டுவார்—அவர் மிகுந்த ஆர்வத்துடனும் உத்வேகத்துடனும் உழைத்துக்கொண்டிருந்த அப்படைப்பின் முடிவு, அக்காலகட்டத்தில் அவருக்குத் தோன்றியதை விட, இறுதியில் அவரது எழுதுகோலிலிருந்து வெளிப்பட்டபோது மிகவும் இணக்கமானதாகவும் மென்மையானதாகவும் அமைந்திருந்தது என்று நான் நினைவுகூர்கிறேன். அக்காலகட்டத்தில், அப்படைப்பு முழுமைக்கும் இடவேண்டிய தலைப்பு குறித்தும் அதன் ஆசிரியர் ஒருவிதத் தயக்கத்துடனே இருந்தார்;" "என்னைப் பொறுத்தவரை, அத்தகையதொரு படைப்பிற்கு 'பீட்டர்ஸ்பர்க்' (Petersburg) என்பதே மிகவும் பொருத்தமான, தகுதியான தலைப்பு என்று நான் அவரிடம் உறுதியளித்தேன்... இன்றும் கூட, பெலியின் (Bely) படைப்பு, அந்தப் பிரம்மாண்டமான தலைப்பின் பெரும் எடையை மிக எளிதாகத் தாங்கி நிற்கிறது என்றே எனக்குத் தோன்றுகிறது." 42
'பீட்டர்ஸ்பர்க்' நாவலின் இறுதிக்கட்டம் 'சமரசம் நிறைந்ததாகவும்' 'இணக்கமானதாகவும்' அமைந்திருக்கிறது என்று முன்வைக்கப்படும் விமர்சனங்கள்—இக்குற்றச்சாட்டு இலக்கிய விமர்சன உலகில் பரவலாக உள்ளதுடன், இன்றும் புலம்பெயர்ந்த எழுத்தாளர்களின் நினைவுக்குறிப்புகளிலும் காணப்படுகிறது—எந்த வகையிலும் ஏற்புடையதாகக் கருதப்பட முடியாது. உண்மையில், பெலி அனைவரையும் ஒருவருக்கொருவர் இணக்கமாக்கவே விரும்பினார்; ஆயினும், உலகளாவிய 'சிதைவை'—அதாவது தனிமனித ஆளுமையின் அழிவையும், உலகத்துடனான அதன் பிணைப்புகளின் முறிவையும்—சித்தரிப்பதில் அவர் மிகத் தீவிரமாகச் சென்றிருந்ததால், இறுதியில் அவரால் அந்தச் சமரசத்தை நம்பும்படியாகச் சாதிக்க இயலவில்லை. சொல்லப்போனால், நாவலின் கதாபாத்திரங்களில் இருவர் (டட்கின் மற்றும் லிகுட்டின்) இறுதியில் மனப்பித்து நிலையை அடைகின்றனர்; ஒருவர் (லிப்பஞ்சென்கோ) மிகக் கொடூரமான முறையில் கொல்லப்படுகிறார்; சோஃபியா பெட்ரோவ்னா ஈடுசெய்ய முடியாத துயரத்தில் ஆழ்கிறார்; மேலும் செனட்டருக்கும் (Senator) அவரது மகனுக்கும் இடையிலான அனைத்து உறவுகளும் என்றென்றும் முறிந்துவிடுகின்றன. அப்படியிருக்கையில், இங்கு 'சமரச உணர்வு' எங்கே இருக்கிறது? அப்பல்லோன் அப்பல்லோனோவிச்—மனம் திருந்திய தன் மனைவியுடன் மீண்டும் இணைகிறார்—என்பதும், கிரிகோரி ஸ்கோவோரோடாவின் 'சமரசத் தத்துவத்தால்' ஈர்க்கப்பட்ட அவரது மகனின் பொழுதுபோக்குகள் குறித்தும், நாவலின் பிற்சேர்க்கையில் (epilogue) சற்று மிகைப்படுத்தப்பட்ட, இனிமை ததும்பும் தொனியில் விவரிக்கப்பட்டிருப்பது உண்மைதான்; ஆனால் அந்தச் சமரச உணர்வு அத்துடன் முடிந்துவிடுகிறது. மற்ற அனைத்துச் சூழல்களிலும், ஒரு துயர உணர்வு நாவலின் இறுதிவரை நம்மை விட்டு விலகாமலே இருக்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரில் இந்த நாவல் பெற்ற கவனம் உண்மையிலேயே மிகச் சிறப்பானதாக அமைந்தது. பெலிக்கு ஆதரவாக நின்ற எழுத்தாளர்கள் மத்தியில், 'பீட்டர்ஸ்பர்க்' நாவல் எவ்விதத் தடையுமின்றி வெளியாவதை உறுதிசெய்யும் பொருட்டே ஒரு புதிய இதழைத் தொடங்கலாம் என்ற யோசனைகூட எழுந்தது. எனினும், போதிய நிதி வசதி இல்லாத காரணத்தினால் அந்தத் திட்டம் முடங்கிப்போனது.
—
அதே சமயத்தில், பெலிக்கு மற்ற பதிப்பகங்களிடமிருந்தும் (*ஷிபோவ்னிக்* மற்றும் *சோவ்ரெமென்னிக்* ஆகிய இதழ்கள் சார்ந்த பதிப்பகங்கள்) மற்றும் தனிப்பட்ட பதிப்பாளர்களிடமிருந்தும் (கே. எஃப். நெக்ராசோவ்) வெளியீட்டுக்கான வாய்ப்புகள் வரத் தொடங்கின. யாரோஸ்லாவ் நகரில் அமைந்துள்ள கே. எஃப். நெக்ராசோவின் தனிப்பட்ட ஆவணக் காப்பகத்தில் நாங்கள் கண்டெடுத்த ஆவணங்கள் மூலம் ஒரு தகவல் தெரியவந்தது: *கிரிஃப்* (Grif) பதிப்பகத்தின் உரிமையாளரான எஸ். சோகோலோவும், *முசாகெட்* (Musaget) பதிப்பகத்தின் செயலாளரான வி. அக்ரமோவிச்சும் இணைந்து, 'பீட்டர்ஸ்பர்க்' நாவலை வெளியிடுவது குறித்த ஒரு முன்மொழிவுடன் நெக்ராசோவை அணுகியிருந்தனர். எஸ். சோகோலோவின்... அந்தக் கடிதத்தில், அந்த நாவல் ஸ்ட்ரூவ் (Struve) என்பவரால் ஏன் நிராகரிக்கப்பட்டது என்பதற்கான தெளிவான விளக்கமும் இடம்பெற்றுள்ளது. "சமீபத்தில்தான்," என்று எஸ். சோகோலோவ் (S. Sokolov) மார்ச் 4, 1912 அன்று கே. எஃப். நெக்ராசோவிடம் (K. F. Nekrasov) தெரிவித்தார், "பெலிக்கும் (Bely) ஸ்ட்ரூவிற்கும் இடையே ஒரு பிளவு ஏற்பட்டது; ஸ்ட்ரூவின் கருத்துப்படி, அந்த நாவலில் 'மேற்கத்திய எதிர்ப்பு' சார்ந்த கூறுகள் இருந்ததே இந்தப் பிளவிற்கான காரணமாக அமைந்தது..."
41 RGALI, Fund 53, Inventory 1, Item 1. 27, f. 38.
42 Ivanov V. *The Native and the Universal: Articles*. Moscow, 1918, p. 92.
558
பின்னிணைப்புகள்
...[அது] அவநம்பிக்கையான சிந்தனைகளால் ஊடுருவியுள்ளது; எனவே, பெலியின் நாவல் *ருஸ்கயா மிஸ்ல்* (Russkaya Mysl) இதழில் வெளியாகாது."
43
எனினும், அந்த நாவலுக்குக் கிடைத்த வரவேற்பைக் கண்ட பெலி, சற்றுத் தயக்கம் காட்டுகிறார். *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) நாவலை ஒரு பதிப்பகத்தில் "இடம் பெறச் செய்வதே" (வெளியிடுவதே) அவரது ஒரே முன்னுரிமையாக இருந்தது; அதே சமயம், தனது படைப்புப் பணிகளைத் தொடர்ந்து மேற்கொள்வதற்கான வாழ்வாதாரம் கிடைத்திட வேண்டும் என்பதற்காக, அந்நாவலுக்கான ஊதியத்தில் குறைந்தபட்சம் ஒரு பகுதியையாவது உடனடியாகப் பெற்றுவிட வேண்டும் என்பதிலும் அவர் குறியாக இருந்தார். *சோவ்ரெமென்னிக்* (Sovremennik) இதழின் சார்பில் ஒரு வெளியீட்டு முன்மொழிவுடன் தன்னை அணுகிய ஈ. ஏ. லியாட்ஸ்கியிடம் (E. A. Lyatsky), அவர் மிகவும் எச்சரிக்கையுடன் பதிலளிக்கிறார்: "என் நாவலைப் பொறுத்தவரை..."...அப்படி இருந்திருந்தால், நான் அந்தக் கையெழுத்துப் பிரதியை உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியுடன் அனுப்பியிருப்பேன்; ஆனால், தற்போதைக்கு அது என்னிடம் இல்லை. அதுமட்டுமின்றி—அதை அனுப்புவது பயனுள்ளதா என்ன? எப்படியாயினும், 1912-ஆம் ஆண்டில் நீங்கள் அதை வெளியிடப்போவதில்லை என்பது உறுதி; ஏனெனில், *Sovremennik* இதழ் ஏற்கனவே வெளியீட்டுப் பொருட்களால் நிரம்பி வழிவதாக நான் கேள்விப்பட்டேன். மேலும், அதை வெளியிடுவதற்கு நீங்கள் தனிப்பட்ட முறையில் ஆதரவாக இருந்தாலும், அவ்வாறு செய்வது உங்களுக்குத் தொழில்நுட்ப ரீதியான சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடும்...”44
எனினும், விரைவில் ஒரு உண்மை தெளிவாகியது: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அந்த இதழோ அல்லது திட்டமிடப்பட்டிருந்த “எழுத்தாளர் குழு” (Group of Writers) எனும் பதிப்பகமோ உண்மையில் தொடங்கப்படப்போவதில்லை. நிதி மற்றும் உறுதியான படைப்புகள் ஆகிய இரண்டுமே அங்கு போதுமான அளவு இல்லை; மேலும், அவர்களால் ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலைக்கோட்பாட்டை (aesthetic platform) உருவாக்கவும் இயலவில்லை. அக்காலகட்டத்தில் குறியீட்டியல் இயக்கம் (Symbolist movement) சிதைவடைந்து கொண்டிருந்தது; அவ்வியக்கத்தைச் சேர்ந்த ஒவ்வொரு முக்கியக் கலைஞரும், பிளாக் (Blok) குறிப்பிட்டது போல, “வாழ்வு மற்றும் கலை” குறித்த தங்களுக்கான தனித்துவமான கொள்கைகளை வகுத்துக்கொண்டிருந்தனர்.45
இதன் விளைவாக, சிறிது தயக்கத்திற்குப் பிறகு, பெலி (Bely) தனது நாவலை கே. எஃப். நெக்ராசோவ் (K. F. Nekrasov) எனும் பதிப்பாளரிடம் விற்றார். நெக்ராசோவ் தனது பதிப்பகத்தை இரண்டு ஆண்டுகளுக்கு முன்னரே யாரோஸ்லாவ்லில் (Yaroslavl) நிறுவியிருந்தார் (எனினும், அதன் நிர்வாக அலுவலகங்கள் மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்வெட்னாய் பவுல்வார்டில் அமைந்திருந்தன). *Russkaya Mysl* இதழால் நிராகரிக்கப்பட்ட—மாஸ்கோ மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆகிய இரு நகரங்களிலும் ஏற்கனவே அறியப்பட்டிருந்த—ஒரு நாவலை வெளியிடுவது, தனது புதிதாகத் தொடங்கப்பட்ட பதிப்பகத்திற்கு எத்துணை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதை நெக்ராசோவ் முழுமையாக உணர்ந்திருந்தார்; மேலும், அந்நாவல் தலைநகரில் பெரும் பரபரப்பை ஏற்படுத்தியிருந்தது. பொதுமக்களிடையே அந்நாவல் குறித்த ஆர்வம் மேலோங்கியிருந்தது; எனவே, அந்நாவலின் வெற்றி ஏறக்குறைய உறுதியாகிவிட்டிருந்தது. நெக்ராசோவ் பெலிக்கு ஒரு கணிசமான தொகையை ஊதியமாக வழங்க முன்வந்தார்: முழு நாவலுக்கும் சேர்த்து 2,200 ரூபிள்கள்; மேலும், ஏற்கனவே எழுதி முடிக்கப்பட்ட அத்தியாயங்களுக்காக, அத்தொகையில் பாதியை முன்பணமாக உடனடியாக வழங்கவும் அவர் ஒப்புக்கொண்டார். பெலி உடனடியாக இதை ஏற்றுக்கொண்டார். ஸ்ட்ரூவ் (Struve) உடனான பேச்சுவார்த்தைகளின்போது, ​​தான் எவ்விதப் பலனுமின்றி எதிர்பார்த்திருந்த அதே நிபந்தனைகள் இவையே ஆகும்.46
எனினும், *Sovremennik* இதழ் நிர்வாகம் தனது முயற்சியைக் கைவிடவில்லை. இம்முறை லியாட்ஸ்கி (Lyatsky) என்பவர் நேரடியாக நெக்ராசோவிடம் முறையிட்டு, அந்நாவலைத் தங்கள் இதழில் வெளியிடுவதற்காகத் தங்களுக்கு விட்டுத்தருமாறு கோரினார். நெக்ராசோவ் அக்கோரிக்கையை நிராகரித்தார்; ஏனெனில், *Petersburg* எனும் அந்நாவலின் மீது அவர் மிகுந்த நம்பிக்கையை வைத்திருந்தார். அவர் பின்வருமாறு கூறினார்: “ஏ. பெலி எழுதிய *Petersburg* எனும் நாவலை இந்த இலையுதிர் காலத்தில் வெளியிட நான் திட்டமிட்டுள்ளேன். அந்நாவல் 22 அச்சுத் தாள்களைக் (signatures) கொண்டுள்ளது.” இதை *Sovremennik* இதழில் தொடர்கதையாக வெளியிடுவது, ஏறக்குறைய ஒரு வருடகாலத்திற்கு நீண்டு செல்லும். இந்த நாவல் அதற்குப் பொருத்தமாக இருக்குமா என்பது எனக்குத் தெரியவில்லை..."
43 கையெழுத்துப்பிரதித் துறை, யாரோஸ்லாவ் மாநில அருங்காட்சியகம்-காப்பகம், நிதி 15710, உருப்படி 214.
44 IRLI, நிதி 163, சரக்கு 2, உருப்படி 86, தாள் 1.
45 ஒப்புக்கொள்ளத்தக்க வகையில், ஏப்ரல் 1912-இல் தொடங்கி, *Works and Days* (*Trudy i dni*) எனும் ஒரு புதிய குறியீட்டியல் (Symbolist) இதழ் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் வெளியாகத் தொடங்கியது; ஆயினும், அது பெரும்பாலும் கோட்பாட்டு மற்றும் விமர்சனத் தன்மையையே கொண்டிருந்தது.
46 மார்ச் 22, 1912 தேதியிட்ட, K. F. Nekrasov-க்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில், எட்டப்பட்ட ஒப்பந்தத்தின் சாராம்சத்தை Bely பின்வருமாறு விவரித்தார்: "எனது *Petersburg* நாவலை — ஒவ்வொன்றும் 40,000 எழுத்துக்களைக் கொண்ட (சற்று கூடவோ குறையவோ இருக்கலாம்) சுமார் 22 அச்சுத் தாள்களை உள்ளடக்கிய இந்த நாவலை — 2,200 ரூபிள் தொகைக்கு உங்களுக்கு வழங்க நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்; இதன் அச்சு எண்ணிக்கையைத் தீர்மானிக்கும் பொறுப்பை உங்களிடமே விட்டுவிடுகிறேன். நமது உரையாடலின்படி, ஏற்கனவே பெறப்பட்டுள்ள கையெழுத்துப்பிரதிப் பகுதிக்குரிய ஆசிரியர் ஊதியமாக, நீங்கள் எனக்கு 1,100 ரூபிள் தொகையைச் செலுத்த வேண்டும். என் தரப்பிலிருந்து, நாவலின் இறுதிப் பகுதியை மூன்று மாதங்களுக்குள் — அதாவது, ஜூன் மாத இறுதிக்குள் — உங்களுக்குச் சமர்ப்பிக்க நான் உறுதியளிக்கிறேன்" (யாரோஸ்லாவ் பிராந்தியத்தின் மாநிலக் காப்பகம், யாரோஸ்லாவ், நிதி 952, சரக்கு 1, உருப்படி 33, தாள்கள் 2–2v).
L. K. Dolgopolov. A. Bely-யின் நாவல் *Petersburg*
559
...மேலும் அதன் கருத்தியல் நோக்குநிலையின் அடிப்படையிலும் கூட. *Russian Thought* (*Russkaya Mysl*) இதழில் அதை வெளியிட Struve மறுத்துவிட்டார். "எனது பதிப்பகத்தைப் பொறுத்தவரை, இத்தகைய பிரம்மாண்டமான ஒரு படைப்புடன் எங்களின் இரண்டாவது பருவத்தைத் தொடங்குவது மிக முக்கியமானதாகும்; மேலும், அந்த நாவலே என்மீது ஆழமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது — *The Silver Dove* நாவலை விட இது அதிக வீரியமிக்கதாகவும், கலைநயமிக்கதாகவும் இருப்பதாக நான் கருதுகிறேன். அதனால்தான் *Sovremennik* இதழிலிருந்து வந்த சலுகையை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள இயலாது." "எனது புதிய பதிப்பக முயற்சியின் மதிப்பையும் முக்கியத்துவத்தையும் வலுப்படுத்துவதற்கான இந்த வாய்ப்பை, நான் நழுவவிடவோ—அல்லது ஒத்திவைக்கவோ—முடியாது."47
ஆகவே, தற்போதைக்கு, அந்த நாவல் நெக்ராசோவிடமே தங்கிவிட்டது. அவரிடமிருந்து 300 ரூபிள்களைப் பெற்றுக்கொண்ட பெலி—மேலும் 800 ரூபிள்கள் விரைவில் அனுப்பிவைக்கப்படும் என்ற உறுதியான வாக்குறுதியுடனும்—1912 மார்ச் மாதத்தின் பிற்பகுதியில், ஏ. ஏ. துர்கேனேவாவுடன் இணைந்து பிரஸ்ஸல்ஸ் நகருக்குப் புறப்பட்டார்.
அவர் மிகுந்த உற்சாகத்துடனும், களிப்பு மிகுந்த மனநிலையுடனும் காணப்பட்டார். அவரது காரியங்கள் (அல்லது அவருக்கு அப்படித் தோன்றியது) அனைத்தும் சரியான முறையில் அமைந்துகொண்டிருந்தன; மேலும், தனது பதிப்பாளருடனான அவரது உறவும் மேம்பட்டு வந்தது. 1912 ஏப்ரல் 3 அன்று, பிரஸ்ஸல்ஸிலிருந்து எம். கே. மொரோசோவாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில் அவர் பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார்: "இப்போது ஒரு பணிபுரியும் மனநிலை உருவாகி வருகிறது. ஆஸ்யா இன்னும் ஓரிரு நாட்களில் தனது பணியைத் தொடங்கவிருக்கிறார்; நானும் அந்த நாவலை எழுதும் பணியில் இறங்கவிருக்கிறேன். இங்குள்ள ஒரு விஷயம் உண்மையிலேயே மிகச் சிறந்தது: அதுவே இங்கு நிலவும் அமைதியும், மன அமைதியும்தான்...
எனக்குள் ஒருவிதமான உறுதியை நான் உணர்கிறேன்: நான் நம்புகிறேன்—நான் நம்புகிறேன், நான் உறுதியாக நம்புகிறேன்! புன்னகைக்கவும், உழைக்கவும் வேண்டும் என்ற ஓர் உந்துதலை நான் உணர்கிறேன்;" எதிர்காலம் அமைதியான, நிலையான ஒளியுடன் பிரகாசிக்கிறது."48
வெளிநாடு புறப்படுவதற்கு முன்பு, பெலி *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் மூன்று அத்தியாயங்களை நெக்ராசோவின் கைகளில் விட்டுச் சென்றிருந்தார். மார்ச், ஏப்ரல் மற்றும் மே மாதங்கள் முழுவதும்—பெல்ஜியம், பிரான்ஸ் மற்றும் ஜெர்மனியில் அடுத்தடுத்து வசித்துக்கொண்டிருந்தபோது—அவர் நாவலின் மீதமுள்ள பகுதியில் தீவிரமாகப் பணியாற்றினார். அதே நேரத்தில், முதல் அத்தியாயத்தைத் திருத்துவது குறித்த விவாதங்களும் நடந்துகொண்டிருந்தன; பதிப்பாளர் அது மிகவும் நீளமாக இருப்பதாகக் கருதி, அதைச் சுருக்குமாறு பெலியிடம் கேட்டிருந்தார். பிரஸ்ஸல்ஸ் வந்தடைந்த சிறிது நேரத்திலேயே, பெலி கே. நெக்ராசோவுக்கு எழுதினார்: "...நான் ஏற்கனவே நிறைய எழுதிவிட்டேன்." "மீதமிருப்பது மீண்டும் எழுதுவது மட்டுமே <...> நாளை மறுநாளுக்குள், நான் அத்தியாயம் 4-இன் முடிவை மீண்டும் எழுதி, ஐந்தாவது அத்தியாயத்தை மீண்டும் எழுதத் தொடங்குவேன்."
99
49
இருப்பினும், அந்தப் பணி தாமதமானது. அத்தியாயம் 4-இன் முடிவு விரிவடைந்து, ஒரு தனித்த ஐந்தாவது அத்தியாயமாக உருவெடுக்கிறது, மேலும் அதைத் தொடர்ந்த அனைத்து அத்தியாயங்களின் எண்களும் ஒன்றால் முன்னோக்கி நகர்கின்றன. ஐந்தாவது அத்தியாயம் முழுவதுமாகத் தூண்டுதல் பிரச்சினைக்கும் அகத்திற்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டதாக அமைகிறது. தன் தந்தையைக் கொல்ல வேண்டிய கடமை தன்மீது சுமத்தப்பட்டிருப்பதை நிகோலாய் அப்போலோனோவிச் அறியும்போது ஏற்படும் மனக்குழப்பம். மியூனிக்கிலிருந்து தேதியிடப்படாத ஒரு கடிதத்தில் (தெளிவாக ஏப்ரல் அல்லது மே 1912), பெலி நெக்ராசோவுக்கு இவ்வாறு எழுதினார்: "நான் உங்களுக்கு ஐந்தாவது அத்தியாயத்தை அனுப்புகிறேன். தாமதத்திற்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன். உண்மை என்னவென்றால், நான் பல்வேறு தனிப்பட்ட சிக்கல்களுடனும், மன உளைச்சலுடனும் போராடிக்கொண்டிருந்தேன். இரண்டு வாரங்களாக என்னால் வேலை செய்யவே முடியவில்லை. அதனால் தான் இந்தத் தாமதம். ஆறாவது அத்தியாயம் சுமார் ஒன்பது நாட்களில் வெளிவரும். மேலும், ஆறாவது வெளிவந்த சிறிது காலத்திலேயே ஏழாவது அத்தியாயமும் வந்து சேரும்."

 ஓ <...>
—
"4-வது அத்தியாயத்தின் முடிவு என்பது, சாராம்சத்தில், 5-வது அத்தியாயமே ஆகும்; அதேபோல 5-வது அத்தியாயம் என்பது 6-வது அத்தியாயமே ஆகும். இருப்பினும், நாவலின் கதைக்களம் (plot) இப்போது அதிகச் சிக்கலான தன்மையைப் பெற்றுள்ளது; இக்காரணத்தினால், நான் 4-வது அத்தியாயத்தை நீட்டித்துள்ளேன். 5-வது அத்தியாயம் உங்களுக்குக் கிடைத்துவிட்டதை எனக்குத் தெரிவிக்கும் வகையில், ஒரு சிறு குறிப்பை எனக்கு அனுப்புங்கள். நாவலை மிக விரைவிலேயே முழுமையாக முடித்துவிடுவேன் என்று நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன். நீங்கள் அச்சிடும் பணியைத் தொடங்கலாம்." 50
47 IRLI, Fund 163, Inv. 2, Item 359.
48 RGB, Fund 171, Box 24, Item 1v, pp. 1–3.
49 State Archive of the Yaroslavl Region, Yaroslavl, Fund 952, Inv. 1, Item 41, pp. 4–4v.
50 *Ibid.*, pp. 11–12.
560
பின்னிணைப்புகள்
எனினும், நெக்ராசோவிடம் ஐந்து அத்தியாயங்களை ஒப்படைத்த பிறகும்—மேலும் எஞ்சியிருக்கும், இன்னும் எழுதப்படாத இரண்டு அத்தியாயங்களையும் மிக விரைவில் அனுப்பிவைப்பதாகத் திரும்பத் திரும்ப உறுதியளித்த பிறகும் (இரண்டு அத்தியாயங்கள் அல்ல, மாறாக மூன்று அத்தியாயங்கள் இன்னும் எழுதப்பட வேண்டியுள்ளன என்பதை பெலி பின்னர் உணர்ந்தார்)51—அவர் தனது முழுப் படைப்பையும் தீவிரமாகத் திருத்தி அமைக்கும் பணியில் இறங்கினார். இப்பணி மிகவும் நீண்டதாகவும், மிகுந்த உழைப்பைக் கோருவதாகவும் அமைந்தது. பெலி ஏற்கனவே எழுதி முடிக்கப்பட்ட ஒரு உரையை வெறும் மெருகூட்டும் பணியில் மட்டும் ஈடுபடவில்லை; அவர் படைப்பின் முழுப் பகுதிகளையுமே நீக்கிவிட்டு, அவற்றிற்குப் பதிலாகப் புதிய பகுதிகளைச் சேர்த்தார்; முழு அத்தியாயங்களையுமே புதிதாக எழுதினார்; மேலும் ஒரு முன்னுரையையும் (prologue), பின்னுரையையும் (epilogue) அதில் இணைத்தார். இப்பணி 1912-ஆம் ஆண்டு முழுவதும் மட்டுமல்லாமல், 1913-ஆம் ஆண்டு முழுவதும் இதே வேகத்தில் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. கையெழுத்துப் பிரதியின் அடுத்த "தொகுதியை" அச்சுக்கோர்ப்பிற்காகச் சமர்ப்பிப்பதற்கு முந்தைய கடைசி நாள் வரை கூட, பெலி அதில் திருத்தங்களைச் செய்துகொண்டே இருந்தார்.
2
அவர் இப்போது முற்றிலும் மாறுபட்டதொரு உளவியல் சூழலில் பணியாற்றிக்கொண்டிருந்தார். பெலியின் அறவியல் மற்றும் தத்துவச் சிந்தனைகளின் முழு வடிவத்தையுமே தீர்மானகரமான முறையில் பாதித்த ஒரு நிகழ்வு அப்போது நடந்தேறியிருந்தது. அந்நிகழ்வு, 1912-ஆம் ஆண்டின் வசந்த காலத்தில் ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னருடன் அவருக்கு ஏற்பட்ட சந்திப்பாகும்—அந்தச் சந்திப்பே, 'ஆந்த்ரோபோசபி' (Anthroposophy) எனும் தத்துவத்தின் மீது அவருக்குப் பற்று ஏற்படக் காரணமாக அமைந்தது. அப்பற்று மிகவும் தீவிரமானதாகவும், நீண்ட காலம் நிலைத்திருக்கக்கூடியதாகவும் விளங்கியது. மீண்டும் ஒருமுறை, பெலி தனக்கென ஒரு "புகலிடத்தை"—ஒரு "அடைக்கலத்தை"—கண்டுகொண்டார்; அந்த இடத்தில்—அல்லது அவருக்கு அப்படித் தோன்றியது—வரலாறு, உலக இருப்பின் இயல்பு, மனித விதி மற்றும் வாழ்வு-மரணத்தின் புதிர்கள் ஆகியவை தொடர்பான மிக அடிப்படையான கேள்விகள் அனைத்திற்கும் அவரால் இறுதியாகத் தீர்வு காண முடியும் என்று அவர் நம்பினார்.
—
ஸ்டெய்னரின் போதனைகள்—பொதுவாக மானுடவியல் (Anthroposophy) போலவே, அதன் முன்னோடியான இறையியல் (Theosophy) போலவே—மிகவும் பரந்த மற்றும் பலதரப்பட்ட கூறுகளை உள்ளடக்கிய அமைப்புகளாகும்; பல அம்சங்களில், அவை அப்பாவியானவை மற்றும் ஆதாரமற்றவை; அவற்றில் தன்னிச்சையான விளக்கங்கள் மிக அதிகமாக நிறைந்துள்ளதால், அவற்றில் எதையாவது ஒன்றைக்கூட உள்ளார்ந்த தர்க்கரீதியான ஒருமைப்பாட்டுடன் விளக்கி உரைப்பது உண்மையிலேயே ஒரு கடினமான பணியாக அமைகிறது. இங்குள்ள பெரும்பாலான விஷயங்கள் தனிப்பட்ட ஈர்ப்பு சக்தியையே—அதாவது, பிறரைத் தன் கருத்துக்களால் ஈர்க்கும் அல்லது நம்பவைக்கும் திறனையே—சார்ந்துள்ளன. ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னர் அத்தகைய ஒரு திறனைத் துல்லியமாகவே பெற்றிருந்தார் என்று தோன்றுகிறது. இயல்பாகவே, பெலி—எல்லாவற்றிலும் தனது சொந்த அகக் கொந்தளிப்பின் பிரதிபலிப்பையே காணப் பழகியவர் என்பதால்—இங்கும் அதே விஷயத்தையே துல்லியமாக உணர்ந்தார். அவர் உடனடியாக ஸ்டெய்னரின் பெயரையும் போதனைகளையும் ரஷ்யாவுடன் இணைத்துப் பார்த்தார். பிரஸ்ஸல்ஸிலிருந்து பிளாக்கிற்கு (Blok) எழுதிய ஒரு கடிதத்தில்—ஸ்டெய்னருடனான தனது சந்திப்பின்போது நிகழ்ந்த மர்மமான சம்பவங்களையும் "ஒளிமயமான நிகழ்வுகளையும்" அவர் மிகத் தெளிவாக விவரித்திருந்தார்—அக்கடிதத்தில் பெலி, கேட்பவருக்கு நம்பமுடியாததாகத் தோன்றக்கூடிய சில கூற்றுகளை முன்வைத்தார்: "1911-ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர் காலத்திலிருந்து, ஸ்டெய்னர் [...] ரஷ்யாவைப் பற்றி—அதன் எதிர்காலம் குறித்தும், அதன் மக்களின் ஆன்மா குறித்தும், மற்றும் Vl. [Solovyov] குறித்தும்—பேசத் தொடங்கியுள்ளார்." ...Solovyov (அவரிடம் அவர் ரஷ்யாவிற்கான ஒரு பரந்த மற்றும் தனித்துவமான எதிர்காலத்தைக் காண்கிறார்). 19-ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியின் மிகச் சிறந்த ஆளுமையாக அவர் விளாடிமிர் Solovyov-ஐக் கருதுகிறார்; அவர் "மங்கோலிய ஆபத்து" குறித்துத் தீவிர விழிப்புணர்வு கொண்டிருக்கிறார்; மேலும் 1900-ஆம் ஆண்டிலிருந்து பூமியில் ஒரு பிரம்மாண்டமான மாற்றம் நிகழ்ந்ததாக—குறிப்பாக, அந்த ஆண்டிலிருந்து சூரிய அஸ்தமனங்களின் இயல்பு மாறியதாக—அவர் உறுதியாகக் கூறுகிறார். பேசுபவர் ஸ்டெய்னராக மட்டும் இல்லாவிட்டால், ஒருவர்...
51 பெலி தனது தாயாருக்கு எழுதிய கடிதங்களிலிருந்து, 1912-ஆம் ஆண்டு ஜூலை மாதத்திற்குள் தனது நாவலை முழுமையாக நிறைவுசெய்து, K. Nekrasov-இடம் சமர்ப்பிக்க அவர் திட்டமிட்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது (காண்க: RGALI, f. 53, op. 1, item 359, fol. 88v, 93). எல்.கே. டோல்கோபோலோவ். ஏ. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*

 561

...ரஷ்யாவைப் பற்றிப் பேசும்போது, அவர் அலெக்சாண்டர் பிளாக்கைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார் என்றும், *இரண்டாவது சிம்பொனியைக்* கேட்டுக்கொண்டிருந்தார் என்றும் சில சமயங்களில் ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்கலாம்.”52
இன்னும் முன்னதாகவே—*தி சில்வர் டவ்* காலகட்டத்தில்—சில மறைஞானப் போக்குகள் (அல்லது, குறைந்தபட்சம், மறைஞானத்தில் ஒரு ஆர்வம்) பெலியின் உணர்விலும் படைப்புப் பணியிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியிருந்தன; இந்தப் போக்குகள் தியோசபிக்கல் தன்மையுடைய கலைக்கருத்துக்களில் வெளிப்பட்டன. இருப்பினும், தியோசபி பெலியை முழுமையாகத் திருப்திப்படுத்தவில்லை, ஏனெனில் அது மனித ஆன்மீக சாரத்தை தெய்வமாக்குதல் என்ற கருத்தை—அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், தனிநபரின் தார்மீக மறுபிறப்பு என்ற கருத்தை—தெளிவாக வெளிப்படுத்தத் தவறியது. தியோசபிக்குள், மறைஞானக் கருத்துக்கள்—உள்ளுணர்வு அறிவின் தன்னிறைவான (அதாவது, மாயமான) தன்மையுடன் சேர்ந்து—தனிநபர் ஆளுமையின் தனித்துவமான ஒருமைப்பாடு என்ற கருத்தை இடம்பெயரச் செய்தன. இந்தக் கருத்தைத்தான் பெலி துல்லியமாகக் கண்டறிந்தார். ருடால்ஃப் ஸ்டெய்னரின் ஆன்ந்த்ரோபோசோஃபிகல் கோட்பாடு. ஆயினும், இந்த "தெய்வீக சாரத்தை" (தனக்குள்ளும் மற்றவர்களிடமும்) அடைவதற்கு, ஒருவர் "இரகசிய அறிவில்" தேர்ச்சி பெற வேண்டும் (இது உள்ளுணர்வைப் பயிற்றுவித்தல், ஒருவரின் அக உலகின் தார்மீக நிலையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கவனித்தல் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு செயல்முறையாகும்). 1912-ல் வெளிநாடு சென்ற பிறகு, பெலி இந்த "இரகசிய அறிவின்" ஆய்வில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொண்டார்; தனது நனவு வாழ்வின் முந்தைய ஆண்டுகள் முழுவதும் தான் அறியாமலேயே எதை நோக்கிப் பாடுபட்டுக்கொண்டிருந்தாரோ, அதை இறுதியாகக் கண்டுபிடித்துவிட்டதாக அவருக்குத் தோன்றத் தொடங்கியது.
சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இந்த இலட்சியவாத ஆன்ந்த்ரோபோசோஃபிகல் அமைப்பின் மீதான அவரது ஈடுபாட்டை—மேலும், அது ஒரு கலவையான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது—பெலியின் உண்மையான சாதனைகளில் ஒன்றாகக் கருத முடியாது. 1910-களின் காலகட்டம் அவருக்கு மிகவும் ஆழமான மற்றும்—மிக முக்கியமாக—மிகவும் சக்திவாய்ந்த தார்மீகத் தூண்டுதல்களை வழங்கியது: அவருக்கு முன்னால் ஒரு உண்மையான வரலாற்றுப் பார்வையைத் திறந்து, அவரது தத்துவ விசாரணைகளுக்கு ஒரு உறுதியான அடித்தளத்தை வழங்கக்கூடிய சக்திகள் அவை. மாறாக, பெலி, மறைவான, “இரகசிய” அனுபவங்களின் ஒரு தளத்திற்குள் பின்வாங்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்—ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட நிகழ்விலும் ஒரு தனிப்பட்ட மறுபிறப்பை மட்டுமே தூண்டும் ஒரு முழுமுதலின், ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட தேடலுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு கோளத்திற்குள் (இருப்பினும்—நான் இடையிடையே குறிப்பிடுகிறேன்—தனிப்பட்ட முறையில் அவர் அதன் உச்சியில் நிற்பதாக அவருக்குத் தோன்றியது). ...ஒரு "தனிநபர் கடந்த" (supra-personal) தன்மையுடைய நிகழ்வுகளின் மிக மையப்புள்ளியாகவும் திகழ்கிறது).
இத்தொடர்பில், 1912–1913 காலகட்டத்தில் ஸ்டெய்னர் (Steiner) ஆற்றிய "ரகசிய" சொற்பொழிவுகளிலிருந்து, பெலி (Bely) மேற்கோள் காட்டியுள்ள பகுதிகள் மீது கவனத்தைத் திருப்புவது சுவாரஸ்யமான ஒன்றாகும். இச்சொற்பொழிவுகளில், ஸ்டெய்னர் தனது சொந்தக் கோட்பாட்டு அமைப்பின் அடிப்படைத் தத்துவங்களுக்கும், மனித ஆளுமையின் "அமைப்புக்கும்" இடையே ஒரு பொருத்தத்தை நிறுவ முயன்றுள்ளார் என்பது தெளிவாகிறது—இத்தொடர்பானது ஆளுமையின் உடனடி வெளித் தோற்றங்களிலிருந்து தொடங்கி, அதன் மிக மறைவான, ஆன்மீக-நெறிமுறை சார்ந்த அம்சங்கள் வரை விரிவடைகிறது. இப்பகுதிகள் E. K. Medtner-க்கு எழுதப்பட்ட ஒரு கடிதத்தில் இடம்பெற்றுள்ளன; மேலும் இவற்றை வேறு யாரிடமும் குறிப்பிடக்கூடாது என்று பெலி விடுத்த கோரிக்கையும் அத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இப்பகுதிகளில் சிலவற்றிலிருந்து, *Petersburg* எனும் நாவலுக்கு ஒரு நேரடித் தொடர்பு செல்கிறது. பெலி தானே வரிசைப்படுத்திய அதே ஒழுங்கில் அவற்றை நான் இங்கே வழங்குகிறேன்.
"நாம் நமது 'ஈதர் உடலை' (etheric body) இன்னும் போதுமான அளவு உயிர்ப்பிக்கவில்லை; அவ்வாறு நாம் அதை உயிர்ப்பிப்போமேயானால், அந்த உடலின் துடிப்பை—அதன் பன்முகப்பட்ட வெளிப்பாடுகளையும் அசைவுகளையும்—நமது பௌதிக உடலுக்குள்ளும் நாம் உணர்வோம்: அதாவது, நமது பௌதிக உணர்வுகளுக்கு *உள்ளிருந்தே* எழும் அசைவுகளாகவும், துடிப்புகளாகவும் அவற்றை உணர்வோம்; மேலும் இந்த ஈதர் சார்ந்த உணர்வுகள் நமக்கு வெளியிலிருந்து அல்ல—மாறாக உள்ளிருந்தே வந்து சேரும்."
52 *Correspondence* (கடிதப் பரிமாற்றங்கள்), பக். 295. அதே காலகட்டத்தில், பிளாக் (Blok) பின்வருமாறு குறிப்பிட்டார் (A. M. Remizov-க்கு எழுதிய கடிதத்தில்): "ஒருவர் ஸ்டெய்னரைப் பற்றி A. பெலி வாயிலாக மட்டுமே அறிந்திருப்பாரேயானால், ஸ்டெய்னரை A. பெலியே கற்பனை செய்து உருவாக்கிக்கொண்டார் என்று அவர் நினைத்துவிடக்கூடும்" (பார்க்க: *Zvezda*, 1930, எண் 5, பக். 161).
562
பின்னிணைப்புகள்: "நாம் நமது ஈதர் உடலின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் மீண்டும் உயிர்ப்பித்து, அவற்றை பௌதிக உடலின் அதற்கேற்ற மையங்களுக்குள் இயங்கச் செய்வோமேயானால், உடலின் ஒவ்வொரு பகுதிக்குள்ளிருந்தும் அசைவுகள் நமக்கு வெளிப்படும்—அசைவுகள் என்பவை, தலையின் உள்ளே 'சிந்தனை'யாக உணரப்படும் அசைவுகளுக்கு இணையானவையாக இருக்கும். மேலும் நமது கைகளும் கூட 'சிந்திக்கத்' தொடங்கும்."
"பௌதிக உடலுக்குள், உறக்கத்திற்கும் விழிப்புக்கும் இடையே ஒரு சுழற்சி முறை மாற்றம் நிகழ்ந்து கொண்டிருக்கிறது; "மூலக்கூறு (ஈத்தரியல்) உடலில், உறக்கமும் விழிப்பும் ஒரே நேரத்தில் நிகழ்கின்றன: ஒரு பகுதி காண்கிறது, விழித்திருக்கிறது; அதே வேளையில் மற்றொரு பகுதி எதையும் காண்பதில்லை, உறங்குகிறது."
"ஒரு மனிதன் தனது ஈத்தரியல் உடலை உணரும் திறனைப் பெறும்போது, ​​ஆரம்பத்தில் அவனுக்குத் தோன்றுவது என்னவென்றால், தான் பரந்து விரிந்த அண்டவெளியில் விரிவடைந்து கொண்டிருப்பதைப் போன்ற ஒரு உணர்வே ஆகும்; இந்த நிலையில் எவரும் அச்சம் மற்றும் பதற்றம் எனும் கடும் சோதனையிலிருந்து தப்ப முடிவதில்லை; இது ஆன்மாவின் மீது மிகக் கனமாகப் படர்கிறது—கால்களுக்கு அடியில் உறுதியான தரை ஏதுமின்றி, ஏதோ ஒரு வெற்றிடத்தில் தான் தனித்துத் தள்ளப்பட்டுவிட்டதைப் போன்றதொரு உணர்வை இது ஏற்படுத்துகிறது."
—
"ஈத்தரியல் உடலே நினைவுகளின் உடலாகும்; தலைப்பகுதிக்குள் ஏற்படும் அதன் அதிர்வு, 'எண்ணங்களே தங்களைத் தாங்களே சிந்தித்துக்கொள்வது' எனும் நிகழ்வாக வெளிப்படுகிறது. அதிர்ச்சி அல்லது ஆபத்தான தருணங்களில், ஈத்தரியல் உடலின் சில பகுதிகள் கணநேரம் வெளிப்புறமாக உந்தித்தள்ளப்படுகின்றன; உண்மையில்—மரண ஆபத்து நெருங்கும் தருணங்களில், ஒருவரின் முழு வாழ்க்கையும் கண்முன்னே ஒரு திரைப்படம்போல விரிகிறது என்று மருத்துவர்களால் குறிப்பிடப்படும் நிகழ்வானது—ஈத்தரியல் உடலின் இத்தகைய பகுதிசார் வெளித்தள்ளலின் நேரடி விளைவே ஆகும்."
53
ஸ்டெய்னரின் போதனைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு, பிப்ரவரி 1913-இல் ஈ. கே. மெட்னரிடம் (E. K. Medtner) பெலி (Bely) மிகத் தெளிவாக இவ்வாறு அறிவித்தார்: "இத்தருணத்தில்தான், 'உலகம் ஏதுமற்ற நிலையிலிருந்து புதிதாகப் படைக்கப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.'" 54
—
மேற்கூறிய மேற்கோள்களில் இடம்பெற்றுள்ள பல கருப்பொருள்களை, *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) எனும் நாவலின் உரைப்பகுதியில் மிக எளிதாகக் கண்டறிய முடியும்—குறிப்பாக இரண்டாம் அத்தியாயத்தில் ("செனட்டரின் இரண்டாவது வெளி" எனும் பகுதி), ஐந்தாம் அத்தியாயத்தில் ("பெப் பெப்போவிச் பெப்" மற்றும் "இறுதித் தீர்ப்பு" எனும் பகுதிகள்), ஆறாம் அத்தியாயத்தில் ("சாளரத்தினுள் விழுந்த இறந்த கதிர்," "பீட்டர்ஸ்பர்க்," மற்றும் "மாடி அறை" எனும் பகுதிகள்), ஏழாம் அத்தியாயத்தில் ("நோக்குநிலை" எனும் பகுதி), மற்றும் நாவல் முழுவதும் பல்வேறு இடங்களிலும் இக்கருத்துகள் விரவியுள்ளன.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஸ்டெய்னருடனான அறிமுகத்தின் மூலமும் அவரது கோட்பாடுகளின் வாயிலாகவும் பெலி பெற்றுக்கொண்ட மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், தனிப்பட்ட முறையில் அறநெறி சார்ந்த சுய-மேம்பாட்டை அடைவதன் அவசியம் குறித்த சிந்தனையும்—ஒருவரின் அகத்தினுள்ளேயே ஒரு "உயர்வான" ("தெய்வீகமான") சாரத்தை வெளிக்கொணர வேண்டும் எனும் கருத்தும்—முழுமையான அகப் மறுபிறப்புக்கான தேவை குறித்த கோட்பாடுமே ஆகும். இந்த மறுபிறப்பை பெலி இப்போது ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் பரந்த பின்னணியில் நோக்குகிறார்—அதாவது, இது ஒரு உலகளாவிய ஆன்மீக ஒன்றிணைவாகவும், மனிதகுலத்திற்கு இடையிலான உலகளாவிய சகோதரத்துவத்தை நிறுவும் ஒரு செயலாகவும் அவர் கருதுகிறார். எதிர்காலத்தில் அமையவிருக்கும் இச்சகோதரத்துவத்திற்கான முன்மாதிரி (archetype) இதுவாகவே அமையவிருந்தது......ஸ்டெய்னரைச் சந்தித்த சிறிது காலத்திலேயே பெலி (Bely) இணைந்துகொண்ட, டோர்னாச்சில் (Dornach) அமைந்திருந்த ஆன்த்ரோபோசோஃபிகல் (Anthroposophical) சமூகம்.
படிநிலை அற்ற ஒரு சகோதரத்துவத்தைப் பற்றிய—அதாவது, அனைவருடனும் அனைவரும் கொள்ளும் ஒரு சர்வளாவிய ஒற்றுமையைப் பற்றிய—கருத்தாக்கம், முரண்பாடுகள் நிறைந்த ஒரு சமூகச் சூழலில், ஒரு வெறும் மாயையாகவே காட்சியளித்தது. இக்கருத்தாக்கம், கோகோல் (Gogol) தனது வாழ்வின் இறுதி ஆண்டுகளில் வளர்த்தெடுத்த மாயைக்கும், 1880-களின் ஆன்மீக நெருக்கடிக்குப் பிறகு லியோ டால்ஸ்டாய் (Leo Tolstoy) வந்தடைந்த புரிதலுக்கும் ஒரு தொலைதூர ஒற்றுமையைக் கொண்டிருந்தது—எனினும், இவ்விரு நிகழ்வுகளுக்குமான மூலங்கள் வெவ்வேறானவையாகவே இருந்தன. இயல்பாகவே, தார்மீக ரீதியாகவும், சமூக வர்க்க ரீதியாகவும் எழுந்த முரண்பாடுகளால் சிதைந்துபோயிருந்த ஒரு சமூகத்தில், இத்தகையதொரு கருத்தாக்கத்தை நடைமுறைப்படுத்துவது சாத்தியமற்றதாகவே இருந்தது.
63 RGB [ரஷ்ய அரசு நூலகம்], f. 167, cart. 3, item 3.
54 Ibid., item 8, fol. 3.
L. K. Dolgopolov. A. Bely-யின் நாவல் *Petersburg*
563
அதே வேளையில், ஸ்டெய்னருடனான உரையாடல்கள் மற்றும் அவரது சொற்பொழிவுகளிலிருந்து பெறப்பட்ட கருத்தாக்கங்களும் படிமங்களும்—பெலியால் மிகவும் தனித்துவமானதொரு பாணியில் மறுவிளக்கம் அளிக்கப்பட்டிருந்தபோதிலும்—நாவலின் கலைத்தரத்தின் மீது எவ்விதத்திலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்திவிடவில்லை. நாவலின் சில காட்சிகளில், இக்கூறுகள்—தமக்கே உரிய தனித்துவமான முறையில்—உளவியல் ரீதியாகவும், ஏன் சமூக ரீதியாகவும் கூட, ஒரு செறிவான பதற்றச் சூழலையும், அத்துடன் இருப்பியல் சார்ந்த ஒரு பரவலான சோர்வுணர்வையும் உருவாக்கத் தூண்டுவனவாக அமைந்தன. அத்தகைய நிகழ்வுகளுள் முதன்மையானது, "செனட்டரின் இரண்டாவது வெளி" (The Senator’s Second Space) எனும் தலைப்பில் மிகச் சிறப்பாக எழுதப்பட்டுள்ள அத்தியாயமாகும்; இதில், அப்லேயுகோவ் (Ableukhov) கண்ட கனவு, மிகவும் உயிரோட்டமான படிமங்கள் வாயிலாகவும்—மிகவும் ஆழமான மற்றும் தனித்துவமான முரண் இணைவுகளின் தளத்திலும்—சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது; ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றிலேயே, வேறெந்த இலக்கியப் பாத்திரத்தின் கனவும் இதற்கு முன் இத்தகையதொரு பாணியில் சித்தரிக்கப்பட்டதே இல்லை. பெலியின் எழுதுகோல் வழியே, "வான்வெளி உலகம்" (astral world) என்பது கிட்டத்தட்ட தொட்டுணரக்கூடிய ஒரு பௌதிகத் தன்மையையும், அசாதாரணமான அளவிலான கலை வெளிப்பாட்டுத் திறனையும் பெறுகிறது. ஒரு மனிதன் "வேற்று உலகங்களை" "தீண்டிச் செல்லும்" கணங்களைக் குறிப்பதற்காகவே உருவாக்கப்பட்டிருந்த அந்த அருவமான ஆன்மீகக் கருத்தாக்கம்—எதிர்பாராத விதமாக—மாறாக, செனட்டரைச் சூழ்ந்துள்ள நிஜ உலகின் பிரம்மாண்டத்தையும் கம்பீரத்தையும் குறிப்பதாக உருவெடுக்கிறது; மேலும், இது செனட்டரின் தனித்துவமற்ற தன்மையையும், அவரது முழுமையான பலவீனத்தையும் உணர்த்துவதோடு, வெளித்தோற்றத்தில் வலிமைமிக்கதாகத் தெரியும் அவரது இருப்பின் நிலையற்ற தன்மையையும் அழுத்தமாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. எழுத்தாளரின் கலைசார் கற்பனைத் திறனுக்குத் தன்னை ஒப்புக்கொடுப்பதன் மூலம், இந்த அருவமான மானுடவியல் (anthroposophical) வகைப்பாடு தனது "மறுவுலகம் சார்ந்த" தன்மையை உதறிவிட்டு, அதற்குப் பதிலாக ஒரு உறுதியான சமூக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது. நிகோலாய் அப்போலோனோவிச் என்பவருக்காக ஒதுக்கப்பட்ட பகுதிகள்—குறிப்பாக "பெப் பெப்போவிச் பெப்" மற்றும் "இறுதித் தீர்ப்பு" எனத் தலைப்பிடப்பட்ட அத்தியாயங்கள்—இதே போன்றதொரு செயல்பாட்டையே ஆற்றுகின்றன; இவை, ஒரு வெடிகுண்டின் எரியும் திரியின் 'டிக்-டிக்' ஒலியைக் கேட்டவாறே உறக்கக் கலக்கத்தில் இருக்கும் அந்த செனட்டரின் மகனின் (இது, "உடலிலிருந்து" "ஆன்மா" பிரிந்து செல்லும் நிகழ்வின் ஒரு வெளிப்பாடாகும்) உளறல்களைச் சித்தரிக்கின்றன. இங்கே, அழிந்துபோகக்கூடியது தனிமனிதனின் இருப்பு மட்டுமல்ல; மாறாக, உலக வாழ்வின் தற்போதுள்ள ஒட்டுமொத்த "ஒழுங்கு"மே அழிவுறும் தன்மையுடையதாகிறது—வரலாறே இந்த ஒழுங்கின் அடியில் ஒரு வெடிகுண்டை நட்டு வைத்துவிட்டதால், தவிர்க்க முடியாத அந்த அழிவைத் தடுப்பதற்கு எவ்வித சாத்தியக்கூறும் எஞ்சியிருக்கவில்லை.
—
எனினும், ஸ்டெய்னர் மற்றும் அவரது "போதனைகள்" மீது பெலி (Bely) எத்துணை ஆழ்ந்த ஈடுபாடு கொண்டிருந்தபோதிலும், அது அவரது நாவலின் மையக்கருத்தைப் பாதிக்கவில்லை; நாவலின் கதைப்போக்கு தெளிவாக உணர்த்துவது போல, மிக அருகிய எதிர்காலத்திலேயே, ரஷ்யா உலக வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வுகள் அரங்கேறும் களமாக மாறவிருக்கிறது என்பதே அந்த மையக்கருத்தாகும். கடந்தகால வரலாற்று காலகட்டங்களில், ரஷ்யா கிழக்கிலிருந்து சூழ்ந்த ஆபத்துகளை (மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு போன்றவற்றை) எதிர்த்து விரட்ட வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது; ஆனால் தற்போது, ​​அந்தச் சூழல் ஒரு தீவிரமான மாற்றத்திற்கு உள்ளாகியுள்ளது. உயிர்த்துடிப்புள்ள ஆன்மாவும் சிந்தனையும் அற்ற, உயிரற்ற தன்மையுடைய முதலாளித்துவ நாகரிகத்தைக் கொண்ட "மேற்குலகம்" இப்போது ரஷ்யாவிற்குச் சமமான வலிமைமிக்க ஒரு எதிரியாக உருவெடுத்துள்ளது. பெலியின் கண்ணோட்டத்தில், கிழக்கு மற்றும் மேற்கு ஆகிய இரு தரப்புகளும் ஒன்றிணைந்து ஒரு கூட்டணியை அமைத்துள்ளதாகத் தோன்றுகிறது—அந்தக் கூட்டணி ரஷ்யாவிற்குப் பேரழிவை விளைவிக்கக்கூடிய ஒன்றாகும். பெலியைப் பொறுத்தவரை, இந்தக் கூட்டணியே "எதிர்க்கிறிஸ்துவின்" (Antichrist)—அதாவது "சாத்தானின்"—ஆதிக்க மண்டலமாக அமைகிறது; இது ரஷ்ய நாட்டின் தனித்துவமான தேசிய அடையாளத்தை முற்றிலுமாக அழித்துவிடும் ஆபத்தை அந்நாட்டிற்கு விளைவிக்கிறது. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகள் தேர்ந்தெடுத்துப் பின்பற்றும் அந்த முதலாளித்துவப் பாதை, ரஷ்யாவிற்கு முற்றிலும் அந்நியமானது என்று பெலி கருதுகிறார்—எப்படி பயங்கரவாதமும் வன்முறையும் ரஷ்யாவிற்கு அந்நியமானவையோ, அதேபோலவே இந்தப் பாதையும் அந்நியமானதே. "வெண்கலக் குதிரைவீரனுக்கும்" (அதாவது, மேற்கத்தியச் சார்பு கொண்ட முதலாம் பீட்டருக்கும்), *ரஸ்னோச்சினெட்ஸ்* (raznochinets) வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த எவ்ஜெனிக்கும்—நாவலில் இவரே பயங்கரவாதியான டுட்கின் என்ற வேடம் பூணுகிறார்—இடையே நிலவும் முரண்பாட்டை பெலி தனது படைப்பில் தீர்த்துவைக்கிறார். புஷ்கினின் கவிதைக்கு அடிப்படையாக அமைந்திருந்த சித்தாந்தக் கருத்தாக்கத்தின் மையக்கூறாகவே இந்த முரண்பாடு அமைந்திருந்தது. இருப்பினும், பெலியைப் பொறுத்தவரை, இந்த இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் கூட்டாளிகளே; ஏனெனில், ரஷ்யாவிற்கும் அதன் வரலாற்று நிர்ப்பந்தங்களுக்கும் அந்நியமான வளர்ச்சிப் பாதைகளை இருவரும் பிரதிபலிக்கின்றனர். சிக்கலான தொடர்புகள் மூலம், செனட்டரின் மகனும், நரம்புகளில் மங்கோலிய இரத்தம் ஓடுபவருமான நிக்கோலாய் அப்போலோனோவிச், வெண்குதிரை வீரன் மற்றும் டட்கின் (முன்னாள் எவ்ஜெனி) ஆகிய இருவருடனும் இணைக்கப்படுகிறார்.

இவ்வாறு, ரஷ்யாவிற்கு எதிரான ஒரு உலகளாவிய "சதி"யின் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு கட்டமைக்கப்படுகிறது—மிகவும் மாறுபட்ட சக்திகள் பங்கேற்கும் ஒரு சதி. ஆயினும், ரஷ்யா நிலைத்திருக்க வேண்டும் என்று பெலி வலியுறுத்துகிறார்; அவ்வாறு செய்ய, அது தனது மக்கள் சுய உணர்வின் தேசிய அடித்தளங்களை வெளிக்கொணர வேண்டும்—அந்த அடித்தளங்கள், இறுதி அர்த்தத்தில், ஆணாதிக்க மற்றும் மத இயல்புடையவை.

இங்கும், தியோசாஃபிகல் மற்றும் ஆந்த்ரோபோசாஃபிகல் வகைப்பாடுகளும் படிமங்களும் ஒரு தனித்துவமான பங்கை வகித்தன—அந்த வகைப்பாடுகளையும் படிமங்களையும் பெலி ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட மற்றும் இருப்பு சார்ந்த நடைமுறை வழியில் உள்வாங்கினார். நாவலின் தொடக்கம் முதல் இறுதி வரை பரவியிருக்கும் நிலையற்ற தன்மை, பதட்டம் மற்றும் ஒரு உலகளாவிய "வெடிப்பு" குறித்த எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றின் பரவலான சூழலில் அவை கலந்துவிட்டதாகத் தோன்றியது. இலட்சியவாத தத்துவ அமைப்புகளின் செல்வாக்கால் வடிவமைக்கப்பட்ட பெலியின் நனவில், இந்த உணர்வு ஒரு தெய்வீகத் தன்மையைப் பெற்றது. இருப்பினும், அது வழக்கமான பாத்திர வகைகளைக் காட்டிலும் முதன்மையாக குறியீட்டு உருவங்களாக இருந்தபோதிலும், உண்மையான பாத்திரங்களின் சிக்கலான ஊடாட்டத்தின் மூலம் அதன் கலைத்துவ வெளிப்பாட்டைக் கண்டதாலும், மேலும் இந்தப் பாத்திரங்கள் முழுமையான வரலாற்று உண்மைத்தன்மையின் சூழலில் (அக்டோபர் 1905 நாட்களில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்) செயல்பட்டு தங்களை வெளிப்படுத்தியதாலும், அந்தப் படைப்பு தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு உண்மையான சமூக எழுச்சி குறித்த எதிர்பார்ப்பின் ஒரு தனித்துவமான உள்ளார்ந்த தொனியைப் பெற்றது. இந்த விளைவு, அதன் பங்கிற்கு, உண்மையான......நாவலின் கண்டனமும் பகடியும் நிறைந்த காட்சிகளின் (முக்கியமாக மூத்த அப்லேயுகோவின் வாழ்க்கை மற்றும் பொதுப்பணியின் சித்தரிப்புடன் தொடர்புடையவை) யதார்த்தமான உண்மைத்தன்மை.
—
ஸ்டெய்னருடனான சந்திப்பு, நாவல் எழுதும் பணியை தற்காலிகமாக முடக்கியது. 1912-ஆம் ஆண்டின் கோடை மற்றும் இலையுதிர் காலங்களை, அந்த "மருத்துவரின்" (Doctor) அமானுஷ்யக் கோட்பாடுகளைக் கற்றுத் தேர்வதில் பெலி (Bely) அர்ப்பணித்தார். அக்காலகட்டத்தில் அவருக்கு, ஸ்டெய்னர் என்பவர் "உலகிலேயே முன்மாதிரியற்ற—தனித்துவமான, ஒப்பிடமுடியாத ஒரு நிகழ்வாக"த் திகழ்ந்தார். 55 இருப்பினும், குளிர்காலம் நெருங்கியபோது, ​​நாவலை முழுமையாக எழுதி முடிக்கும் விருப்பம் மீண்டும் அவரை ஆட்கொண்டது. தான் ஒரு "விமர்சகரை விட, ஒரு 'சிறந்த புனைகதை எழுத்தாளரே' (fiction writer *par excellence*)" என்பதை அவர் "மேலும் மேலும்" உணரத் தொடங்கினார். 56 ஸ்டெய்னர் மற்றும் அவரது போதனைகளின் தாக்கத்தால், அந்த நாவல் முத்தொகுப்பின் முடிவுப் பகுதிக்கான—அதாவது மூன்றாம் பாகத்திற்கான—கருத்தாக்கமும் வடிவம் பெற்றது; அதற்கு *'கண்ணுக்குத் தெரியாத நகரம்'* (*The Invisible City*) என்று தலைப்பிடத் தீர்மானிக்கப்பட்டது. 1912-ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்திலேயே, பெலி 'பிளாக்'கிற்கு (Blok) இவ்வாறு எழுதியிருந்தார்: "இந்த நாவலை எழுதுவதில் நான் என்னை முழுமையாக வருத்திக்கொண்டேன்; வாழ்க்கையின் எதிர்மறையான அம்சங்களைச் சித்தரிப்பதிலிருந்து நீண்ட காலத்திற்கு விலகி இருக்கப்போவதாக நான் சபதம் செய்துள்ளேன். எனது 'கிழக்கும் மேற்கும்' (East and West) தொடரின் மூன்றாம் பாகத்தில், 'வாழ்க்கை மற்றும் ஆன்மாவின்' ஆரோக்கியமான, உன்னதமான தருணங்களை நான் சித்தரிக்கவுள்ளேன். அசுத்தத்தில் உழன்று கிடப்பதில் எனக்கு வெறுப்பு ஏற்பட்டுவிட்டது." 57 குளிர்காலம் வந்தபோது, ​​மூன்றாம் பாகத்திற்கான கருத்தாக்கம் மிகவும் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் வடிவம் பெற்றிருந்ததால், அவர் அதற்கு ஒரு தலைப்பையும் சூட்டினார். *'கண்ணுக்குத் தெரியாத நகரம்'* என்பது, வெளிப்படையாகவே, அந்த மறைவான, மர்மமான, அமானுஷ்யமான ஆன்மீக வாழ்க்கையையும்—அதனுடன் வரும் வெளிப்பாடுகளையும் ஞானோதயங்களையும்—குறிப்பதாக அமைகிறது. ஸ்டெய்னர் மீது அவர் கொண்டிருந்த பக்தி உச்சத்தில் இருந்தபோது, ​​பெலி இவ்வாறு உணர்ச்சிபொங்கக் கூறுகிறார்: "அங்கே ஒளி இருக்கிறது, அங்கே சுதந்திரம் இருக்கிறது; அங்கே ஒரு எதிர்காலம் இருக்கிறது!!" 58 அவர் "சுதந்திரம்" என்பதை...
55 *கடிதப் பரிமாற்றங்கள்* (*Correspondence*), பக். 302.
56 *மேலது* (*Ibid.*), பக். 309. 57 *மேலது* (*Ibid.*), பக். 301. 58 *மேலது* (*Ibid.*), பக். 303.
—
எல். கே. டோல்கோபோலோவ். A. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*
565
—ஆன்த்ரோபோசோஃபிகல் (ஆன்மீக-தத்துவ) நோக்கில்—ஆன்மாவானது பூவுலகச் சார்புகளிலிருந்தும், அதன் பருவுடல் கூண்டிலிருந்தும் பெறும் "விடுதலையாகவே" இது கருதப்படுகிறது (ஆன்மீக "விடுதலையின்" மிக உயர்ந்த நிலையைக் குறிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட மறைஞானச் சொல்லைக்கூட அவர் பயன்படுத்துகிறார்: அது "ஈத்தர் உடல்" [etheric body] என்பதாகும்). அவர் இவ்வாறு கனவு காண்கிறார்: "<...> இந்த இரண்டு ஆண்டுகளிலும் எனக்குப் போதிய நிதிப் பாதுகாப்பு இருந்திருக்குமானால்—எவ்விதத் தொந்தரவுமின்றி, விரிவான படைப்புகளில் ஈடுபடும் வாய்ப்பு எனக்குக் கிடைத்திருக்குமானால்—அப்போது, ​​*The Dove* (*பீட்டர்ஸ்பர்க்*) நாவலின் இரண்டாம் பகுதியை நிறைவு செய்த உடனேயே, அதன் மூன்றாம் பகுதியான *The Invisible City* என்பதை எழுதத் தொடங்கியிருப்பேன் <...>."59 தன் வாழ்நாள் முழுவதும், ஆளுமையின் மகத்தான "ரூபமாற்றத்திற்கான"—அதாவது அதன் முழுமையான "மறுபடைப்பிற்கான"—வழிகளையும் வழிமுறைகளையும் குறித்து பெலி கனவு கண்டு வந்தார்; இப்போது, ​​இத்தனை ஆண்டுகளாகத் தான் தேடிக்கொண்டிருந்த விஷயம் தனக்குக் கைகூடிவிட்டதாகவே அவருக்குத் தோன்றியது.
நாவலின் ஐந்து அத்தியாயங்களை K. நெக்ராசோவிடம் ஒப்படைத்த பிறகு, 1912-ஆம் ஆண்டின் இலையுதிர் காலத்தில் பெலி அவற்றை மறுசீரமைக்கும் பணியில் ஈடுபட்டார். நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது அத்தியாயங்கள் மட்டுமே முழுமையாக நிறைவுபெற்றுவிட்டதாக அவர் கருதினார். (பின்னர், இந்த அத்தியாயங்களில்கூட மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டன.) ஆறாவது அத்தியாயம் புதிதாகப் படைக்கப்பட்டது; அதே வேளையில், நாவலின் இறுதி அத்தியாயமான ஏழாவது அத்தியாயத்திற்கான கருத்தாக்கப் பணிகள் நடைபெற்றுக்கொண்டிருந்தன.60 நவம்பர் 1912-இல், பெலி E. A. லியாட்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: "தற்போதைய நிலையில், நான் (நாவலை நிறைவு செய்யும் பணியில்) மிகத் தீவிரமாக ஈடுபட்டு வருகிறேன்."61 நாவல் குறித்தும், அப்பணியில் ஏற்பட்டுள்ள முன்னேற்றங்கள் குறித்தும் தொடர்ந்து தகவல்களை அனுப்பி, அவர் பிளாக்கை (Blok) தகவல்களால் நிரப்பினார். பிளாக்கின் கவிதைத் தொகுப்பான *On the Kulikovo Field* (1908; வெளியீடு: 1909) மீது பெலிக்கு ஒரு தனி ஈர்ப்பு இருந்தது. இந்தத் தொகுப்பு, நாவலின் முழுத் முத்தொகுப்பையும் (trilogy) வடிவமைக்கும் ஆரம்பகட்டச் சிந்தனைகளின் மீது மறைமுகமான தாக்கத்தை ஏற்கனவே ஏற்படுத்தியிருந்தது; இப்போது, ​​அம்முத்தொகுப்பின் மைய நாவலை எழுதிக்கொண்டிருக்கும் வேளையில், பெலி மீண்டும் ஒருமுறை பிளாக்கின் படைப்புகளை நாடிச் செல்கிறார்—எனினும், அதுவே அவரது இயல்பாக அமைந்திருந்ததால், பிளாக்கின் கவிதைகளில் அக் கவிஞர் எதை வெளிப்படுத்த முயன்றாரோ அதைவிடவும், தான் எதைக் காண விரும்பினாரோ அதையே அவர் கண்டார் (அதாவது, ரஷ்யாவிற்கும் "டாடார்களுக்கும்" [Tatars] இடையே நிகழவிருக்கும் மோதல் குறித்த ஒரு முன்னறிவிப்பையே அவர் அதில் கண்டார்).
இத்தகைய சிக்கலானதும், ஒன்றுக்கொன்று முரணானதுமான ஒரு கருத்தியல் சூழலுக்குள்ளேயே, 1912–1913 ஆம் ஆண்டுகளில் பெலியின் வாழ்க்கை நகர்ந்தது. ஸ்டெய்னரியனிசத்தின் மீதான அவரது ஈர்ப்பு, ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குள் உருவாகிக்கொண்டிருந்த மாற்றங்களின் உண்மையான முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான முயற்சிகளுடன் இணைந்தே பயணித்தது; வரலாற்று ரீதியான விழிப்புணர்வை எட்டியிருந்த 'கிழக்கு' (Orient) மீதான அவரது ஆழ்ந்த ஆர்வம், வரவிருக்கும் இன மோதல் குறித்த அப்பாவத்தனமான, மாயவாதச் சார்ந்த ஊகங்களுடன் முரண்பட்ட நிலையில் அமைந்திருந்தது.
62
இருப்பினும், 1911 முதல் 1912-ன் முற்பகுதி வரையிலான காலப்பகுதியுடன் ஒப்பிடுகையில், 1912–1913 காலகட்டத்தில் *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) நாவலின் உண்மையான நிலைமை ஒப்பீட்டளவில் சாதகமாகவே அமைந்தது. நாவல் நிறைவடையும் தருவாயில் இருந்தது; அமைதியான தனிமையில் அமர்ந்து உழைத்தால், ஒன்றரை முதல் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குள் இந்த முழு நாவல் தொகுதியையும் (trilogy) எழுதி முடித்துவிட முடியும் என்று பெலி (Bely) அப்போதே கனவு காணத் தொடங்கியிருந்தார்.
1913-ன் முற்பகுதியில், கே. நெக்ராசோவ் (K. Nekrasov) அந்நாவலின் ஒன்பது அச்சுத் தாள்களை (signatures)—அதாவது இரண்டு அத்தியாயங்களை—அச்சிட்டு வெளியிட்டார். பெலி அந்தக் காலகட்டத்தில் வெளிநாட்டில் வசித்துக்கொண்டே நாவல் முழுவதையும் தீவிரமாகத் திருத்தி அமைத்துக்கொண்டிருந்த போதிலும், அச்சிடப்பட்ட இப்பகுதிகள் துல்லியமாக அதன் மூல வடிவத்திலேயே வெளியிடப்பட்டன. •
இதே காலகட்டத்தில்—நெக்ராசோவ் நாவலுக்கான அச்சுக்கோர்ப்பு மற்றும் அச்சிடும் பணிகளைத் தொடங்கிய அதே சமயத்தில்—செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் 'சிரின்' (Sirin) எனும் புதிய பதிப்பகம் ஒன்று, பிளாக்கின் (Blok) பங்களிப்புடன் உருவானது; இது நவம்பர் 1912-ல் அதிகாரப்பூர்வமாகச் செயல்படத் தொடங்கியது.
59 *Ibid.*, பக். 309.
60 காண்க: "Correspondence," பக். 305.
61 IRLI, Fund 163, Inv. 2, Item 86, fol. 6v.
62 டிசம்பர் 1912-ல் பிளாக்கிற்கு எழுதிய கடிதங்களைக் காண்க ("Correspondence," பக். 308, 309).
566
பின்னிணைப்புகள்
உண்மையில், 'சிரின்' பதிப்பகத்தின் தலைவராக எம். ஐ. தெரேஷ்சென்கோ (M. I. Tereshchenko) திகழ்ந்தார்—இவர் ஒரு முதலாளியும், கலைகளின் புரவலரும் ஆவார் (பின்னாளில் இவர் இடைக்கால அரசாங்கத்தில் நிதியமைச்சராகவும், பின்னர் வெளியுறவுத் துறை அமைச்சராகவும் பதவி வகித்தவர்). ஒரு காலகட்டத்தில், பேரரசின் நாடகத்துறை இயக்குநரின் கீழ் 'சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரியாக' (Official for Special Assignments) இவர் பதவி வகித்திருந்தார்; 1912-ல், ஏ. கே. கிளாசுனோவ் (A. K. Glazunov) இசையமைத்த ஒரு பாலே (ballet) நாடகத்திற்கும்—பின்னர் ஒரு ஓபரா (opera) நாடகத்திற்கும்—தேவையான கதைச்சுருக்கத்தை (libretto) எழுதுவது தொடர்பாக பிளாக்குடன் இவர் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினார்; அந்த நாடகங்கள் 15-ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த புரோவென்சால் (Provençal) கவிஞர்களின் (troubadours) வாழ்க்கையைச் சித்தரிப்பதாக அமைந்திருந்தன. இந்த நாடக உரை (libretto) காலப்போக்கில் *The Rose and the Cross* எனும் நாடகமாக உருவெடுத்தது; அதே வேளையில், பிளாக் (Blok) M. I. Tereshchenko-வுடன் நெருங்கிய அறிமுகத்தைப் பெற்றுக்கொண்டார்.
பிளாக், *Petersburg* எனும் படைப்பின் மீது தொடர்ந்து பரிவுணர்வு கொண்டிருந்தார். நவம்பர் 1912-இல், அவர் பெலிக்கு (Bely) இவ்வாறு எழுதினார்: "M. I. Tereshchenko என்னிடம் ஒரு கோரிக்கை விடுத்துள்ளார்; அதாவது, உங்கள் புதிய நாவலைத் தனி நூலாகவோ அல்லது ஒரு தொகுப்பு நூலின் (almanac) பகுதியாகவோ வெளியிடும் நோக்கில், அதை அனுப்பி வைக்குமாறு உங்களைக் கேட்டுக்கொள்ளுமாறு அவர் என்னிடம் கூறினார். தனிப்பட்ட முறையில் அவருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட..."...ஆனால் *தி சில்வர் டவ்*-ஐ நேசிக்கிறார், புரிந்துகொள்கிறார்.”63 சிறிது தயக்கத்திற்குப் பிறகு, பெலி ஒப்புக்கொண்டார் (டெரெஷ்சென்கோ ராயல்டி தொடர்பாக சாதகமான விதிமுறைகளை வழங்கினார்), மேலும் “சிரின்” நிறுவனத்தின் இயக்குநர்கள் கே. நெக்ராசோவிடமிருந்து நாவலின் பதிப்புரிமைகளை வாங்கினர். இயல்பாகவே, நெக்ராசோவ் இந்த பரிவர்த்தனையில் அதிருப்தி அடைந்தார் (அவர் ஏற்கனவே அச்சிட்டிருந்த ஒன்பது கையொப்பங்களையும் வெளியிடுவதாக அச்சுறுத்தினார்), ஆனால், முழுமையான கையெழுத்துப் பிரதி இல்லாததால், அவர் இறுதியில் சம்மதித்தார். பெலி வெளிநாட்டில் டெரெஷ்சென்கோவைச் சந்தித்து, தொடக்க அத்தியாயங்களை அவசரமாகத் திருத்தினார்—அல்லது, அவரது சொந்த வார்த்தைகளில், “திருத்தி முடித்தார்”; பிப்ரவரி மாத நடுப்பகுதியில், அவர் நாவலின் தொடக்கத்தை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள ப்ளாக்கிற்கு ஏற்கனவே அனுப்பிவிட்டார். ப்ளாக் உடனடியாக கையெழுத்துப் பிரதியை டெரெஷ்சென்கோவிடம் வழங்கினார். ஆரம்ப அத்தியாயங்கள் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தத் தவறிவிடுமோ என்று அஞ்சிய பெலி, ப்ளாக்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில், அடுத்தடுத்த அத்தியாயங்கள் “முதல் மூன்றை விட அதிக வெற்றி பெறும், ஏனெனில் அவை கதையின் போக்கிற்கான ஒரு தயாரிப்பாக மட்டுமே செயல்படுகின்றன” என்று உறுதியளித்தார்.64 இதன் முக்கியத்துவத்தை பெலி விளக்கினார். “தயாரிப்பு” என்ற தலைப்பில் அடுத்த கடிதம் ஒன்றில், *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் உள் “கட்டமைப்பின்” தன்மையையும் அவர் வெளிப்படுத்தினார்: “அடுத்த அத்தியாயத்திலிருந்து நிகழ்வுகள் அதிவேகமாக விரிகின்றன என்பதை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், இந்த மூன்று அத்தியாயங்களும் (அவற்றின் நீளமான தன்மையால்) தெளிவற்று இருக்கின்றன (நாவலின் கட்டமைப்புத் திட்டம்: 1) புயலுக்கு முந்தைய மந்தநிலை, மற்றும் 2) புயல்; மந்தநிலை முதல் மூன்று அத்தியாயங்களையும்; புயல், இறுதி நான்கு அத்தியாயங்கள் மற்றும் முடிவுரையையும் உள்ளடக்கியது).”


முதல் மூன்று அத்தியாயங்கள் கதையின் அறிமுகமாக அமைகின்றன; இங்கு, நாவலின் அனைத்து முக்கிய கதாபாத்திரங்களும் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டு, அவர்களின் குணாதிசயங்கள் விவரிக்கப்படுகின்றன. டட்கின் ஏற்கெனவே நிகோலாய் அப்போலோனோவிச்சைச் சந்தித்து, ஒரு "சிறிய பொட்டலத்தை" விட்டுச் சென்றிருக்கிறார்; ஆயினும், அந்த செனட்டரின் மகனுக்கு அந்த "பொட்டலத்தின்" தன்மை, அதன் நோக்கம், அல்லது வீட்டு எஜமானுடனான அதன் தொடர்பு ஆகியவை பற்றித் தெரியாமலேயே இருக்கிறது. அடுத்து, சுகாடோவ்களின் இல்லத்தில் ஒரு நடன விருந்து (அத்தியாயம் 4) வரவிருக்கிறது—விரிந்துவரும் கதையில் இது ஒரு திருப்புமுனையான தருணம். "புயலுக்கு முந்தைய மந்தநிலை" இடியின் முதல் முழக்கங்களுக்கு வழிவிடுகிறது: நிகோலாய் அப்போலோனோவிச், தன் தந்தையைக் கொல்லும்படி பரிந்துரைக்கும் ஒரு குறிப்பைப் பெறுகிறார்; செனட்டர், சிவப்பு டோமினோ அணிந்த ஒரு மனிதனை நேருக்கு நேர் சந்திக்கிறார்—அவனைப் பற்றி நீண்ட காலமாகவே கலக்கமூட்டும் வதந்திகள் பரவி வந்தன. அப்போலோன் அப்போலோனோவிச், அந்த மனிதன் தன் சொந்த மகன் என்பதைக் கண்டறிந்து, தனது தொழில் வாழ்க்கை இப்போது நிரந்தரமாகச் சரிந்துவிட்டது என்பதை உணர்கிறார். லெப்டினன்ட் லிகுதின்—நிகோலாய் அப்போலோனோவிச்சிற்குப் பேரழிவை ஏற்படுத்தும் சூழ்நிலைகளில் அவருடன் மோதுவதற்கு விதிக்கப்பட்டவர்—விரிவடைந்து வரும் நிகழ்வுகளின் சிக்கலையும் நுணுக்கத்தையும் புரிந்துகொள்ள முடியாமல் தன் மனநிலையை இழக்கிறார். ஆனால் மிக முக்கியமாக, பாதுகாப்புத் துறை உறுதியாகக் களத்தில் இறங்குகிறது; ஒரு ஆத்திரமூட்டலின் அபாயகரமான நிழல் மெல்லப் பரவத் தொடங்குகிறது—அதற்கு நிகோலாய் அப்போலோனோவிச் பலியாக விதிக்கப்பட்டிருக்கிறார். கதைப்போக்கின் பதற்றத்தின் சுருளை அதன் உச்ச வரம்பிற்குச் சுழற்றுவதே நான்காவது அத்தியாயத்தின் பணியாகும். துப்பாக்கிச் சூடு இன்னும் தொடங்கவில்லை, ஆனால் சுத்தியல் ஏற்கெனவே தயார் நிலையில் உள்ளது; புயலின் "எதிர்பார்ப்பு" வன்முறையான இடி முழக்கங்களுக்கு வழிவிடும் தருவாயில் உள்ளது. இந்தக் கடிதத்தில், பெலி, கதையின் போக்கிற்கும் கதைக்களத்தின் தன்மைக்கும் ஏற்ப, *பீட்டர்ஸ்பர்க்* தன்னைத் தெளிவாகப் பிரித்துக் கொள்ளும் அந்த இரண்டு பகுதிகளின் "உள்ளடக்கத்தை" மிகத் துல்லியமாக வரையறுத்துள்ளார். நான்காவது அத்தியாயம் ஒரு திருப்புமுனைத் தருணமாக—கொந்தளிப்பான *அலெக்ரோவின்* தொடக்கமாக—அமைகிறது.

1913, பிப்ரவரி 23 அன்று, பிளாக் தனது நாட்குறிப்பில் ஒரு முக்கியமான பதிவைச் செய்தார். அதில், கையெழுத்துப் பிரதியைக் கையில் எடுத்துக்கொண்டு டெரெஷ்சென்கோக்களுக்குச் சென்றதையும், அந்த நாவல் குறித்த தனது எண்ணங்களையும் விவரித்திருந்தார்: "அன்று மதியம் பெர்லினிலிருந்து ஏ. பெலியால் அனுப்பப்பட்டு வந்தடைந்த *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலின் முதல் மூன்று அத்தியாயங்களின் கையெழுத்துப் பிரதியை நான் கொண்டு வந்தேன். அந்த நாவல் கடுமையான விமர்சனத்திற்கு உள்ளானது; "நாங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பகுதிகளை உரக்க வாசித்தோம்." A. Bely-யுடன் தொடர்புடைய அனைத்தையும் வெளியிடுவது மிக அவசியம் என்று நான் நம்புகிறேன் <...> வியக்கத்தக்க ஒற்றுமைகள் (எனது சொந்தக் கவிதையில் உள்ள பகுதிகளுடன்); அவர் உணரும் பயங்கரமான அழுக்கு மீதான அருவருப்பு; ஒரு தீய நோக்கம் கொண்ட படைப்பு; விரக்தியின் நெருக்கம் (உலகம் உண்மையில் இப்படித்தான் இருக்குமானால்...); <...> ஆயினும், இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, A. Bely அளவிடற்கரியவர்; வெறும் இரண்டு சொற்களுக்குப் பின்னால்—*திடீரென்று*—வேறொன்று ஒளிந்திருக்கிறது, அதன்பின் அனைத்தும் மாறுபட்டுவிடுகின்றன.”
66
மேற்கோள் காட்டப்பட்ட குறிப்பைக் கொண்டு பார்க்கையில், Blok, *Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) நாவலை முதன்முறையாக இப்போதுதான் வாசித்திருக்கிறார் என்பது தெரிகிறது. அவர் உடனடியாக Bely-யின் நாவலை "ஏற்றுக்கொண்டார்"; தனது சொந்தக் கவிதையுடன் அதற்குள்ள "வியக்கத்தக்க" ஒற்றுமையையும் அவர் சுட்டிக்காட்டினார். இருப்பினும், Tereshchenko-வும் அவரது சகோதரிகளும் (*Sirin* பதிப்பகத்தின் பங்குதாரர்களாக இருந்து, *Petersburg* குறித்த விவாதத்தின்போது அங்கிருந்தவர்கள்) அந்த நாவலை மிகுந்த எச்சரிக்கையுடனும் ஐயத்துடனும் அணுகினர்—அவர்கள் "அதை மிகக் கடுமையாக விமர்சித்தனர்." இந்த மனப்பாங்கிற்குப் பின்னால் இருந்த காரணங்கள், ஓராண்டுக்கு முன்னரே P. Struve அந்த நாவலை நிராகரிக்கத் தூண்டிய காரணங்களை ஒத்திருந்திருக்கக்கூடும். இடைக்கால அரசாங்கத்தின் வருங்கால அமைச்சராகப் பொறுப்பேற்கவிருந்த அவருக்கு, நாவலின் முதல் அத்தியாயங்களிலேயே மிகத் தெளிவாக வெளிப்படும், அரசுக்கு எதிராகவும் முதலாளித்துவத்திற்கு எதிராகவும் அமைந்திருந்த கூர்மையான விமர்சனங்கள் பெரிதாகப் பிடித்திருக்க வாய்ப்பில்லை. நையாண்டித் தொனியிலும் விசித்திரமான வடிவிலும் சித்தரிக்கப்பட்ட Ableukhov (தந்தை)—அத்துடன் அமைதியற்றவராகவும், சூழலுக்குப் பொருந்தாதவராகவும், துண்டுகளாகச் "சிதறுவது" போலத் தோன்றும் Nikolai Apollonovich—மேலும் ரஷ்யா மீது கவிழ்ந்திருக்கும் கொந்தளிப்பு, குழப்பம் மற்றும் பேரழிவின் தவிர்க்கவியலாத் தன்மை ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய ஒட்டுமொத்தச் சூழலும் Tereshchenko குடும்பத்தினருக்குப் பிடித்திருக்க வாய்ப்பில்லை: Blok-இன் வார்த்தைகளில் சொல்வதானால், அவர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "பண்பட்டவர்களும் அறிவொளி பெற்றவர்களும்" ஆவர்; ஆயினும், வாழ்க்கையில் ஸ்திரத்தன்மையையும்—தங்கள் மீதும் எதிர்காலம் மீதும் நம்பிக்கையையும்—தேடுவதிலேயே அவர்கள் அதிக நாட்டம் கொண்டிருந்தனர். தனது நாவலின் மூலம், Bely அந்த நம்பிக்கையை முற்றிலுமாகத் தகர்த்தெறிந்தார். *The Silver Dove* (வெள்ளைப் புறா) நாவல் எவ்விதத் தயக்கமுமின்றி ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது; ஏனெனில், *Petersburg* நாவலில் வெளிப்பட்ட அதே தெளிவுடன் பேரழிவு குறித்த உணர்வு அதில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. மேலும், அரசாங்கத்தின் உயர்மட்டத்தினர் மீது தொடுக்கப்பட்ட எவ்வித நையாண்டியும் அதில் இடம்பெறவில்லை; அதுமட்டுமின்றி, மேற்கத்திய நாடுகள் மீதும்—மேற்கத்திய (முதலாளித்துவ) நாகரிகத்தின் மீதும்—தொடுக்கப்பட்ட கண்டனங்கள், அந்நாவலில் சற்றே நுண்மையான (abstract) தன்மையுடனேயே அமைந்திருந்தன.

66 Blok, A. *Collected Works* (தொகுக்கப்பட்ட படைப்புகள்). 8 தொகுதிகளில். மாஸ்கோ; லெனின்கிராட், 19

 63, தொகுதி 7, பக். 223–224. இங்கு குறிப்பிடப்படும் "கவிதை" என்பது, அதே காலகட்டத்தில் பிளாக் (Blok) பணியாற்றிக்கொண்டிருந்த *Retribution* (*Vozmezdie*) எனும் படைப்பைக் குறிக்கிறது.
568
பின்னிணைப்புகள்
...[படைப்பின்] தன்மை. எனினும், *Petersburg* (பீட்டர்ஸ்பர்க்) நாவல் என்பது ஒரு "தீய படைப்பு" என்றும், "நம்பிக்கையின்மையின் ஒரு வெளிப்பாடு" என்றும் கருதப்பட்டது. நாவலின் இந்த அடிப்படை உளவியல் போக்கை பிளாக் மிக நுட்பமாகப் புரிந்துகொண்டிருந்தார். பிளாக்கின் பரிந்துரை அல்லது தலையீடு மட்டும் இல்லாவிடில், *Russian Thought* இதழில் *Petersburg* நாவலுக்கு ஏற்பட்ட அதே கதியே, *Sirin* பதிப்பகத்திலும் ஏற்பட்டிருக்கும் என்று நாம் ஊகிக்கலாம்.
மறுநாளே, பிளாக் தனது நாட்குறிப்பில் பின்வருமாறு பதிவு செய்தார்: "நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்: இன்று தெரேஷ்சென்கோவும் (Tereshchenko) மற்றவர்களும், ஏ. பெலியின் (A. Bely) நாவலை ஏற்றுக்கொள்வது குறித்து ஏறக்குறைய ஒரு முடிவுக்கு வந்துவிட்டனர்." பின்னர், ஒரு நாள் கழித்து அவர் மீண்டும் எழுதினார்: "ஏ. பெலியின் நாவல் உறுதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுவிட்டது; நான் அவருக்குத் தந்தி அனுப்புகிறேன்."
67
1913-ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத்தின் நடுப்பகுதியில், பெலி ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பினார். நாவலுக்கான பணியும்—அதோடு அவர் ஆழமாக ஈடுபட்டுக்கொண்டிருந்த 'மானுடவியல்' (Anthroposophy) ஆய்வுகளும்—சேர்ந்து அவரை முழுமையாகச் சோர்வடையச் செய்திருந்தன. நாவலை முழுமையாக எழுதி முடிப்பதற்கான வாய்ப்பை வழங்கும் தனிமையையும், அமைதியான வாழ்க்கையையும் பற்றிய கனவுகளை அவர் தொடர்ந்து கொண்டிருந்தார். மூன்று அல்லது நான்கு வாரங்கள் எவ்விதத் தடையுமின்றி உழைப்பது—அது மட்டுமே அவருக்குத் தேவைப்பட்டது. மாஸ்கோவில் எங்கும் நிற்காமல், அவர் ஏ. ஏ. துர்கேனேவாவுடன் (A. A. Turgeneva) வோலினியா மாகாணத்திற்குப் பயணம் மேற்கொண்டு, *Petersburg* நாவலை எழுதும் பணியில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொண்டார். வோலினியா மாகாணத்தில் (போகோல்யூபி எனும் கிராமத்தில்) அவர் கழித்த மாதங்கள், மிகச் சிறந்த படைப்புப் பலனைத் தருவனவாக அமைந்தன. மே மாதத்தின் நடுப்பகுதியில், பின்லாந்து செல்லும் வழியில், பெலி செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரில் தங்கினார்; அங்கு அவர் பிளாக்கை மூன்று வெவ்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் சந்தித்துப் பேசினார். நாவல் தொடர்பான விவகாரங்களும்—குறிப்பாக *Sirin* பதிப்பகம் வெளியிட்ட தொகுப்பு நூல்களில் அந்நாவலை வெளியிடுவது தொடர்பான விஷயங்களும்—இறுதியாக ஒரு முடிவுக்கு வந்தன.
அந்த மூன்று தொகுப்பு நூல்களிலும், பக்கங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் முக்கியத்துவம் ஆகிய இரண்டு வகையிலும் அந்நாவல் ஒரு மையமான இடத்தைப் பிடித்திருந்தது (முதல் தொகுப்பு நூலில் மட்டுமே, பிளாக்கின் நாடகமான *The Rose and the Cross* முதன்முறையாக வெளியிடப்பட்டது; அது *Petersburg* நாவலுக்கு இணையாக இடம்பெற்றிருந்தது). *Petersburg* நாவலின் வரலாற்றில் அடுத்த கட்டமாக அமைந்திருந்த—"Sirin" காலகட்டம்—இத்துடன் நிறைவுக்கு வந்தது. இந்நாவலின் முதன்மையான, அதிகாரப்பூர்வமான மூலப்பிரதியை இதுவே வழங்கியது என்பதில்தான் இதன் முக்கியத்துவம் அடங்கியுள்ளது; பிற்காலத்தில் வெளியான அனைத்து மறுபதிப்புகளுக்கும் இந்த மூலப்பிரதியே அடிப்படையாக அமைந்தது.
1916-ஆம் ஆண்டின் கோடைக்காலத்தில், இராணுவத்தில் கட்டாயமாகச் சேர்க்கப்படக்கூடும் என்பதை முன்னறிந்து, பெலி (Bely) ரஷ்யாவிற்குத் திரும்பினார். எனினும், அவரால் அந்த இராணுவச் சேர்க்கையிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்ள முடிந்தது. டோர்னாக்கில் (Dornach) அமைந்திருந்த ஆன்த்ரோபோசாஃபிக்கல் (Anthroposophical) ஆலயத்தின் கட்டுமானப் பணிகளில் ஒரு மரவேலைப்பாட்டுக் கலைஞராகத் தீவிரமாகப் பங்கேற்றதன் மூலம் உடல்ரீதியாகக் கடினத்தன்மையும் வலிமையும் பெற்றிருந்த பெலி, மாஸ்கோவின் இலக்கியச் சூழலில் தன்னை முழுமையாக ஈடுபடுத்திக்கொண்டார். 1917-ஆம் ஆண்டில் நிகழ்ந்த சம்பவங்கள் பெலியை ஆழமாக உலுக்கின. அக்டோபர் புரட்சியை அவர் வரவேற்றார் என்றாலும், அப்போது நிகழ்ந்துகொண்டிருந்த சம்பவங்களை அவருக்குரிய தனித்துவமான அகநிலைவாதக் கண்ணோட்டத்துடனேயே அவர் விளக்கினார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, அந்தச் சமூகப் புரட்சியானது, அக்காலகட்டத்தில் மனிதர்களின் ஆன்மாக்களுக்குள் நிகழ்ந்துகொண்டிருந்த ஒரு ஆன்மீகப் புரட்சியின் பிரதிபலிப்பாகவே அமைந்திருந்தது. "புரட்சியும் கலாச்சாரமும்" (Revolution and Culture) எனும் அவரது கட்டுரையும், "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்" (Christ Is Risen) எனும் அவரது கவிதையும், 1917-ஆம் ஆண்டு நிகழ்வுகளுக்கு அவர் அளித்த உடனடிப் பதில்களாகத் திகழ்கின்றன.
1921-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் மாதம், பெலி பெர்லினுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றார்; அங்கு அவர் இரண்டு ஆண்டுகள் தங்கியிருந்தார். அங்கிருந்தபோதுதான், *பீட்டர்ஸ்பர்க்* (Petersburg) எனும் தனது நாவலின் சுருக்கப்பட்ட பதிப்பை ரஷ்ய மொழியில் முதன்முறையாக அவர் வெளியிட்டார். 1923-ஆம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம், பெலி சோவியத் ஒன்றியத்திற்குத் திரும்பினார். 1934-ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 8-ஆம் தேதி, மாஸ்கோவில் அவர் காலமானார்.
67 Blok, A. *Ibid.* (மேற்கோள் நூல்), பக். 225. — பின்னர், K. N. புகாயேவா (Bugaeva) என்பவருக்கு எழுதிய ஒரு கடிதத்தில், இவனோவ்-ரஸும்னிக் (Ivanov-Razumnik) பின்வருமாறு நினைவுகூர்ந்தார்: "<...> பிளாக்கும் நானும் ('சிரின்' [Sirin] பதிப்பகத்தின் ஆசிரியராக நான் அப்போது பணியாற்றிக்கொண்டிருந்தேன்) இணைந்து, *பீட்டர்ஸ்பர்க்* நாவலை, தெரேஷ்சென்கோ (Tereshchenko) குடும்பத்தினரின் (பதிப்பாளர்கள்) 'கிளாடியன் இடுக்குகள்' (Claudian narrows) போன்ற கடுமையான தடைகளிலிருந்து மிகுந்த சிரமத்திற்கு இடையே மீட்டு வெளியீட்டிற்குக் கொண்டுசென்றோம்; மேலும், அப்பதிப்பாளர்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பிலிருந்த ரெமிஸோவ் (Remizov) என்பவர், இந்நாவலை 'சிரின்' பதிப்பகத்தின் தொகுப்புகளில் இடம்பெறாமல் தடுப்பதற்காக மேற்கொண்ட முயற்சிகளையும் நாங்கள் முறியடித்தோம்." “பிளாக்கும் நானும் — நாங்கள் வெற்றிபெற்றோம் <...>)” (காண்க: *Yearbook of the Manuscript Department of Pushkin House for 1978*. Leningrad, 1980, பக். 25).
L. K. டொல்கோபோலோவ் (Dolgopolov). A. பெலியின் நாவல் *பீட்டர்ஸ்பர்க்*
இந்நாவலின் முக்கியப் பதிப்புகள்
1